主题：【原创】在局外看现在的同盟会--汉民族主义 -- xunzhao
家园 【原创】在局外看现在的同盟会--汉民族主义 21世纪中国国力持续增长，经济的发展让人们有了底气，加之国外各种势力的不断渗透。共产主义信仰的崩溃和拜金主义的盛行，中国国内的人们正处于一个思想信仰空虚的时期，各种民族主义开始相继出现，不管是少数民族还是汉族各自的民族主义都在各种因素下发酵。
我们回头仔细探究一切，汉族的民族主义出现并不是主动而生，而是外部压力所迫。一个原因是国际局势的变化以及国民西化而又无有效的对策以阻挡这一变化趋势，另一个原因就是国内的民族政策以及少数民族民族主义的出现，在具体行动方面是西藏新疆等地的少数民族问题与内地伊斯兰教等宗教问题不断涌现，思想文化领域则是有一部分满清遗老遗少不断刺激汉族的传统历史观点，这些因素促生了一批对现实不满的汉族（其中也有部分少数民族）年轻人开始反抗现状并寻找对抗国内民族问题和文化思想领域大规模西化现象的方式方法。
大约在2002年开始，汉服开始重新出现在人们的视野中，经历了200多年的满清统治和近代以来的西化过程，汉服的出现并没有获得很多的掌声，甚至还有诸多责难，据坊间传说甚至有来自部分满清遗老遗少的责难与挖苦甚至是暗中破坏，但是可能是民族天性，面对着已经被人为割裂的“文明”再次复活，一小部分人还是坚持下来，直到今天。看到他们，感觉中国作为唯一幸存下来的文明古国，其生命力的生生不息令人无限感慨。伴随汉服兴起的就是出现萌芽的汉民族主义，他的出现也可以说是被动的，这种思想是现实人们文化虚无民族虚无的一种强劲反弹，而这种反弹随着部分势力不断虚无化汉族而变得愈加急迫和有力，从文化上对满清蒙元的不认同、批判以及对现行政策的不满。
严峻的现实也在不断刺激汉族民族主义的发展，尤其是新疆事件，我这种温和派都大骂了政府数次，想着杀光那些畜生。所以对现实的不满尤其是对部分事件的处理令政府失分，也让很多少数民族失去了汉族的信任，人说福祸无门惟人自召，如果未来新疆不得已采取铁血手段的话我只能说W族活该。
汉族主义者在各个领域都不断地发出了自己的声音。在文化领域和部分清朝支持者在互联网上不断地交锋，从目前来看，清朝支持者的失败倒是指日可待了，因为他们有先天的弱势，满清这个政权的所作所为仔细掰扯起来，大部分人都不会喜欢它，我的一个同学说元朝只不过是杀人，满清倒是杀人带强奸而且是很阴险的方式。话虽说不好听，倒算是大实话。而如今的部分满族的作为事实上所形成的是推波助澜、火上浇油的作用，可能他们真的怀念当初的岁月，对此我只能说这帮满清遗老遗少真是脑残，难道不知道人烦了苍蝇就死定了，或者他们以为外国主子真能保佑他们一辈子。话说这帮人在日本美国香港台湾都有分布，国内的满网也是屡教不改。但还是有聪明人，华谊兄弟公司曾经以拍辫子戏而闻名，但是最近两年尤其是经历七品李剃头事件之后，总算吸取教训不再沾辫子戏了，去年华谊拍摄的《我的团长我的团》中，演员们一口一个岳爷爷、呼延爷爷的叫着、虞啸卿质问龙文章想回到清朝的戏码，这算是华谊的变相转型吧。
不过我倒要给这些人挑挑毛病，他们在宣传时往往妖魔化部分少数民族，这个倒是能勉强理解，毕竟很多事情确实少数民族的错误或者说民族政策的错误，尤其是维族藏族满族方面，政府的对策滞后、民间的怨气积累都在不断推动民族主义者的增加。但是将经济问题政治问题都统一打包给少数民族就有点不知所谓了。有的干脆认为少数民族就是中国祸乱的根源，这是不是太抬举少数民族乐，到如今还没有那个少数民族这么强悍，55个少数民族加起来都不行。许多人尤其是该网的年轻人类似想法最严重，什么问题都简简单单的推到少数民族一边，非我族类的口号已经成为上到管理层下到普通会员的共识。
换个说法，就是现在的汉民族主义者还处在一种下意识反抗满清意识之中，并没有提出有效解决目前各种社会的问题的具体思路，而是把一切问题推到满族或其他人身上，对现政府经常马教黄俄之语，此类人多属于热血人士不通世事或者说是部分怀有其他目的者，这群人的目的就是希望搅乱目前的汉族主义者思路，把他们带到一种非常偏激的道路上，我去汉网逛过，显然这些人的存在应该是有管理层的默认，不管他们的目的如何这些激进思想总是能最有效的宣传鼓动思路，而真正有思想有路线对世事研究深入者往往不显，有一位宋先生经常讲课但是其本身知识积累并不显著，曾听过他的课，记得有一次介绍民国的政策时他以蒙古族举例，论述民国政府认为蒙古族属于外蒙古侨民一类与朝鲜族同列，然而实际情况却是民国一直坚持外蒙主权从没有承认其独立，地图上似乎从没放弃过，以此为例，显然不妥。
综合来看，现时的汉族主义者就像当初的同盟会，目标和理念是正确的，却没有一套能行之有效的理论，同时现在的汉族主义者实际上还是受到了西方民族思潮的影响，毕竟民族国家这一理念出现与西方，而中国古代的民族理论确实相对模糊，如果现在没有西方思想的传入，对满清的反思真未必会出现。因为有了西方侵略才有了开启民智才有了孙中山的同盟会。但是有利有弊，孙中山等人在驱除鞑虏的同时却没有真正的建立民国，面对国内外各种势力的掣肘和羁绊，孙中山和他们的同志们没能建立新的国家体系，也没能弥补近现代以来中国各种重大遗留问题。最后还是要把国家政权交给代表旧势力的以袁世凯为首的官绅势力手中，而这群人堆民族国家的概念绝对没有孙中山理解的深，没有彻底清算满清遗留势力，他们脑中还残留着过去的家天下制度。从此之后中国又陷入了一轮新的循环，利益集团被推翻新的利益集团形成，又随着技术的进步，专制力量能直接管制的从过去的县一级一直延伸到最基层。
现在，这些汉民族主义者想要做的归根结底就是将中国彻底归为民族国家之列，完成辛亥革命没有完成的任务，可是事情没那么容易，西方民主现在已成为国内很大一部分精英势力的招牌，大部分人的民族意识被个人利益所替代，重新举起民族主义的大旗虽面临的困难就是如今的各种利益纠葛，国内国外、体制内体制外、农村城市等种种问题都会迎面而来，当初的同盟会中人面对类似情势所做的选择历史已有评判。辛亥革命不算彻底成功地清除了满清势力，现在汉民族主义者要做的除了彻底清扫满清留下的尾巴外，还要准备面对比民国初期还要复杂的各种形势，而且他们似乎一直在有意回避民生问题。汉网上一些各种理论也都在探索这种问题，但是种种理论还不完备。现在还可以妖魔化其他势力转移部分视线，但是责任推来推去总归还是会推到自己身上。
尤其是总是抱有汉唐天朝的思路，对国外势力的危险性掉以轻心，一直抱有“只要汉文化恢复，外部势力就算是土鸡瓦狗了”等类似言论，这点和国内部分愤青差不多，一定要刻意压缩对手的实力，同时拔高自己，其实既自卑又自负，把问题的责任推来推去。同时部分人之间扣帽子的行为愈演愈烈，非左即右，我一直觉得真正的汉文化并不是类似的左右之争，希望不要再来一次文字狱循环。
按理来说，汉民族主义者的主要目标现阶段还是清扫满清遗留，但是未来他们必然会遇到比清扫满清遗难度大十倍的其它问题。时间不等人，各种形势之变化，不得不让人心中捏了一把汗，同盟会殷鉴不远，做好准备。
通宝推：故园湾里,fullerene,家园 道听途说必然造成妖魔化、偏激和不辨事非。 拿民族主义来说，这东西历来都有，即使在大同的文革时代，仍然存在。不要以为民族矛盾是这二十年才有的，其实在文革时一样有。
在7.5之后专门向父辈们问了过去的民族矛盾情况，其实过去也不想我们想象的那么和谐。在文革中的74年，乌鲁木齐在新华南路发生过军车压死维族小孩的事情，本来是普通的交通事故，但是维族人当场就将司机打死了。此事最后上升到新疆军区，由杨勇亲自下令处理。此事还是我第一次听说，事情过去很久了，不好考证，但是查了一下，当时确实是杨勇任新疆军区司令。
也就是说即使我们记忆中民族矛盾并不激烈的时代，仍然有这种有民族色彩的事件出现。而现在，新疆的事情也远没有发展到人们想象的那种相互如漠路的情况。在汉人聚居区里也有维族人，而这些维族家庭在社区的礼貌周到也是为大家所称道。通婚的虽然不多，但是汇总起来也不是个小数目。
有时候，民族远不象我们想象的那样严格。我的一个同事，三年了，最近才知道，他竟是藏族，他既不会说藏语，也不遵守藏族的风俗，甚至根本就没有藏族名字。但人家就是藏族，因为母系是藏族，而且家族还挺有历史。我所接触到的满族，都是比汉族还要汉族的人，文化修养很高。当然谁都不会去糟蹋祖先，但是还没见哪个人有什么恢复清朝的打算。
说白了，大家都是普通人，都生活在这个世界上，柴米油盐，哪件事儿都比那些大道理重要。看了这些人，你就会觉得民族之间起冲突是一件多么荒唐的事情。
政府最应该做的，就是淡化民族概念，让大家认同这个国家。所以要避免发生大的民族冲突的关键就是相互交流，相互包容。这也是中华文明发展到现在的关键。
家园 汉网没代表性，我这个支持汉民族复兴的都觉其偏激 我个人感觉中国的愤青都集中在起点中文网，虽然里面的YY小说居多，但是也有些人做了一些有益于传统文化的考证，里面的部分人还是有些水平的，另外龙空也不错，就是现在的人气差了些。
家园 强烈推荐徐公子胜治的神游 家园 YY小说毒害青少年思想 很多假大空，一男多女 一女多男 种马 乱伦 凭空得到强大力量 去古代显摆 可能会有这种事情吗？
家园 YY小说盛行是因为它是人民群众喜闻乐见的 中国目前的社会心态使然而已。
家园 同意
家园 不能一概而论 你仔细看看，也许会发现， 《神游》恰恰不是这样的书。个人认为，他的《神游》《鬼股》《人欲》都是应该出版的小说。插一段书中关于“落后就要挨打”的思考：
白少流眼珠子转了转，答道：“落后就要挨打，应该是这一句，风先生认为有什么问题？”风君子站了起来，走到落地的玻璃窗边一指下面：“海滩上有个小娃娃，手里有个棒棒糖，他很弱，我们在坐的每一个人都比他厉害，难道你就可以去把他打一顿抢走棒棒糖吗？对你其实没有好处。”
白少流也站起身来走到窗边向下望去，云天大酒店在海边，远处的海滩上还真有一个小孩拿着个棒棒糖，穿着开裆裤乱跑。他笑着问：“风先生，这里可是三十七楼，你怎么能看得这么清楚？”
洛兮也眨着眼睛问道：“风先生刚才说话地时候根本没往外看，你怎么知道外面海滩上有个小孩拿着棒棒糖？”
风君子一愣，下意识的摸了摸鼻子不知如何回答，张先生笑道：“有人发火的时候脑袋糊涂，风君子一生气感觉就特别敏锐。……风君子，你的话很有道理，但这么说出来，也太为难这帮孩子了。好些年没有听过你论道了，今天在酒桌上，你就解一解其中经义吧，这句话不解清楚可不行。”
风君子：“这句话可以理解为自强好胜地立志之言，也可以理解为屈心丧志的祸乱之源，课堂上地老师这么对孩子说，却没有把它解清楚，这其实是近代外来强加之语。世上曾有多少文明强盛一时，为什么只有志虚一枝仅存？当今世上，以山魔国势焰最盛，但我断言，五百年后山魔不复而志虚仍在。……白少流，今天你就来解一解吧，破立论道之法，我教过你的。”风君子却不想再多说，让白少流开口，张荣道也用考问的眼光笑眯眯的看着白少流。
小白正传 201、容身离悖方挫锐
落后就要挨打”这句话出自何处已不可考，如果说它义，是不断提醒一个人要不弱于人自强不息。这么理解倒没什么错，但它的逻辑却成问题，是一种强权悖论逻辑。
“落后就要挨打”可以是欺人欺心之语，更像是强者逼迫弱者顺从时说的话，它不应该从弱者嘴里说出来，如果你认同落后是挨打的理由，那么揍了白揍，一转身又会拱手相迎暴徒为贵客。这也不是志虚国人应有的精神。
志虚国积弱百年，曾饱受列强欺凌，别说落后，就算不落后也不能一个打八个。这句话淡化了应该追究的罪恶源头，用“落后”两个字很大程度上掩盖了暴徒的罪行性质，开口公义已失，又如何能昭扬公义，他人又怎能认为你心中有公义？责他人无公义却开口弃公义，应当言而不弃、弃而不言，否则悖也。
君子不屈于力在于不弱其心，至今志虚国也不比强国更强大，但也不算弱，那么在这个时候应该怎么办？这句话稍一纠缠入偏，就是屈心而屈膝的暗示。
“落后就要挨打”如果理解为落后容易挨打，倒也是可以的，原因在哪里？因为世界上有欺凌弱小之人，因为他们强大。但是如果将这个现象作为一条准则，推论却很有问题，世上国众多，邦中族众多，必然有强弱。其实谁也不想落后，但现实必然如此，以此为准则。弱者何以自守自立？——“立身不屈强权”方是正解。
“落后就要挨打”。此言在心醒惕即可，不便宣扬，这句话分明在告诉别人——只有能独裁天下时你才有安全感。本拒强权所欺，却出强权之语，徒招人忌，强时自树敌，弱时自取辱。有自强之心不屈不息足矣，真正能那么做的人。从来不会那么说，他们只会说力量越大责任越大保护弱民不为强权所欺，不论真心假意必然会那么说。此言出口弱者心态无疑，却凭空浮躁示恶，并非韬晦与征抚之策。
近代以来志虚与西方交流的事实如此，这是一段史实，却不应该成为一种准则，那怎么看待这个现象。或者如何解决这个问题？让白少流来解实在为难他了，额头有点冒汗，勉强说了这些之后看着风君子。风君子神色不动，没摇头也没点头。张荣道也不说话。
白少流明白自己解地还不让人满意，想了想接又说了一句：“若指时事而言。不能只期待将来如何强盛就不受人欺，无时无刻也不能自认容欺，方有自强受尊之望。”
风君子喝了一口酒，似乎感觉滋味不错，微微点了点头，张先生笑道：“那一句话作为默省警言，可以；作为口号宣言，大谬。若在学堂之上传之孩童，又不能解清其义，有误人误国之嫌，风君子所指在此。……肯迪夫人，你听那一句话有何感想？”
张先生也问伊娃，她想了想说道：“我是郁金香公国人，如果论国力强盛，郁金香小国远不如今日大国志虚，我听志虚人说这句话，不论他是什么意思，我心中也必然厌忌。”
张先生又问：“若换成小白刚才说地另一解——立身不屈强权，你又会怎么感想？”
伊娃：“我会佩服他，哪怕是作为对手。”
风君子这时坐回到桌边，对张先生说：“我上中学的时候，唐卿老师曾用一堂课的时间专门解这句话，不知道现在地老师会不会那么讲课？”
张荣道：“唐老头可不简单，他那种人不多。”
小白也坐下问：“风先生，你的老师到底是怎么说的？”
风君子：“不要问别人，你自己心里是怎么认为的？你能解到这个地步，已经不错了，但是从论道的要求来看，还没有透彻，也不痛快！你继续说。”