主题：【6月6日】乱歌十三句 -- 潜恒
- 复 潜恒，你很彪悍
家园 姐姐，正好要求问屯卦中的“匪寇婚媾”一句 云，雷，屯；君子以经纶——六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
说的是君子以经纶，为何又提及匪寇？
还有“贞不字”的“字”字之解？小弟习惯了自译成“订婚”之意——仗着我其实是文盲咯
“匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字”一句，我一直挂在qq签名里。
8过，签名里还跟着一段——“吃菜要吃白菜头，跟郎要跟大贼头，睡到半夜钢刀响，妹穿绫罗哥砍头”
家园 刚看到王威对这四个字的解释， 很有趣，给你贴一下，你要不去问问他吧：
乘马、班如，匪寇、婚媾明代戏曲《齐东绝倒》里面就有讲到象要抢舜的老婆的故事。
婚礼（载清代《点石斋画报》）
诗经
图14：清代木雕：王老虎抢亲。说明古代存在掠夺婚
图15：抢新娘
《礼记》上说：
“昏礼不用乐。”
昏礼就是婚礼，不用乐，就是不张扬，偷摸摸地进行。为什么要偷偷头摸摸的进行呢。
因为会有人来抢婚。所以《白虎通义·嫁娶》更直截了当的指出：
“婚姻者，何谓也?昏时行礼，故谓之婚也。”
当女人被视为财产之后，自然成了你争我抢的事物，谁的力气大，谁就夺了去。
比如舜有个亲弟弟叫做象，一心想霸占自己哥哥的财产，他同父母亲—起商量，设下陷阱要将舜置于死地。当舜掉下陷阱之后，象得意洋洋地对自己父母亲说，“谋害舜大体上是我的功劳。那么，牛、羊、仓库都归父母亲吧，至于武器、乐器还有两位漂亮嫂子，就都归我吧。”
象说的这么露骨明白，是因为当时的观念认为妇女是可以继承和瓜分的遗产，在《史记·匈奴列传》谈到：
“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”
便是这一遗风的延续。
《周易》的卜辞就非常形象——
屯如邅如，
乘马班如。
匪寇，婚媾。
（《屯》六二）
描写的是一个成年男子，乘着高头大马，打扮的漂漂亮亮，前往女方家中，将看中的漂亮女人抢回来结婚。大伙儿都惊动了，出来看的时候，才知道是男方过来抢婚。不过这属于假劫真婚。所以爻辞明言：
匪（非）寇，婚媾。
卜辞又接着描写道——
乘马班如，
泣血涟如。
（《屯》上六）
虽然是演戏，但是女方还是配合做了全套，真的伤心地哭泣了起来。
《礼记·曾子问》云：
“孔子曰：嫁女之家三夜不息烛，思相离也；娶妇之家三日不举乐，思嗣亲也。”
理由倒是冠冕堂皇的，说白了，女家不熄灯是怕家中女子被人夺走，男家不举乐，是怕女家来犯而保守秘密。
既然有假劫婚，自然就有真劫婚，《左传·襄公二十五年》记载：郑国一个小商贩在去晋国途中，遇见一起迎亲的，他看见新娘长的漂亮，就动了歹心，凭借武力、体力抢走女子，强行成婚。
可见当时的抢劫婚已经司空见惯。这一习俗演进到后世，女方为了防备抢亲的出现，则有了出嫁时候坐轿，蒙上红盖头的措施，这些都是为了不让来抢亲的人轻易看到新娘子的容颜。而男欢女爱的新房，居然被称为“洞房”，更显示出迎亲的男方不敢让女方呆在家里，而是躲在山洞过夜的情形。
家园 关于屯卦， 问了一下朋友，对他给的解释不是很满意，干脆自己查了一下，搬一些解释和还有一点自己的理解供你参考吧，我是一点都不懂易的，说得不对的地方，你拍砖好了。
云，雷，屯；君子以经纶——六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。先不说句读的问题。一个字一个字来解。
1. 屯：
下震上坎，象征“初生”。屯之甲金文均像植物种子萌生、破土而出之形；《说文》曰“屯，难也，象草木之初生，屯然而难。”故《序卦传》谓“屯者，物之始生也”。（北大出版社·廖名春《周易》经传十五讲，页75。上海古籍出版社· 黄寿祺、张善文《周易译注》页39。）
2. 经纶：
《说文》“经，织从丝也”，“纶，靑絲綬也”。这个经纶多解作动词，说明“君子”观《屯》象，悟知当局势初创多艰之时，须奋发治理天下。
不过我自己的理解是云雷交动，阴阳始交，局势尚昧，君子要做的重点不在治理（----按此卦的爻辞等，君子尚也不具备去治理的力量和条件），而在于观察和辨析，在乱中找到变化的秩序或规律，寻得正之所在，方向之所安，这里的经纶或许可以理解为秩序、规律或曰变化的脉络、线索。
3. 屯如邅如，乘马班如。
邅，“虽行不进之貌”。班如：马多之状。
乘，或可解作车？（存疑）
我觉得这里第一句说“我”的艰难彷徨，第二句说得是他人的应势而动。
4. 匪寇婚媾
这一句是你疑虑的关键了。查《周易》有三个地方使用了这四个字：
屯: 六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象傳: 六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
賁: [**]：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象傳: [**]，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
睽: 上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象傳: 遇雨之吉，群疑亡也。
看了几个版本的释义，觉得解为“不是强寇而是来求婚配者”，并不是很通。我自己的理解是，句读可能是“匪寇，婚媾”。
寇，《说文》解为：暴也，从贾金文字形来看，从宀,表示与室家房屋有关,从元(人),从攴,表示持械击打，意思是手持器械的人,侵犯到房子里来打人。
婚媾：嫁娶，和好。我的理解是以婚而媾，是阴阳得其名正而调和。
这样来看的话，“匪寇，婚媾”，指的是云雷乱象之中纷拥而来的众人不为乱，不为暴，而是求正而从，调和阴阳初交之乱。简单地说，这个四字就是说前面的现象看似纷乱，但不为暴，实为和，是吉兆。
5.贞：
《周易译注》里说，《周易》中的“贞”字，通常以“正”为训，即《师》卦《彖传》所谓“贞，正也”。用“人事”譬喻，犹言行为守正，心志坚固，事必有成。故《文言》云“贞者，事之干也”，“贞固足以干事”。但就各卦爻辞中出现的“贞”具体分析，其义又因该爻居位“得正”与否而略有差别：首先，若阳爻居初、三、五，阴爻居二、四、上，均得“正位“；此时爻辞称“贞”，意犹“继续保持正固”。其次，反之，若阳爻居二、四、上，阴爻居初、三、五，均为“失正”；此时爻辞称“贞”，意犹“努力趋正自守”。
我看杨伯峻解释《论语》，也把贞解作“正”。这里应主要指固正自守。
6. 字
我看了几个版本的解释，觉得理解这个“字”和怎么理解“婚媾”关系很大。先看字的释义：
字，多谓女子许嫁。《礼记曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。”《说文》：“字，乳也。从子在宀下。”《康熙字典》：“又爱也。<书康诰>父不能字厥子。乃疾厥子。”这样来看的话，字的本义应该是孕育或哺育孩子，然后引申出女子许嫁、爱人、教化的各义项出来。（至于word/letter的义项，《说文解字叙》“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象本,字者言孳乳而浸多也。”----看来是借助抽象思维能力做的发挥）
那么这里“字”究竟该解为“许嫁”还是“怀孕”呢？如果“婚媾”是“求婚”意，那么就应当解为“许嫁”，如果“婚媾”是“婚姻”意，那么就应当解为“怀孕”。北大版的《周易十五讲》和贵州人民版的《周易全译》译为“怀孕”，但上海古籍版的《周易译注》解为“许嫁”。
不过屯卦后面还有一句“[**]：乘马班如，求婚媾”，这样来看的话，婚媾本身应仅仅指婚姻，本身可能没有“求”的意思，那么“匪寇，婚媾”已经表达了婚姻已成的意思，那么“字”就应解作“怀孕”。
7. 十年
言时间之久，又含时机转通之义。
这样的话，我对这句话的理解就是，简单地说以“女子”守贞待字作比，说事物初创时，形势冥晦，发展宜缓不宜速，不要急于求结果（守贞不字），要点在积累守正，明察规律，辨识经纬，一方面通过“建侯”培养将来能扶植自己的力量，一方面自身也要有耐心慢慢壮大以等待时机。正是孔颖达说的：“是知万物皆象于此，非唯男女而已。诸爻所云阴阳男女之象，义皆倣于此。”张浚指出：“以二抱守志于艰难之世，而不失其贞也。若太公在海滨，伊尹在莘野，孔明在南阳，义不苟合，是谓“女贞”。”
但是我这个理解太局部（且不说放到整个周易体系来理解，连屯卦本身都没有通读），肯定会有偏差，供你参考吧。
参考资料：
1.北大出版社·廖名春《周易》经传十五讲。
2.上海古籍出版社· 黄寿祺、张善文《周易译注》。
3.贵州人民出版社·徐子宏《周易全译》。
4. 上海古籍出版社·陈梦雷《周易浅述》。
通宝推：潜恒,- 复 关于屯卦，
家园 嘉木姐答了这么多哈！小弟该当认真的答复我的自言自语 （震下坎上）屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。初九：磐桓。利居贞。利建侯。
六二：屯如邅通如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟人于林中。君子几，不如舍。往，吝。
[**]：乘马班如，求婚嫣。往，吉。无不利。
九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶；上六：乘马班如，泣血涟如。
《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：既鹿无虞，以纵禽也。 君子舍之，往吝穷也。
[**]：乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也
首先小弟对“云，雷，屯”的理解比较特殊，印象里彖辞貌似孔子所作（不知道确切与否？）
震下坎上，于是象曰：云雷屯，君子以经纶；
而倒过来，坎下震上的解卦，则象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。（后者讲的简直是个七擒孟获的故事——解而拇（每、网），朋至斯孚（俘）——我想大概阐述的是，有矛盾的各方，要达成妥协，困难重重）。因此，达成妥协之时，感天动地，雷雨大作。而之前的云雷屯，我总觉着有点，懵懂少年在女孩家楼下，毫无意义的站在雷雨天之中的意思（当然不打伞！）。
按小弟从何新那看来的说法，屯干脆就是“婚”，同样一音之转的还有伦常的伦，团圆的团；所以该卦就主要拿婚媾说事。
从小弟所见，婚媾是否一定就是说婚媾成功？其与“求婚媾”又是何区别。是否也可以认为，求婚媾，跟如今的正常求爱程序类似，而婚媾就相对不择手段了？所以“女子贞”就尤其值得一提？
贞字的意义其实并不大确定，或许也是问题关键。屯卦之中，阴爻居二，如此则贞是“继续保持正固”，指的似乎是心志？但从此而言，则字是“怀孕”似乎就无从说起。因此小弟仗着文盲，就干脆认为是“许嫁”这类意思了。
十年乃字，十年许嫁——如果“婚媾”果然就比“求婚媾”顽劣一些，拖拉了十年，两方都非常令人敬佩，一方够贞，一方够匪。
当然话说回来，在厦门的时候，前辈同事偶尔言及此等情形，明确指出但凡有五六年者，就因互相了解太多，基本无可能了——可见况乎十年？
或许也因此事实难，结果也就匪类才办出了这个结果？但问题出在，为什么孔子会对此评价说“君子以经纶”？若果真是个匪，又如何经纶？——因为经纶据说是古人整理丝线，而后于其上泼墨写字。
一个认准了“十年乃字”的匪，有如此修炼内功的决心，小弟觉着这事情想来想去，温润曰仁，守诺曰信，血性曰义，经纶曰智。只不知其是否讲礼？
木神则仁。金神则义。火神则礼。水神则智。土神则信。火神在南，赤色凤凰——凤凰是能生大蛋的大鸵鸟，爱神也。故火神不助，哪来的爱恋？然而这个礼呀，如何是守礼？如何是不守礼？伤透了脑筋。。。
家园 呵呵，我应该早点看出玄机的 你呀，别想那么多了，顺其自然就好。
看来你得了个屯卦，我觉得是个吉兆，就是时机还不成熟，君子以经纶，十年乃字，恐怕还是个先立业后成家的意思。
关于守礼的问题，实在忍不住笑，建议去读《野有死麕》
前辈说但凡有五六年，就因了解太多无可能----也对，也不对。感情之事，小马过河，两方都一心一意，深则厉，浅则揭，迟早能到对岸。
另，我自己觉得，年轻的时候不要读易，定力不足，容易入了旁门左道，夫子好似也是四、五十岁开始研易的？
家园 潜恒，我不读易 也不是很明白。
回头我找两个朋友帮你问一下。
可惜我在河里见到懂易的都许久没来了。
另：你的签名很酷！
睡到半夜钢刀响，妹穿绫罗哥砍头
家园 【5月6日】《四神护我》外三篇 《四神护我》：
南有凤飞，英姿拔萃；十载磨慧，其名斐斐。
北望玄蛟，食鹰缚枭；攘清宝岛，其武昭昭。
东仰佛恩，龙子上尊；诲以章文，其教谆谆。
西忆嘉陵，虎妹抚琴；平吾怒盈，其舞婷婷。
献予我北方的蛟龙，一位通信营排长：
精武齐鲁邦，雪夜浴寒光。今赴报国志，来日骋疆场。
献予我东方的龙姊，一位优秀的老师：
老师是锤子，学生我是钉！老师是猎人，学生我是鹰！老师是将军，学生我是兵！老师是宙斯，学生我是星！
I has said my teacher is the sword of the goddess.
此剑以敏锐为剑锋，以勇敢为剑刃，以智慧为剑脊，以品行为剑柄，以雍容为剑环，以宽容为剑鞘。
颂曰！剑心泣兮惊九天，剑胃损兮恸九地，剑肺凝气清九垓，剑胆琴心奏九韶。
献予我南方的飞凤，澳洲读建筑设计的表姐：
观吾姊，若士有九思：
视思明，若日月夺目；
听思聪，若雷霆过耳；
色思温，若秋月皎洁；
貌思恭，若冬柏苍翠；
言思忠，若夏风有信；
事思敬，若春蚕丝尽；
疑思问，若卧龙伏枥；
忿思难，若大鸾浴火；
见得思义，若莲之出淤泥。
家园 【6月5日】关于尚书《洪范》中“八政”在补上几句菜鸟胡说 三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日宾，八曰师。这是不得了的一个总结——食即农业，货即贸易，祀即宗教，司空掌管道路、民居、器械制造（即交通和工业），司徒掌管教育，司寇掌管治安和司法，宾即外交，师即军事——
而如今国务院除去常务副总理（任常委）和国务院办公厅秘书长外，另外七位副总理和国务委员的分工是——
副总理回良玉——农业（食）；宗教（祀）；
副总理张德江——交通和工业（司空）；
副总理王岐山——贸易（货）；
国务委员刘延东——教育（司徒）；
国务委员梁光烈——军事（师）；
国务委员孟建柱——治安和司法（司寇）；
国务委员戴秉国——外交（宾）；
我现在很想确定的是——到底只是三千年前的箕子对开明专政的模式作了惊人的总结，还是受儒家文化熏陶的中国执政党有意效法了尚书？
现在再胡说几句：
“八政”按着一到八的次序走，似乎是个很不错的强国方略——
一曰食：也就是说第一步是农业，改革开放前第一件事情解决农村，好吧我知道争议是存在的（包括据说是用化肥解决的），可确实是解决了农业问题后改革开放才开始的。
二曰货：也就是说第二步是贸易，划出开发区，改革开放开始了，商业开始兴旺，物资更加流通。
三曰祀：祭祀就是意识形态，第三步是意识形态，某年某月某日发生了大事件，于是大伙该滚蛋的滚蛋，该军训的军训，意识形态方面进行了又一场整理，直至286南巡。
四曰司空：司空掌管道路、民居、器械制造（即交通和工业），第四步即基础设施大建设，赤字财政。
五曰司徒：司徒掌管教育，建设之后国家出了些问题，于是三个代表、和谐社会、科学发展观，一次次教育开始通过治吏调节这个社会。
六曰司寇：司寇即监管体制，请见神仙驴【讨论】司法改革等方面的动作“深化司法体制和工作机制改革”，“以促进社会和谐为主线，以加强权力监督制约为重点”已经提上日程。形成一个更稳固的党领导下的司法监督模式，是强国的下一步的基础。
七曰宾：宾即外交，第七步开始打外交战，和平崛起。当然这建立在中国已经有能力输出意识形态的基础上——所以之前强调第六步是解决内部的监督机制问题，以形成一种可输出的模式。
那么具体策略上，在日本放弃天皇和牲厕，印度也愿意合作的情形下。存在军委主席中华人，总理日本人，人大委员长印度人，政协主席穆斯林的情况。形成一个大联邦——和平崛起！
八曰师：师即军事，最后一步就是军事，仿效秦国，合纵连横，对剩余的不臣之国，实施军事打击，完成统一。
家园 【6月3日】读尚书《洪范》的菜鸟级政治笔记 《洪范》二字，“洪”是大，“范”是方法，洪范即大方法，该文是周殷战争的胜利者周武王从殷朝遗臣箕子处得到的教益——其实《尚书》我很多年前就有了一本，一直没看（所以是菜鸟嘛），今天随意翻了下，决定先从《洪范》的“九畴”看起——
九畴者，据箕子说，是这样的——“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极”
畴：范畴，类别——一共是九类事，接下来箕子就分别谈这九类事——其实小的我这个菜鸟是根本没能力全看明白，只是之前对看得有点明白的部分作了点笔记——
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。
菜鸟笔记：肯定是五行被最早提出的若干次之一，但就政治讲，我考虑五行是这个意思，政治家应如水一般给予民众必须品——（润下作咸，咸者为盐）；如火一般战胜压迫，不畏艰苦（炎上作苦）；如竹子般可以屈伸，如金属般可以熔铸成与时俱进的新器物，不怕辛酸（曲直作酸，従革作辛）；如土地般能滋养众生的生息，因此“稼穑作甘”。
二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰従，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，従作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。
菜鸟笔记：孔子将之丰富了下——君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日宾，八曰师。
这是不得了的一个总结——食即农业，货即贸易，祀即宗教，司空掌管道路、民居、器械制造（即交通和工业），司徒掌管教育，司寇掌管治安和司法，宾即外交，师即军事——
而如今国务院除去常务副总理（任常委）和国务院办公厅秘书长外，另外七位副总理和国务委员的分工是——
副总理回良玉——农业（食）；宗教（祀）；
副总理张德江——交通和工业（司空）；
副总理王岐山——贸易（货）；
国务委员刘延东——教育（司徒）；
国务委员梁光烈——军事（师）；
国务委员孟建柱——治安和司法（司寇）；
国务委员戴秉国——外交（宾）；
我现在很想确定的是——到底只是三千年前的箕子对开明专政的模式作了惊人的总结，还是受儒家文化熏陶的中国执政党有意效法了尚书？
四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数
事实上，关于这段的意义我不大确定，但我想，是不是意味着一些在祭祀前对执政者的定期审核，如每岁？每月？每日？
五、皇极
这段内容比较复杂，菜鸟嘛，自然也理解得不通透。我印象最深刻的有两句——
无虐茕独而畏高明——意即“不要虐待孤独无依靠的人，不要畏惧高贵显赫的人”——我想，在现在，如果说是个好官，起码要做到这两点。
凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜——意即“凡是身居高位的人，既然已经获得了巨大的富贵，您（君王）如果不能使这些高官大有益于国家，如此人们就要对您（君王）心怀怨恨了”——菜鸟我录此句于此处，愿有将来的执政者知之。
六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。沈潜，刚克；高明，柔克。
关于这段，当可参详同人于野河友的《国际政治斗争ABC》
在三德中，刚克是指以刚毅使屈服，柔克是指以友善使归顺——“强弗友”即强横不友好，而“沈潜”即孤僻不友好，这恰恰是美国眼中的敌对帝国和流氓国家两类势力；“燮友”即易接近的朋友，“高明”即高贵的朋友，这就是美国眼中民主而可信赖，高贵而老牌的盟友势力——周国在当时的中土就基本是如今美国的地位，所以箕子为周王作出如此的总结，也真是恰到好处——现在我不大确定的是“正直”的意义，是否可以认为：正是“国家走正道”，直是“国家当尚武”。
七、稽疑——这段讲卜筮——也即是算卦，菜鸟我基本看不懂。不过也有两句很有意思——
立时人作卜筮，三人占，则从二人之言——也就说三个人作出判断，有异议时，听多数派（二人）的——我实在太佩服箕子了，这正是少数服从多数的原则。
汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同——这里“汝则”是指郡王自己的深思熟虑，作龟和筮是一些权贵和高级学者，卿士是一般士大夫，而庶民就是老百姓。——可见各阶级都认可了，才叫大同——这也被箕子先生所认识到。
八、庶征——讲了些自然科学的内容。我觉着有意思的是这句——王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日——即君王的成绩以一年来考察，较高级官员的成绩以一月来考察，普通官员的成绩以一日来考察——这是否印证了，“五祀”所提及的“一曰岁，二曰月，三曰日”正是考察期限的意思？
九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
五福：寿即人民长寿，富即人民富裕，康宁即人民健康太平，攸好德即人民爱好美德，考终命即人们有其善终——我想，这正是改革开放，所应当带给人民的。
纯菜鸟文，小的静候各位方家斧正，大哥大姐拍时请轻点
家园 【7月15日】政治局轮转瞎想之3.9版本 3.9版本
http://www.ccthere.com/article/2310806
http://www.ccthere.com/article/2310846
常委11进9——11人：习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、李源潮、王岐山、刘延东、张高丽、汪洋、薄熙来。
政治局28进25——30人：习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、李源潮、王岐山、刘延东、张高丽、汪洋、薄熙来；令计划、王沪宁、孟建柱、杜青林、张春贤、赵乐际、卢展工、张庆黎、刘奇葆、姜异康、韩正、王珉、吉炳轩、陈德铭、常万全、许其亮、张海阳；
2012——
常委——总书记习近平、总理李克强、委员长张德江、政协主席俞正声、文明委刘云山、副主席兼书记处书记李源潮、常务副总理张高丽、纪委汪洋、政法委薄熙来。
政治局——常务副委员长兼全总工会主席杜青林、政协常务副主席兼中研室主任王沪宁、副总理王岐山、刘延东、赵乐际；
公安部长卢展工；
中组部长张春贤；
中宣部长令计划；
北京孟建柱、上海韩正、天津陈德铭、四川刘奇葆、广东王珉、新疆张庆黎；
军委副主席：常万全、张海阳；
候补委员：中办姜异康。
2017——
常委——总书记习近平、总理李克强、委员长李源潮、政协主席汪洋、副主席兼书记处书记胡春华、常务副总理孙政才、文明委令计划、纪委张春贤、政法委卢展工。
政治局——常务副委员长兼全总工会主席赵乐际、政协常务副主席兼中研室主任王沪宁、副总理刘奇葆、王珉、杨洁篪；
中组部长姜异康；
中宣部长周强；
公安部长李鸿忠；
北京王安顺、上海韩正、天津黄兴国、重庆沈跃跃、广东陈敏尔、新疆张庆黎；
军委副主席：房峰辉、李长才；
候补委员：中办李强。
2012——习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、李源潮、张高丽、汪洋、薄熙来；
人大政协杜青林，王沪宁；副总王岐山、刘延东、赵乐际；组织张春贤，宣传令计划，国务委员卢展工；
北京孟建柱、上海韩正、天津陈德铭、四川刘奇葆、广东王珉、新疆张庆黎；候补姜异康；
2017——习近平、李克强、李源潮、汪洋、胡春华、孙政才、令计划、张春贤、卢展工；
人大政协赵乐际、王沪宁；副总刘奇葆、王珉、杨洁篪；组织姜异康，宣传周强，国务委员李鸿忠；
北京王安顺、上海韩正、天津黄兴国、重庆沈跃跃、广东陈敏尔、新疆张庆黎、候补李强；
2022——胡春华、孙政才、令计划、赵乐际、沈跃跃、陈敏尔、周强、王安顺、李鸿忠；
人大政协王东明、李强；副总孙金龙、张庆伟、潘岳；组织李小鹏、宣传欧阳坚（白族），国务委员苏树林；
北京竺延风、上海吉林、天津肖亚庆、四川陆昊、广东廖飞（苗族）、山东李磊；候补夏勇；
（或北京陆昊、上海吉林、天津肖亚庆、广东竺延风、新疆郝鹏、重庆秦宜智）
一、确定胡春华、孙政才、令计划、赵乐际、沈跃跃、陈敏尔、周强、王安顺、李鸿忠为上一届仅剩的9人；
二、假定王东明之前为政协副主席兼统战部长、李强为书记处书记，副国级人士晋升人大政协二把手；
三、孙金龙、竺延风、肖亚庆以及苏树林已经是中央候补委员，并有机会在十八大成为中央委员；陆昊则必获中央委员。
四、李小鹏59年生、欧阳坚57年生，置于组织宣传口不会影响2027交班。
五、廖飞李磊或可接班，中央候补委员、北京常务副市长吉林上海人所以考虑上海，潘岳或有副总理的命，夏勇或有中办的命。
六、理论上2022年来自西部的李磊51、廖飞50可以进政治局，但若不进的话，考虑了照顾西部的郝鹏、秦宜智。
2027——胡春华、孙政才、陈敏尔、周强、廖飞、李磊、竺延风、陆昊、苏树林
（或胡春华、孙政才、竺延风、孙金龙、廖飞、李磊、吉林、陆昊、苏树林）
四种情况——
一、因为我预计2022年六上七下，所以2027年60年的陈敏尔、周强可能退可能不退；若陈敏尔、周强不退——
1、竺延风由北京晋升、陆昊由四川晋升、廖飞由广东晋升、李磊由山东晋升；吉林因成为中委较晚不晋升。
2、陆昊由北京晋升、竺延风由广东晋升、吉林、郝鹏、秦宜智不晋升。
二、陈敏尔、周强退——
3、竺延风由北京晋升、陆昊由四川晋升、廖飞由广东晋升、李磊由山东晋升、吉林由上海晋升、孙金龙由副总理晋升；
4、陆昊由北京晋升、竺延风由广东晋升、吉林由上海晋升、孙金龙由副总理晋升。