主题：【原创】千与千寻的神隐 再观后感 -- 娜乌西卡
家园 【原创】千与千寻的神隐 再观后感 宫崎骏2001年电影《千与千寻的神隐》，我上次看的时候还是看的
枪版呢，回顾起来，当时我还是嫩呀。从那时到现在，我成长了，
社会也成长了，我自己的成长微不足道，我随着社会的成长而成长。
另外有一本书，科幻小说《严厉的月亮》，我是大约02年底读的。
书里边谈到有一个中国工程师，只要把一个设备给他拆开来研究一
星期，他就能仿造出“monkey copies”。这个词我大概能猜出是什么
意思，但那时候我不知道中文该怎么说。现在我知道了，中文管这
个叫“山寨”。这是03年以后才出现的新词，是社会成长后才出现的
新词，我过去不知道适当的说法，现在知道了，不是因为我变得更
聪明，而是因为社会成长了，我随着社会的成长而成长。
千寻失陷的那个世界里有一个奇形怪状、物欲横流的大企业，但是
为什么人类进去就那样困难，好像要遭到搜捕一样呢？被歧视还是
小事，搞不好就直接完蛋了。这是怎么回事呢？现在我知道了，因
为千寻突然来到这个她不属于的地方，她没有户口，也没有暂住
证！她的困境不仅是要找工作这么简单，她是一个农民工在找工作。
宫崎骏的社会观念，是左派还是右派？按说他应该是左到不能再左
了吧，但是在《千与千寻》他却讨论的是底层劳动人民，努力工
作，获得希望的话题，他画出的是个人奋斗的画卷。这就奇怪了，
因为劳动人民、个人奋斗、追求幸福，这是右派的观念。看这个讨
论串，http://www.ccthere.com/thread/2758364，一旦有人说到自
己的亲戚从摆小摊起家致富，就被攻击说是这样是在为和谐盛世涂
脂抹粉的的奴才嘴脸。有良心的知识分子，一定要追求体制改革，
不能让“个人奋斗能获得幸福”的险恶论调，把社会斗争的调子软化
下来。宫崎骏不争论体制改革的尖锐问题，不在大企业间争取机会
平等，不让千寻打倒万恶的政府，获得留京分房从此成为人上人的
美好结局，是因为宫崎骏有局限性吗？
哈哈哈哈哈哈哈哈，我支持宫崎骏。好吧，其实我的社会观念有一
大部分就是受宫崎骏电影塑造而成的，我当然支持他。
说到底，所谓幸福，要紧的不是在神隐的花花世界里买个房子，落
个户口，抹掉北漂的漂泊感，获得归属感、以及“女人所特别需要
的”安全感，而是别忘记自己的名字。厉害一点的说法是“别忘记自
己姓什么”。千寻在冒险生活中经历的两个男人（这说法真沧桑，罗
莉变熟女），一个是白龙，一个是黑无颜，都是忘记了自己真姓名
的失败者。
这个白龙，是千寻的老乡，当年和她一样进城打工，本是个勤劳朴
实的好男儿，为了向上爬，努力为主子当一个好棋子，在大会社里
混到一个很高的职位，沾黑了自己的双手，最后还是被害得身败名
裂。而那个黑无颜呢，倒像是个城市子弟，从小被呵护长大，名校
毕业，却在社会上没有门路而碰壁，被千寻接引到了社会中以后，
凭着自己的光环和聪明，不择手段，一时风光无限，但终究满肚子
都是肮脏的东西，他一开始连话都不会说，等学会说话了，却是用
别人的声音在说话。千寻作为穿越的主角，是有金手指的：她随身
带的贺卡上有她的名字。两个男人却就这样被社会吞没了。
这些被社会吞没的男人，虽然看到宫崎骏的电影，看到我的帖子，
还会嬉皮笑脸地说：真好呀，北京户口，权力和金钱，你不稀罕我
稀罕，社会快来吞没我吧！但是他们在半夜里惊起失眠时，也偶尔
还是会想到当初纯真的那个自己。
那么个人奋斗是好还是不好呢？看起来，宫崎骏认为，奋斗是应该
的，但是要一边不忘记自己的名字和初衷，一边投入对待工作。你
不能改变社会，所以你必须老实地工作，但你也不能允许社会改变
你，抹掉你的名字。你改变不了社会，社会也改变不了你，然而你
卷起袖子冲到社会里去，这就是健康的心灵和健康的生活了。
宫崎骏的眼睛是向下看的，他热爱劳动人民，所以他是伟大的。他
笔下的劳动人民鲜活、勤劳、善良，同时他还指出，小学生到洗浴
中心去，接受贫下中农再教育，很有必要。呃，毛主席说的是知识
青年到农村去。（宫崎骏比毛主席狠得多，直接送洗浴中心了！）
未成年人不要闷在学校里成天读书，要卷起袖子冲到社会里去，参
加劳动锻炼，使自己的心灵强壮起来。这方面，毛主席和宫崎骏的
态度是相通的。不过宫崎骏似乎很讨厌毛主席？我没有确切的资料。
我写到这里不知道该怎么结尾了。说到“在社会中打拼，不要忘记你
心灵中最宝贵的东西是什么，那样你就不会迷失”，这种话根本用不
到我来说。那我可以说什么？罢了，即便是今天的我，也仍然还嫩
着呢。
通宝推：蚂蚁不爱搬家,千与千寻,
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 一个动漫就没必要联系到左右之争了吧 我很喜欢这个片子，看文帖子还不由自主的送了花。
但这花送给宫崎骏。
因为你非要在一个美好的片子的影评里扯左右之争，攻击你讨厌的言论，宣扬你支持的言论，让我有种吃了苍蝇的感觉。
告诉我，龙猫是左是右，告诉我，金鱼姬是左是右。
而看个动画片都联系到左右的你，是不是斗争弦绷的太狠了？
家园 娜乌西卡写千与千寻…… 家园 风之谷凭什么这么有名？论精致完全不如哈尔的移动城堡 家园 风之谷最早公映1984，相对那个时代无论画面、情节都是超 时代的。也所以影响很多最早的动漫迷，拿到今天看，仍很精致，一流水准，这不是玩科技就能比的。
我最喜欢的就是这个动画，反而对“千寻”......之类一般般的感觉。
过去的动画不依赖电脑特技，故事情节、人物、画面更“人性”，像“忍风贴”这样的，再过多少年也没有多少片子比的上。
这跟金、古、梁、温、黄易在武侠上的成就一样，不是先来后来的前进，而是一个个的高峰。
电影版《风之谷》是日本动画巨匠宫崎骏先生的成名作，1984年全日本公映时引起轰动，剧中独特的世界观以及人性价值观深刻地影响了其后十余年日本动画的走向，女主角娜乌西卡更是连续十年占据历代动画片最佳人气角色排行榜冠军之位，选票通常超过第二名四五倍之多——第二名分别曾为《蓝宝石之谜》的女主角娜迪娅以及《城市猎人》中的寒羽良等。宫崎骏也因此片而奠定了他在全球动画界无可替代的地位，迪斯尼将他尊称为动画界的黑泽明。
家园 您说的也是，哈尔的移动城堡晚很多。 不过对您将金，古，梁，温，黄易并排还是有不同意见。
温，黄二人无法和前三者并排吧？觉得他俩不过如此，不是什么高峰。尤其是温瑞安，都什么文风哪！
家园 温么，黑狱加恐怖电影文风罗，黄，玄幻的概念是他开山，这都 是八十年代至今的武侠小说无法绕过的人物。
温的“神州奇侠”、“说英雄 谁是英雄"故事独树一格，东南亚、港台、大陆读者众多。(人家当年可不是靠恐怖电影改编武侠混饭吃的。)
黄易是九十年代影响最大的武侠作家，“大唐双龙”横空出世，当代大学生没看过的恐怕很少。恩，他的武侠是不是叫武侠这是另一说。
当然，卧龙生、云中岳等很多作家也很伟大，
但新生代就未必欣赏得了了，没有古文上的爱好，梁羽生也很难读，尽管我认为他的作品，在诗文上比金庸更精巧。
家园 娜乌西卡 没多久之前娜乌西卡还客串了把演唱会的。
家园 《千与千寻》片尾曲Always With Me 《千与千寻》片尾曲Always With Me
作词／覚知 歌子
作曲／木村 弓
歌／木村 弓
家园 别装了，纯真是个谎言。 家园 人还是有童年更好。万一初恋都是现实的，世界就没啥救了!
家园 宫崎骏的思想是很难用传统的左右来分的 《千与千寻》里亮点不是体制也不是劳动者的个人奋斗，而是小姑娘的那种本色，单纯的本色，自然的本色。这个本色是她的父母——成年人所不具备的或者说被物欲替代了的，所以她的父母变成了猪，而还没有被人类物欲玷污的千寻体现的是人类原初的本善，这种本善让千寻过关斩将，最终拯救了女主角和她的父母。千寻的本我和自然的本我（河伯）最终达成的一致，也正体现宫崎骏的天人合一观。
宫崎骏的思想里有很深的大和民族菊与刀的痕迹，那种浑然天成的孤独和幻灭感你也可以说他是虚无主义者。伴随影片的是千寻的求生之路，日本民族与生俱来的生存焦虑在此一脉相承。生存还是死亡呢？其实这和主义、体制无关。大师的眼光是远远超越了城管的境界了。
宫崎骏骨子里是一个自然主义者。《天空之城》《幽灵公主》一直到《千与千寻》，他一直在寻找人和自然的关系，现代文明和自然的关系。这种寻找在《千与千寻》中达到顶峰。后来的《哈尔的移动城堡》，思想上并没有超越《千与千寻》。极端厌恶资本对人类的异化，寻求人类生存的根本之道，这个宫崎骏应该和施笃姆互相引为知音了。
家园 他就是在创作“成人童话”，用哲学解释就太过了。
家园 一个人能有多纯真呢？ 但是他们在半夜里惊起失眠时，也偶尔还是会想到当初纯真的那个自己。
其实就是被大家当做无污染的小孩，也还为一个零嘴坑蒙拐骗，为打架对小伙伴下毒手。这种“从前”的纯真很大程度上是个想象出来的乌托邦。
家园 这句话说得好: 你改变不了社会，社会也改变不了你，然而你卷起袖子冲到社会里去，这就是健康的心灵和健康的生活了。是啊,你以为你是谁?