五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】通天主教(四) -- 本嘉明

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  • 家园 【原创】通天主教(四)

    (一)

    先祝大家两节快乐,巴巴结结,节节高升。

    从建议用“汉语拼音教学”带坏一大批非华人汉语爱好者,让汉语(不是中文)早日泛滥成灾,结果挨砖无数以来,总算小本又挨砖了,天道循环啊。

    加拿大的政体,切合当地实际,相当好。加拿大人不求闻达于诸侯,关起门过小日子,美滋滋的,有自己坚持的一套。日子舒服才能耍个性不是?其中宗教自由,就是宪法必坚持的四大自由之一。

    不过小本来到这里八年,什么宗教场所(佛寺,教堂,清真寺,犹太会堂等等)都从没去过,其实各教每年有一两天开放日,你都有机会就近参观的。您要说我是神棍,我没意见,估计神都会有意见。这疙瘩总算鸟还生蛋,不过冰天雪地,小本顶多是一“冰棍”。

    当然冰棍倒也很乐意捣一捣中国这潭“中世纪酱缸水”。

    (二)

    中国的政权史,可称是一部隐性的政教合一史。

    普通的政教长期合一,难的是宗教不能太嚣张,一般最后都做不到。嚣张在两点:

    1)与民争利。寺院一般不事生产,要农民供养。

    2)与官争利。大的如教皇授予欧洲各王“君权”,小的如各类国师,如法王的首相黎希留主教。

    这体现在中国历史上,就是天怒人怨后,几次灭佛。而总的说,中国的执政者早熟而敏感,很早就发现这个麻烦,解决的办法,是“矫正”宗教。

    中国的本土宗教,儒和道,在周秦时期是同体的,后来儒教与时俱进,积极入世,成为行政官僚团队(士大夫)的土壤和乡间宗法家族体制的“家法”,既不与民争利(大家族体制还有利于安定团结,民争附之),也不与官争利(官儒一体,朝为田舍郎,暮登天子堂),很三个代表了,于是皆大欢喜。

    儒家所提倡的“格物致知,修齐治平”,放到今天,可以这样解释:

    1)格物致知:就是大学本科文凭,再低拿不出手。当然研究生可以当官了在职读。

    2)修身:熟悉各种潜规则,既规则别人又不被别人规则。

    3)齐家:这个家,不是今天的“小家庭”,而是指大家族。在今天,就是你的利益共同体,包括亲朋,政治盟友,同学,N奶。你连这个小圈子都搞不定,护不住,怎么出江湖去耍?等双规吧。

    4)治国:有能力管理一个行政区域(从县,地,省,到直辖市),注意要当就当老大啊。

    5)平天下:恭喜,进董事会鸟。

    所以在1949年前,中国其实有三个“儒教”:化石儒教,官儒教,乡儒教。

    化石儒教的教主,是孔孟,逢年过节秋闱大比了,想到搬出来供一哈冷猪肉。平时就靠几本永不过期的真理部杂志混着。

    官儒教的教主,是皇帝,你替他老人家干好了,“书中自有黄金屋”,这化石老孔能给吗?

    乡儒教没有教主,各堂口堂主就是乡下大家族的族长,族里有犯事的,一句话乱棍打死就完了,省好些诉讼成本。

    三教浑一,疏而不漏,笼罩天下。

    最后,

    “化石儒教”死在五四小将手里。打倒孔家店,做掉了。

    “官儒教”死在袁世凯孙中山蔡锷手里。袁世凯把爱新觉罗做掉了,然后另两个又把袁世凯做掉了。

    “乡儒教”死在日本鬼子和TG手里。老蒋每次都一溃千里,拱手交给这两位做掉了。

    那1949年以后,这三个萝卜拔掉,仨坑怎么填?交给萨大打理?

    西洋唯物教,马恩列斯,算是填了化石儒教的坑,供起来也。难的是另俩。

    TG从一开头拉杆子,就有宗教色彩(清教徒),注意宗教是国王,政党是首相。得登大宝了,TG决定既当国王,也当首相。久而久之,就是老毛是国王(宗教化领袖),老刘是首相(行政官僚领袖)。这早晚要冲突,上帝的归上帝,恺撒的归恺撒嘛。

    于是老刘趁三年自然灾害的东风,要一鼓作气,把老毛拱到庙里,庙门一关,你当你的菩萨,我看我的集市,井不犯河。老毛当然不愿意,好在老林也不服老刘,于是一举粉碎,重新政教合一。

    到了邓总师接手,看出政教合一其实有好处,既然我本身也是国王,那么换换首相(执政体系)也无妨,至少可以换副首相(换到市场经济)嘛。后来真人又不干了,觉得活菩萨管得也忒宽,也想把中顾委礼送到庙里,庙门一关,你当你的菩萨,我看我的庙会,井不犯河。

    这就有差别了。老刘当了资本家的女婿,对私有经济激发活力还是很敏感的,所以和老毛的一大二公有本质的分歧,但邓总和真人并没有这么大分歧。可见,问题不在屁股坐哪里,政教不分,一定会令矛盾激化。

    但,美国其实政教也不分的,饺子作为SWAP的总代表,豪迈地喊出:俺们就嘶十字军!

    所以,政教不分有时不是问题,中国目前政教不分的问题,是在政强教弱,不够平衡。如果政没有大力扶着教,那教就腿软。为什么?

    首先,老马的唯物主义是洋经,中国人对洋经,普遍水土不服。

    其次,唯物主义其实是一种生活态度,其内涵不足以当作一个宗教来支撑社会的方方面面。你肚子痛,稍微唯物一点,当然是去医院而不是教堂。但你失恋了,医院能治吗?牛顿是人类历史上最杰出的科学家了,他的晚年也是致力于研究圣经。在西方,很多科学家是学术上的巨人,同时仍笃信宗教:“物质世界原来如此奇妙------OMG,上帝真伟大!”

    第三,唯物主义多少有点“视万物为刍狗”,对渺小的个人,比较机械和冷漠,远不如西方老道的宗教团体,在社区里那叫一个温情脉脉。

    硬把唯物主义充作宗教,那是空洞的,高深的,雄壮的,冷冰冰没有来世的许诺的。中国人在毛时代是斯巴达主义,能苦忍,今天不行了,脆弱了,呼喊无微不至的精神关怀了。其实全世界都一样,所谓“宗教信仰自由”,既指信教的自由,也指不信教的自由,但全球普世推广后,似乎各国都去信教,没有哪一个社会乘机灭教的。

    宗教是一个文明体的重要部分,甚至是标志。中国在这一块,现在是一片乌烟瘴气,乌合之众。封登把少林寺卖了,难道受害者释永信便是好和尚了?没有最烂罢了。全世界的有志青年,要真聚集到中国来,只为了多赚点钱,多泡点妞?你文化的核心价值在哪里呢?吸引力在哪里呢?北欧人民一面上着教堂,一面完成社会主义改造了,你还拿特色社会主义吸引人?

    任何外来宗教,基督教新教也好,天主教也好,在中国是成不了气候的。但对于沿海的“贫小中农(贫嘴,小资,中产,海归洋农民)”,现成可用的,除了佛教,值得试试水深的,只有这两家了。

    小本这么说的理由,有二:

    1)我是站在一个从高老庄出来的小屁民,万事临头先替自己想想的零派立场上说的。

    2)基督教部分,小本拜读过圣经的中文版(《新旧约全书》,中国基督教协会1989年根据清和合本由竖排改横排后重印),和英文版新约(1961年牛津剑桥大学出版社联合出版)的一部分。

    儒学部分,小本特别推崇南怀谨先生的《原本大学微言》,朱熹是不是个学术骗子,大家见仁见智。

    但,几十年之后,小本真心希望,有个新儒教,从原本的孔学基础上,加上现代宗教社团的组织能力(如台湾的慈济那样),而且执政政党乐观其成,从而迸发异彩,为举世仰望。

    因为孔学纵有千般不好,有个惊人的优点:

    温和圆融,君轻民重。

    本嘉明:【原创】通天主教(三)

    通宝推:曾自洲,
    • 家园 又是传教,扔弹
    • 家园 你把一些事情搞混了

      宗教信仰,社会惯性,生活态度,这三者不是一回事。

      在同一个文明下,这三种文化味道浓厚的东西当然会互相影响,以至于一种思维逻辑。

      但具体到反馈于现实社会生活的时候,这三者会有不同的反应。

      当然,可能你对宗教的定义是另外一回事,你嘴里的宗教跟普遍意义上的有差别。

    • 家园 几十年后出现新儒教是极好的

      要是现在就急着捧出来 可能会坏事的

      • 家园 【求助】是

        这件事我也矛盾,没想透。

        孔学问题很大,对科学发展不利,如何裁减取用呢?恐怕得靠将来的社会主流思潮硬拗它了

        • 家园 儒学是没有希望的,即使君再轻民再重也没不分君臣诱惑大啊
        • 家园 对科学发展不利,如何裁减取用呢

          造一个新的么。真是活人让死人憋死。孔子么,去就去了。我门再篡改一些历史,让老二同志富裕新时代的意义么。让孔老二同志穿上07制服,迈着大步走向文化复兴

        • 家园 微小之间 关于裁剪

          宗法观念要剥离 要被法制观念替代。至于忠孝仁义,其中义可能要被去掉。忠则是要固化为对国家的忠。孝则是固化为对双气的孝。至于仁则是大有文章可做。因为仁的实现完全会因为客观环境的不一样。所有仁是最灵活的,因此只有有话语的解释权,仁是一个非常好的宣传手段。无论是对内还是对外。但是这一切还是得依靠国家力量的崛起。必须产生良好的国家信用。个人感觉那天生产力上去了,国家发达了,这些问题自然还是会被解决。目前最关键的还是以法制观念代替宗法观念,形成有效发展生产力的良好客观环境。

    • 家园 此说甚好。送花。
    • 家园 据书里说儒家在汉朝能被用是因为“尊王攘夷削藩”

      放今天,肯定异议一片,尊王就是专制不化,攘夷就是穷兵黩武,削藩就是结党营私(所以团系统出了十三太保,清议人士立即反弹);

      但儒家的东西剥去这三者,就只能送化石馆了。而执行这三者靠儒家自身的能量是不会在军方中有共鸣的。

      所以,最后还是只能靠毛泽东思想。

      目前化石馆里摆着马教、孔教、道教;

      “官教”用“马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观”这一长串应付着,估计五年后还得加个什么词?

      “乡教”就是拜物教,平常百姓的思想工作只有公司在做。实际上,除非思想界终于冰释恩怨,敢于把毛泽东思想进行拜物教诠释,否则也不要提什么乡教的升华,就拜物教下去了,换其他宗教军方也不会支持的。其实现在大公司经常说用解放军管理的模式管理企业,就是毛泽东思想在市场经济下,发生的必然尝试。能规模化到什么程度,就看国家的引导了。

      通宝推:寒冷未必在冬天,
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