主题：【原创】飞天鸭看人类文明史：宗教的进一步发展 -- 酥油茶
家园 【原创】飞天鸭看人类文明史：宗教的进一步发展 飞天鸭:【原创】飞天鸭看人类文明史：原始社会之后新生活方式的兴起
宗教的起源，诚如上篇文章中所说，是原始部落的先民们在对大自然具有一定的控制能力（猎捕几乎所有大型动物的能力，和基本了解各种植物的用途）之后，人类开始具备了初步的自我意识。在来自最早农业起源地的神话传说，也就是被犹太人拿过来的伊甸园传说里，原本像动物一样无知无识的亚当夏娃在无意中吃了智慧果之后，突然之间获得了如上帝般的智慧，开始为自己赤身裸体感到羞耻。
自我意识最先的起源是创造性的活动，苍鹰会俯瞰大地追击野兔，鸟类可以利用材料制作窝巢。但它们处于生存的压力之中而没有能力将时代相传的本能转换为创造性的活动。创造性活动的起源是游戏，或者说是无目的的探索，在解放了双手而又具有大量闲暇的高等灵长类中，游戏行为是非常常见的，通过著名的黑猩猩拿草棍捅蚁穴的照片，我们可以了解高等灵长类动物已经具有了初步进行创造性活动的能力。而人类通过难度逐步提升创造性活动在自然界得到了独一无二的地位之后，又迎来了自我意识大幅度提升的第二个时期。
这个时期里，人每天一起床，就有无数的事情要考虑,比如昨天用过的弓箭坏掉了，是做一个还是修一下。新打的猎物，是全部交公呢还是藏一部分给心爱的姑娘。这个时期人类在日常活动中随时感到的是自我的存在，他开始对人和人存在的状态有更深的体会，对部落成员的死亡感到吃惊和悲痛，埋葬的风气开始兴起，一切都由于他的日常工作即需要较高的自我意识。
兴起的自我意识随之要求对周遭的事物，即使是他尚不能掌握的神秘力量，有一种控制。即使这种控制只是一种解释，或者一种知识。解释往往从最原始的万物有灵论开始，比如将风霜雨雪都看成是某种人格化神灵的功劳。这种最原始的宗教系统往往就构成了初民的神话体系。
这种万物有灵式的解释的一个好处就是，它给世界本身赋予意义，当一个人看到朗朗晴天突然变得狂风大作，他知道这是天神在发泄怒火。这点知识让他对世界的看法发生了改变，他不再是生活在一个不可知且残酷无情的世界之中，而是在一个或多个脾气古怪，但并非不通情理的神灵的控制之下，他可以像理解自己或者他人一样去理解自然，甚至可以通过祈祷祭祀等方法和神灵沟通。当他看到朝霞暮云，听到鸟鸣兽吼的时候，他的宗教系统给万物以意义。
万物有灵的原始宗教本身可以说是提升了个人的自我意识，因为人在自然界中的地位从此不仅仅是一个被动接受者，而是升级为主动的诠释者。这句话需要注意的地方是，人在世界中的地位是一个完全依靠自我定义的问题，因为自然界的束缚已然不再。从而不同的初民宗教体系里人的地位可能有完全不同。
但是继自我意识在宗教意识产生之后获得提升后，社会的改变很快就让单纯的万物有灵宗教变了味道，在下一章会讲讲初级宗教社会化后带来的效果。
土鳖抗铁牛。
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家园 谈谈我对宗教信仰的看法。 人类是靠什么获得竞争优势的呢？是靠人类能总结经验、认识规律。对规律的认识达到一定程度之后，自然会产生这样的想法：规律是靠什么维持的呢？为什么能维持下去呢？比如，太阳下山之后为什么一定会再升起来呢？这个问题现在看起来很可笑，古人可是认真的。阿兹特克的人祭就是为了保证太阳天天从东方升起。
对于“如何保证我们总结出的规律和法则一定会维持下去”这个问题的回答，就是信仰的开始。一些古人认为世上有某种人格化的存在以其能力维持了规律和法则，这种存在就是神。比如太阳正常运行就要有太阳神，农业要正常运作就要有农神等等。这些神要维持规律和法则自然就会累、会有消耗，所以人类就要通过祭祀和信仰来帮助神补充消耗。
而另一些古人则认为，规律和法则之所以能维持下去，是由宇宙自身的结构决定的。万物的运行，是宇宙的基本结构决定的功能。宇宙的基本结构不会改变，所以规律和法则也不会变。根本不需要人格化的存在来维持。也不是人格化的存在能够维持的。“有物浑成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，”说的就是这个道理。但这个道理一般人又理解不了。因为常人总是依赖之心多，自强之心少。你要他自己去内取诸心，外取诸物，身体力行地去参透宇宙基本结构不变所以规律和法则也不变的道理，是很难的；你要他去依赖一个神，相信是神保证了规律和法则不变，反而容易。为了让这些人安心，只好“以神道设教”，胡乱弄出几个神让他们去依赖了。
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