五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】侃侃而谈道德经(4) -- 唵啊吽

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  • 家园 【原创】侃侃而谈道德经(4)

    4.道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或

    存。吾不知谁之子,象帝之先。

    冲,水的力量作用。水虚柔,但冲之无可阻挡。“道冲而用之”就是道起作用有如河水冲击一样。盈与虚对,道力如水力,有劲但很虚。道的力量就在其“虚”。老子认为道很虚,正因为很虚所以很有用,正因为很虚所以作用很大。这就是“道冲而用之”。道家太极拳就是按照这个道理来用劲的,从来不直接对抗,虚以委婉,四两博千斤。“渊兮似万物之宗”。无名天地始,有名万物母。天地生于无,道虚柔得接近无。“湛兮似或存”,虚得或有或无。

    “挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”,进一步描绘是道的作用或效应。我感觉政治家都得学这个方法。解决社会问题,要和光同尘地到俗世间来解决世间纠纷。不能高高在上以道德权威自居来解决社会纠纷,而要以当事人平等地和光同尘地来解决纠纷。这是“道冲而用之”的技术。美国以解放者自居武装占领伊拉克和阿富汗,根本无法建立自己运行的国家,只能建立失败的国家。道的力量在其虚,虚得“渊兮似万物之宗”、“湛兮似或存”,只有虚才有力,只有和光同尘才能挫锐解纷。中国在非洲帮助非洲经济建设,西方指责中国不讲人权,不讲民主。而事实是美国在伊拉克和阿富汗“人权民主自由”至上的援助,造成文化的摧毁和惨烈的人道主义灾难。而中国和光同尘地援助非洲才是低人道灾难成本的征途。伊朗核问题,中国自然也是和光同尘的外交。美国是硬碰硬的要制裁,中国是与美国也和光同尘,与伊朗也和光同尘。对于伊朗核纠纷,中国是用和光同尘的方法来解美伊之纷争。

    老子的思想在中国社会中演变成一种圆融变通的生活哲学。当中西文化相碰撞的时候,我们很惊讶西方人的直率,西方人很惊讶我们的含蓄。西方人作人讲原则,钉是钉,铆是铆。中国人则犹抱琵琶半遮面地不置可否。近代工业革命科技进步很需要西方那种认真精神,如德国技术实际体现其民族品性。中国制造质量难上,实在是企业家遇上文化传统。我想,做人做事,还是认真的好。待人处世,则不妨和光同尘,所谓宽容,所谓水至清则无鱼。菩萨救苦救难,也只能和光同尘地入世来救。做人无原则也是要有境界的,那就是襟胸广阔,有容乃大了。“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”作为社会方法好,作为处世原则和做事态度就不好了。

    老子哲学有很强的系统观念。大道运行就是宇宙规律。宇宙是一个大体系。一个体系得以平稳运行,必然有许多负反馈机制维持其平稳。“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”就是“道冲而用之”的结果,是负反馈现象的反映。好不会极端,坏也不会极端。

    “吾不知谁之子,象帝之先”。

    帝,《管子·兵法篇》察道者帝,通德者王。《說文》諦也。王天下之號也。中国文化没有造物主概念,帝不是上帝的意思。古称“上帝”最多也就是指天。道生天地万物,自然在上帝之先。道是人类认识的客观规律,这个规律没有意志,也不是任何意志的产物。

    唵啊吽:【原创】侃侃而谈道德经(1)

    唵啊吽:【原创】侃侃而谈道德经(2)

    唵啊吽:【原创】侃侃而谈道德经(3)

    关键词(Tags): #老子#道德经#侃侃而谈道德经通宝推:大眼,Wjwu,

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    • 家园 吽兄查金文给俺启示,又仔细琢磨了“冲”字,水之用也!

      一物,在水中,被冲

      万物,在道中,被运动。

      不盈,不竭,(后文说了)“虚而不屈,动而愈出”

      或不盈

      俺感觉老子用 “或”,“似或”,“若”,都是在观象,即认知。

      盈,渊,湛----都是水之形象,妙哉~!体会到老子用水喻“道”,不止一处--以形象化之也!

      所以冲,是水的动作。

      这第四章,讲道的体与用,用水作比。妙哉~俺悟到此处,感觉《老子》篇上下文的一致,使俺的理解可以互相印证,取信于自己,内心通顺通畅,欣欣然也!

      想那道似一泓高山之水,看似不满,还很深啊,万物都从中出,透明啊,看着似存或存(若有若无)!从哪儿来的呢?不知,因为这透明体,在万象形成之先。

      说清楚了吧?呵呵,有点激动,很高兴

      补充一个表态:老子想水,俺想大爆炸,都是象思之途径,这是思维的途径,却不是结果。老子并不是说道是水之象,因为在万象缔结之先嘛,俺也不认为道德经在讲黑洞和大爆炸。其哲思,是世界观和方法论,适用于各样系统运动。

      关键词(Tags): #道德经
    • 家园 为什么我读老祖宗的东西比读英文版的圣经还难

      我一直在想这个问题

      首先, 白话文取代了文言文。

      其次, 古时候的书写条件决定了必须惜墨如金, 字字珠玑。

      再次, 这些书是写给有慧根的人看的。而这恰恰是我所缺乏的。

    • 家园 商榷

      “冲”不是现代白话文作动词用,表示水流冲刷,而是作形容词或名词,而是表示如碗状的形态,可以认为和“虚”基本同义。如“谦冲”“韶山冲”。

      • 商榷
        家园 谢无邪!冲字很重要,后面还有“冲气以为和”。

        俺开始也按“虚”之义解的,但是看吽兄的说法又觉得也通顺。

        还没讨论到“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,我不可避免地联系起来看,就又觉得按激荡互动解也通顺。

        俺知道,必须把冲字解明白。

        也许该查《说文解字》。。。吽兄。

        关键词(Tags): #道德经
        • 家园 和前文联系起来

          前面说“美丑善恶高下”都是自然的一部分,这些东西共存互动是“道”本身的要求。所以反对以某一个“普世价值”刚性的规范一切。这里接着就说,“道”是无处不在的,在“光”里,在“尘”里,如水一样柔和,即承认“纷”“锐”的存在价值,又自然而巧妙地化解存在的问题。——多么积极而乐观的生活态度啊。谁说老子消极遁世。他只是爱着世界,欣赏着世界的一切,故而嘲笑那些自已为真理在手而欲“播撒光明”的传教士,或忧心忡忡苦心孤诣要拯救地球的圣人们。

          所以说,“道”是虚的,是无所不在,可以让万事万物循之而行,但又不会让人感觉到的一种存在。

          • 家园 挺喜欢你这解释

            道很虚,虚得无所不在,又很强。令我想起物理学中的“以太”概念。自从狄拉克的相对论量子力学提出负粒子概念出来以后,在物理学中万物还真的是从虚空中产生的。只要有足够能量,就可以从虚空中产生正负粒子对。

            我看金文象形是“水”和“中”,和现在“冲”字一样,就是在水中间,古今同意,就是冲的意思。谷衍奎编的《汉字源流字典》说后来假借为“盅”,为酒杯,空虚可容,引申为“虚”。我觉得如果能用字的本意来解释,就尽量不用字的引申意来解释。“虚”过于静态,“冲”有动态,“道”有大道运行的动态,所以,我就用了“冲”的本意,从水的本质引申出“虚”的含义。

            • 家园 我能体会到的,关键还是在"容"

              道是包容的(冲,酒杯),不会把任何东西排除在外(盈,溢出)。如果作冲刷、涌动解,我还不能完全理解确切的含义。

            • 家园 真好! :)
          • 家园 是啊,俺在楼下说的一个意思,道,在万物的各自运动中

            万物作,互动。阴阳--矛盾论。

            无邪你能不能想办法安排一下时间,参加咱们的讨论啊?盼!

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