主题：【原创】历史色盲讲故事——故事，过去的事儿(49) -- 江南水
家园 【原创】历史色盲讲故事——故事，过去的事儿(54) 苏秦灰头土脸的亮相
携着诛杀商鞅的权威，年轻的秦惠王意气风发的走上了工作岗位，不知道此时的他可曾想到，他将要面对的局面，是他的祖先从来没有见过的。
自从秦穆公以来，天下诸侯中，秦国的敌人只有一个，那就是东方的晋国，秦国朋友的也只有一个，那就是南方的楚国。
中原诸侯眼中的两个蛮族手牵着手，肩并着肩，一个劲儿的给恶霸晋国添堵。
晋楚和谈，划分好各自的势力范围后，晋国的六卿坐大，国内矛盾上升为主要矛盾，让秦国喘了口气。
三家分晋后，秦国基本上还是只有一个敌人，抢占他地盘的魏国，但是，此时他没有什么朋友了，当年的朋友楚国也不怎么待见他。
到了秦惠王时代，他将会发现，所有的人都可能是敌人，同时，所有的人也都可能是朋友。
这是一个复杂的时代，也是一个精彩的时代。
虽然没有祖先的经验可以借鉴，但是秦惠王在这个时代里依旧玩儿得很high。
这要感谢那些温水里的青蛙们。
历史的巨轮碾过无数的躯体，走过春秋，来到了战国。
这两个时代看上去像是一对孪生兄弟，都是那么的不靠谱。
在看似同样不靠谱的两张面孔背后，隐藏着两个时代那两颗不同的心。
春秋时期，大国跟那些中等发达国家相比，除了个头大一点外，没有啥特别的不同。
奥尼尔跟姚明之间的不同，都比他们彼此之间的差异大。
到了战国时代，这两股势力开始分道扬镳。
大多数的中等发达国家，昂首阔步行走在过去的道路上，像温水里的青蛙那样，痴心不改的向着最后的结局，一往无前。
三晋、田齐因为通过颜色革命走上历史舞台，知道日子不能再像以前那样过了，开始引进法家，走上了变法革新的另一条道路。
一场脑筋风暴（变法）横扫各个大国，风暴过后，这些大国也都有了不同程度的新气象。
大国和中等发达国家选择的不同道路，也改变了以往国家之间比拼的模式。
春秋时期，大国之间相互找茬儿的时候，大多都拿那些中不流的国家说事儿，到了战国时代，这些中不流的国家混吃等死，连说事儿的价值都没有了。
没有了中不流的国家这块遮羞布，大国只好赤裸裸的走上了相互对抗的前沿。
你是肉食动物，我也不是吃素的，你的牙好，我的胃口也不错，你吃嘛嘛香，我身体倍儿棒。
当时的各个大国要想完全搞定其中的某一个大国，这个基本上很难，于是另一股风暴应时而起，口水风暴（外交）。
每个大国，都需要大量的口水来为自己争取最有利的形势。
一个奇谲诡异的时代开始了，拉开这个时代大幕的是来自天子脚下的苏秦。
关于苏秦这个人，史学界有了新发现。
因为在长沙马王堆汉墓出土的帛书中有所谓的《战国纵横家书》，很多人惊呼：“俺找到司马迁没见过的重要史料了！”
在我看来，马王堆汉墓的年代距离太史公生活的年代并不久远，说不定这劳什子的《战国纵横家书》就是太史公遗弃的敝屐呢。
呵呵，个人崇拜的情结又来作祟了，没法子。
放下个人崇拜的情结，继续来说苏秦。
给苏秦一个大腕的待遇，在他上场前，给他安排一个垫场的。
垫场的也是大腕，说起这个人，就要提到郁闷的魏惠王。
马陵惨败后，梁惠王清醒的认识到，自己最缺的就是人才，不过此时的魏国已经没有另一个现成的商鞅了，要是从娃娃抓起，现用现培养，好有一比，嗓子里干得冒烟，你还在讨论打井的方案。
买瓶矿泉水多省事儿啊。
梁惠王选择的就是这个最省事儿的方案，搞起了拿来主义，放低身段，拿出大把的硬通货，发布招聘启事。
秦孝公不就是这么玩儿的吗，还让他淘到了商鞅那么一个千古难逢的宝贝。
不过，梁惠王没有秦孝公那样的运气，非但没有淘到宝贝，反而让一通清谈膈应得不轻。
这个膈应梁惠王的，就是有名的亚圣，孟老夫子。
看到梁惠王的招聘启事，一肚子仁义王道的孟老夫子也来到了大梁，就此引出了中国两千多年来聚讼不已的公案，义利之辩。
见了孟老先生，梁惠王很是痛心疾首：我实在是没用，屡战屡败，连儿子都让人给被人俘虏了，最能干的大将还以身殉职，搞得现在国库空虚，丢尽了祖宗的脸面。（寡人不佞，兵三折於外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷）
痛苦完了，梁惠王很虔诚地向孟老夫子讨教：您老人家不远千里而来，带来了什么有利于我国的合理化建议啊？（叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？）
孟老夫子的应对有点儿文不对题：咱们何必谈“利”呢，还是谈谈“仁义”吧。你要“利”国，大夫们要“利”家，普通士人也要“利”自己，全国上下都来争夺“利”，到最后就是大夫们弑（标准用语）老板，这种事儿还少吗。就是因为“利”字当头，没人把“义”当回事儿，不把“利”拿到手抽筋，就不会停下来歇一会儿。从来没有听说过，时刻为别人考虑的人，会做出遗弃亲人的勾当；也没听说过，随时准备为别人两肋插刀的人，关键时刻会把老板抛在脑后。谈谈仁义就够了，说什么劳什子“利”啊？
孟子的应答全文引用如下：
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王面对着侃侃而谈的孟老夫子，一个否定性的字儿都说不出来，而且还相当的尴尬，他的祖先以实际行动为孟老夫子的说法做了一个完美的前奏，然后他才能够坐到现在的位置上。
虽然孟老夫子说的不无道理，但绝不是梁惠王想要的，他问的是，怎么才能够在残酷的外部竞争中保全魏国，侧重点是如何对外。
孟老先生的回答是，如何防止内部和平演变，更多的是如何治理内部。
所以说，孟老夫子的应对有点文不对题。
事实上，梁惠王有点儿难为孟老夫子，儒家的长项是如何进行内部装修（还不是建设），至于怎么对外，自孔老夫子以来就一直没弄明白。
或者说，儒家认为只要搞好了内部装修，就能够自然而然的搞定外部，所谓“内圣外王”是也。
万一“内圣”后不能“外王”呢？
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 怎么对外。。。 事实上，梁惠王有点儿难为孟老夫子，儒家的长项是如何进行内部装修（还不是建设），至于怎么对外，自孔老夫子以来就一直没弄明白。想起来“中庸”里这几句：“子路问强。子曰：“南方之强与，北方之强与，抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
孔夫子给了道选择题的答案，其实北方之强和南方之强都是可选项，老夫子依个人的志趣选的是“南方之强”，而没有说“北方之强”不是可选答案的意思：“北方之强”就不行或不强。
可惜呀，北方之强的长处就此被儒家忽略了两千年。
家园 儒家可以与守成，不可与创业 至少春秋战国时期的儒家还没有完成自我定位的转换。叔孙通是这个转换的重要标志人物之一。
ps：建议江南兄看看唵啊吽兄的通鉴评说系列，对评论战国史会有启发的。
家园 先秦思想学派中，最有与时俱进精神的就是儒家了 除了在杀伐不断的春秋战国时代，在其他时代，儒家还是相当靠谱的，尤其是在帝国时代，他的变异能力和吸纳能力展示得淋漓尽致。
无论怎么变，吸纳多少，他的内核，“仁”和“礼”始终不变
所谓的仁，就是人和人之间的差异性相处，君子和而不同
所谓的礼，就是维持社会秩序的手段，君君臣臣父父子子
当然了，真正能够做到这两点的时候，并不太多，更多的时候是伪君子成群，君臣互疑，父子不和。
不过，“仁”和“礼”这两点，至少让人们在表面上做得还能说得过去，这就不容易了，把所有人的内心深处都改造成圣人的思想还没有出现呢
当然了，弊端也是显而易见的，中国人的当面一套背后一套，上完幼儿园就毕业了。
谁告诉我，哪里有没有弊端的思想
最关键的是他奠定了汉家400年的朝廷礼仪青色兄有可能小看了叔孙通，我认为不光是汉家400年的朝廷礼仪，以后的朝廷礼仪恐怕是也没有脱离叔孙通的藩篱。
毕竟以后的朝廷礼仪都是损益汉家的
先秦思想学派最不与时俱进的就是法家了，诞生的时候名声就不好，两千多年过去了，名声还是一如既往的差
其实，这也不能怨法家，法家赤裸裸的直指人的本性，就好比一个人老是去脱人家的衣服，人家当然不高兴了，告你性骚扰都是轻的
儒家恰恰相反，是给人穿衣服的，什么流行他就给人穿什么，与时俱进，并且保暖的本性没有丢失，当然招人喜欢了。
家园 儒家的学习能力确实是其它学派难以媲美的 两汉的经学在三国五胡时期崩溃后受到道教和佛教的挑战，自发的学习吸收和借鉴了两家不少内容，经过隋唐的融合，最终形成了宋代的理学，重新坐稳了第一把交椅。
家园 嗯，叔孙通在不同时期给刘邦找的人是很不同的 还说其他儒生不知合变。
家园 最关键的是他奠定了汉家400年的朝廷礼仪 这个影响极其深远，一举解决了草根出身的帝王的排座次问题，确立了帝王的尊严，陈胜的那句“王侯将相宁有种乎”只是提出了破，但是怎么立却没有解决好。简单的像法家那样以杀立威已经证明是失败了，叔孙通提出的这个“君君臣臣”的实践方案让刘邦看到了儒家的重要意义，他在位期间已经开始祭祀孔子，为后来的独尊儒术开了头。
家园 战国时代的儒家有点不合时代，毕竟在大家打得你死我 活的时候讲什么仁义道德总让人有点荒谬的感觉。那个时代能把对手打残或者把对手忽悠瘸了的学术才是好学术。
家园 这一篇有点看头。你说儒家思想专长是搞 内政，对外不行。你的看法对比中国历史进程，很正确啊。
毛泽东搞过一次不彻底的反儒家革命，似乎弊端太多了。似乎现在中国除了儒家搞内政，也得添加一些法家思想来对外才行得通。
不过所谓对内对外，只是我们的视野范围大小。我们现在说的对内是中国范围。儒家思想在中国国内主导。如果什么时候，整个人类世界被中国和谐了，整个人类世界也就转型成了中国范围，这时候，儒家也应该继续主导。而对外则变成对抗外太空生物了。我就是担心那时候由儒家思想主导的人类世界对内还行，对外不行，会被外星人欺负啊。
我是杞人忧天了，那时候我都化成宇宙尘不知多少世纪了。
家园 汉家的制度本来就是王霸相杂，外儒而内法。那些搞得 比较好的王朝无一不是这样。而宋以后，儒家变成了腐儒，法家退化成鹰犬。对上则粉饰太平，对下则法度失衡，华夏由此而衰颓。
现在的情形不过是恢复了汉家本来的制度，对内嘴里讲仁义，手里拿鞭子；对外嘴里讲和平，背后捅刀子。
