主题：【原创翻译】《古兰经》与伊斯兰教 -- 江城孤舟
家园 转轮什么时候被定义做邪教？ 天津报纸批评了弘治的骗人敛财行为，学员们围堵天津的报社。
不允许批评的存在，是邪教本质。
什么时候伊斯兰教可以在穆斯林国家公开被批评，可以在穆斯林国家出版
批评伊斯兰教的书报影视，我认为那时候可以认为伊斯兰教不再是世界的威胁。
家园 OK，我这就给您看几个例子 还是古代的例子。谁说伊斯兰国家不许公开批评伊斯兰教了？
比如阿拔斯王朝诗圣艾布·努瓦斯曾写下咏酒诗句如下：
“迷妄之路我自选，舍尽才华奔异端。
我行我素好逍遥，享乐放荡乐无涯。
乐及时，胜过盼来世望穿眼底，
尽欢笑，强似卜幽冥等得心焦。
未见一人死后报，天堂地狱进哪边。 ”
“宿命，反宿命，谁也说不清。
死亡和坟墓，才是真性情。 ”
“今日杯在手，酒后吐真言。
不信复活日，人人齐争先。 ”
阿拔斯末期大诗人艾布·阿赖·麦阿里写的更加直白：
“他们像祖先一样生活、存在，
继承宗教，一代传向一代。
从不考虑前人的话语是对是错，
稀里糊涂，不管谁都顶礼膜拜。”
“清醒，快清醒！莫痴迷！
你们的宗教不过是古人的骗局。
要知道他们以此敛聚钱财，
小人的手法有多么卑鄙！”
“你何时才能找到信仰，让善心将邪念代替？
教法不过是因循旧习，毫无根据，只有理性才令人惊奇。
拜火教、穆斯林、犹太教、基督徒，都把成规沿袭。
祆庙里崇拜火焰，清真寺与教堂也有把年纪。
萨比教以星星为尊，这些宗教都是沆瀣一气。”
关于艾布·阿赖·麦阿里，他是以理性著称，而对伊斯兰教质疑最重，反抗精神最明显的伟大诗人，他对所有宗教的本质是一律以理性批判的。不过他和艾布·努瓦斯，都没有因此被判作“叛教”。他们的书今天在伊斯兰国家一样公开出版，列入诗选。
我也承认，在伊斯兰国家，如果要求绝对的言论和批判自由，这个是真没有。但是，这已经不仅是伊斯兰国家的问题了。按照您这个标准，很快我们就能看到社会主义“邪教”和民主“邪教”了。
家园 进化论审判见过么？
家园 圣战是怎么回事？ 老听说圣战圣战的，不知道是什么意思。请了解伊斯兰教的，在历史文化和现代不同方面介绍一下。
家园 为什么悬赏通缉批评伊斯兰教的人？ 伊朗曾经多次悬赏杀批评讽刺伊斯兰教的作者，
几年前，画家梵高的后代、电影导演特奥．梵高因拍了一部揭示伊斯兰欺压女性的影片，就被当地穆斯林青年用割断喉咙的残忍方式杀害。
不能够容许批评的文化，是不要再提什么宽容，知耻，谦和，
家园 极端分子哪个国家，民族，宗教都有 何必混在一起。夹缠不清，争不完的。
还是让江城好好介绍来得好。
家园 伊斯兰教攻击性太重 伊斯兰教 对教内人 偷窃罚以剁手 ，对异教徒则认为可剥夺其一切 ，
并鼓励在异教徒处可伪装成非伊斯兰，来等待其他伊斯兰的来临，
个人不是怎么喜欢伊斯兰。