主题：【原创】猖狂的农村基督教及邪教 -- 子罕
家园 那也就是说，一神教增大了社会的不稳定性或凝滞性 那么很自然的结论就是，宗教是毒品，一神教是更大的毒品。
你前面说的什么西方的东西得益于基督教，问题是，没有基督教，是不是那些东西就不会发展了呢。你也许会说那就不会发展得那么快，但问题是，是不是很多负面效应也会少一些呢，比如在殖民地对异民族文化的系统性毁灭之类。
所以说如果真是这样一把刀，那么还是销毁的好。
家园 历史不能假设 从一神教的坏处也不能推出整个宗教是毒品 “没有基督教，是不是那些东西就不会发展了呢。”历史是不能假设的，就像说没有抗日战争，TG是不是能取得合法地位发展到可以和国民党分庭抗礼一样。
从逻辑上而言，即使从一神教是毒品也不能推出整个宗教是毒品，因为至少还要论证多神教是毒品。退一步说，假如整个宗教是毒品，那么世界上大部分人在吸毒？！虽然我自己是无神论者，但宗教是不是毒品大可商榷，至少文革后大陆出现信仰真空，轮子功才有机可乘。对普罗大众而言，有信仰比没有强，至少能有对法律的敬畏之心。
- 复 关于一神教和民主
家园 这没有新意。都跪在一尊神下，比允许拜多神，总是免不了独裁 宗教里面无自由，这种的宗教就是毒品了。
原始的佛教可以说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，谁更有民主信仰的自由呢？
家园 打击基督教的理论那是没有问题 自古以来已经有许多人这么做过了，但人家不会因为您打击了就不信。宗教的力量在于信仰，而信仰是可以非理性，非逻辑的。古罗马时期的神父德尔图良就说：“惟其不可能，我才相信。”
而且也不是只有一神教会有问题，多神教乃至新兴宗教都可能成为扰乱社会的根源。日本的奥姆真理教就是典型例子，据说现在日本依然还没有把它划分成邪教。而在日本，类似的新兴宗教还不少。比如前年有个叫“幸福的科学”的宗教，教主是自称“在過去曾化生印度的釋迦摩尼、希臘的海爾梅斯，引導當時的世人。現在其靈魂意識本體，化身為”大川隆法的家伙，曾和于丹交谈过，然后以此作为其国内宣传的材料。而这个大川隆法还与其妻大川京子成立了幸福实现党，大川京子在13日便声称，如果她成功当选日本首相，将会修改和平宪法，进攻朝鲜，并积极防范“中国的入侵”。
就算一神教的影响消除，也可能出现新的宗教。要战胜宗教的影响，还是物质性的方法比较奏效。
家园 这点我也明白 只不过在享受过程罢了。通过辩论能改变的就不是信仰了。教徒们一般在辩不过的时候都会说，不管怎样，神会原谅你，神是爱你的。可是他们忘了圣经里的神从来都不会轻易原谅谁。
其实我从某种程度上是信有天道的，不过不认为有个全知全能的神。我认为天地不仁，以万物为刍狗。
行善会入天堂，为恶会下地狱，难道神那里有本绩效考核表吗。如同我们不会关心蚂蚁的命运一样，即使存在一个神，他也不会关心我们的命运，所以一切祈祷都是徒劳的。
家园 理论上的自洽不是问题。 ＂信者恒信＂，这问题基本无解。世俗化，现代化，或许可以减低其影响
家园 望于责成同志继续努力 千万不要暴露身份，继续为人民传递宝贵情报！
家园 最近在回京列车上看到触目惊心的一幕： 那时离北京已经很近了，河北某地。
尖顶教堂！
顺着目光仔细看看，方圆一公里不到，居然有好几个教堂！
就在铁路沿线！
河北教会之盛，早有听闻；阳光下的这一幕，却真正吓煞人也。
意识形态，你不填或填不进去；自然要有势力趁虚而入的。
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