主题：【原创】谁的胜利？——看《血钻》后想到的 -- 长少年
家园 【原创】谁的胜利？——看《血钻》后想到的 首先声明：朋友推荐《血钻》，观后有些感想，未多斟酌就冒昧地发到这里了。所有的推测、假设、观点等都不是基于事实，我暂时没有时间搜集足够多的资料支持我的观点。欢迎各位看客拍砖。
不知放在这个版面是否合适，如果不合适，劳烦管理员了
谁的胜利？——看电影《血钻》后想到的
不管法西斯主义、社会主义、资本主义还是共产主义，社会组织的根本的机制仍然是金钱、劳动力和竞争。如果解决社会问题不能带来利益，或问题造成的成本不够显著，那么问题就会被搁置。推动社会进步的根本的唯一的动力是技术进步，源于人的求知欲和创造性。在这个前提下，利益博弈和技术水平共同决定着社会前进的方向。
马克斯韦伯这个据称对资本主义有着与马克思同样深刻理解的大师认为，只有首先以宗教规范精神秩序，才会形成政治秩序和法律秩序。有了政治和法律秩序，人类才能具备社会生活的常态。宗教和文化决定制度，制度决定经济和社会。即在规范和秩序之下文明才得以进步，但秩序的建立——无论是精神秩序还是社会秩序——应该是各方利益博弈的结果。即宗教是由各种力量斗争和妥协后达成的相对稳定的政治和法律秩序的结果，而不应该是原因。
高效性、耐久性和富余是利润的敌人，一言以蔽之，物以稀为贵。如果着眼于利润而非消费者所获得的满足，那么任何不满足上述三条的商品都无法为资本家带来持续的、大量的利润。西方经济学与马克思政治经济学对商品价值的分歧根本上只是对“价值”的定义的分歧，换句话说，在给定的内涵下，二者根本没有真正交锋，他们根本就是在说不同的东西。资本家盯着“利润”的取得，马克思关注的是“人”的因素。
满足低效、易耗和稀缺的物品能带来最大量的利润。比如石油，天然气，因为它们消耗很大、稀有，因而价格昂贵并且会越来越昂贵，它们便能带来巨额的利润。满足低效、易耗和稀有条件的商品都能有带来巨额利润的潜质，新技术的应用和新产品的研发无非就是在追求这三个性质中的某个或全部，最常见的就是针对稀有的追求——新产品投放市场时满足这个条件。实行跟跑策略的同行的进入会逐渐打破单个产品的稀有局面，其利润率便会因为这种地位的逐渐失去而变小并最终趋于市场平均利润水平。产品的生命周期和价格曲线也可以因此描述出来。
我并不了解国际社会在处理所谓“血钻”问题时决策的详情，也不愿怀疑《血钻》中主人公的高尚动机和不懈努力，但各个贸易大国出于对战火影响下的难民的同情而坐在一起做出重大举措，这是不合“常理的”。反常即妖，因此我不无恶意的做出下面的分析和猜测。
从维持利润的角度看，钻石作为奢侈品暂时满足贪得无厌的资本家。但是如果钻石日渐富余，至少相对于现在的保有量相对富余，那么结果会如何？须知钻石是不会腐烂的，长远来看不满足耐久性的弱点早晚会带来利润率的降低。如果灾难不可避免，那就退而求其次推迟它的到来。如果我是钻石贸易的资本家，为维持利润我将整合一切可能的力量进行如下动作：
1、垄断原材料的生产，控制的钻石产出的数量、品质；
2、控制进入市场的钻石的数量；
如果我是资本家，能想到的办法是：尽一切可能控制钻石的生产，垄断钻石的加工、经营和国际贸易，囤积“过多”的钻石。将“钻石”和“高贵”联系在一起，提高大家的品位，从而淘汰品位较低的钻石。
3、打击不能控制矿区的钻石产出。
比如，塞拉利昂的钻石养活了军阀？那就开个会，打着人权的旗号号召全世界抵制血钻，将部分高品质的钻石一并驱逐出市场。
这些措施可以极大地延缓钻石生产对市场的冲击，维持其高额利润。在高昂的利润下，一定有人玩命儿生产钻石。这是符合市场经济的规律的。如果力量足够且价格低廉，通过市场以外的手段进行便是不错的选择。于是——“血钻”，战乱、儿童和罪恶，这些东西就出现在了塞拉利昂的钻石头上。
如前所说，如果社会存在问题而又不能通过解决问题赚钱的话，问题就会被搁置。问题得到了解决，是因为掌握世界规则的人从中获益了。我毫不怀疑也不愿意怀疑像《血钻》中主人公那样的高尚的人士为了正义和良知所付出的努力的动机，但公约的签订不是他们的胜利，更不是正义和良知的胜利。塞拉利昂的血钻问题与道德无关，只是那些善良的人的行为给钻石的生产大国和消费大国及国际贸易上获取巨大利益的人都获得了利益，它们才是真正的推手，这是资本和钻石资本家的胜利（针对片尾相关议案获得联合国的支持）。
如此而已。
长少年/文
通宝推：游识猷,
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 世博归来新感想 今天逛世博，从比利时馆归来后有些感想与大家分享。比利时馆的钻石展区，男士大都看看然后过去了，而女人则很多被粘在那里。结果就是都是mm们在驻足观赏（然后我驻足观赏那群mm
）。题目是噱头，只是吸引大家目光（抱头躲砖先）~先推荐锦侯大牛更有水平的关于钻石的论述：钻石恒永远，一颗永流传
钻石这累商品，在某种程度其高昂的价值来源于人们的价值判断，即它有价值仅源于人们认为它有价值（排除其工业用途）。西方经济学认为商品的价值源于稀缺，而钻石的稀缺很大程度上源于是人为的（参见上述锦侯的大作）。由此引出了一个荒谬的结论：人们可以不付出劳动（De Beers 之流对钻石贸易的操纵算不上劳动吧？即便算劳动，也配不上钻石的昂贵，仍有部分价值是无法解释的）而创造价值！
本人才疏学浅，还请大牛指教
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家园 De Beers创始人简介 wiki 关于创始人简介
塞西尔·约翰·罗兹（英语：Cecil John Rhodes，1853年7月5日－1902年3月26日）是英国政治家、商人，罗得西亚（Rhodesia，津巴布韦的旧称）的殖民者，1876年在英国牛津大学取得学士，罗得西亚共和国即以他的名字命名。通过剥削非洲南部的自然资源，罗兹取得了大量财富，死后设立有“全球本科生诺贝尔奖”之称的罗德奖学金。
再对照津巴布韦历史看
殖民地时期（1888年─1965年）
1888年，英国殖民者赛西尔·罗兹从恩德贝勒国王手上取得他们领土内的采矿权，随后在1889年替英属南非公司（British South Africa Company）取得这里的领土权，并且在1895年时正式建立殖民国家“罗得西亚”，这一名称是以罗兹的名字命名的。1896年到1897年，修纳人和恩德贝勒人开始武力反抗英国的殖民统治，爆发津巴布韦第一次解放战争，约有450名白人被打死。 罗得西亚在1911年时分开成为北罗得西亚（今日的赞比亚）与南罗得西亚，后者在1922年时成为一个英属自治殖民地，就是今日的津巴布韦。1953年时，英国不顾非洲人民的反对，将南北罗得西亚以及尼亚萨兰（今马拉维）联合成为一个联邦，命名为罗得西亚与尼亚萨兰联邦（Federation of Rhodesia and Nyasaland，简称罗尼联邦）。在三地人民的反对下，特别是尼亚萨兰的反对下，联邦于十年后的1963年解散。罗尼联邦解散后不久，1965年11月，南罗得西亚总理伊安·史密斯（Ian Smith）单方面宣布该国脱离英国的管辖独立，成立南罗得西亚国，但这份声明并不受境内大部分由北罗得西亚与尼亚萨兰所控制的黑人族群所认可。负责托管这地区的英国声称此独立宣言是种叛乱行为不予承认，但也没有实际使用武力来恢复控制权。
我个人认为，钻石背后的劳动，就是大英帝国的政治家，商人，和军人的劳动，主要是军人的训练，装备研究等劳动来支撑的。
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家园 De Beers 也有劳动的 De Beers 之流的劳动就是用各种看得见和看不见的手段去保护他们的垄断地位。而De Beers 的背后的劳动，就是当年大英帝国炮舰上水手们的辛勤劳动，也是今天英国政府统治者的劳动。
在英国失去保护De Beers 垄断地位后，英美关系不错，美帝军力没有染指这块。但从长远看，当有新的强大势力足够强大时，垄断权是有可能发生转移的。
2千年前的汗血宝马，比钻石更稀缺，大流士，亚历山大先后花大代价获得，后来汉武帝刘彻也想要，用一匹金马去换，人家不给，还暗害了汉朝使节队伍，于是一场夺马战争就爆发了。当贰师将军的强弩手攻克贰师城外城，向内城猛烈放箭的时候，大宛的贵族们最终屈服了，国王的首级被交出，汉朝的2位选马校尉进入贰师城任意挑选，3千多匹宝马被带走（估计至少带走了70%，80%以上）。
钻石实际上又何尝不是，在De Beers之前，控制这些闪耀的石头的也许是非洲的某个大部落首领，只是当西方舰队上装备火枪，大炮的军队到达后，钻石的主人才变成了De Beers。
所以钻石背后的劳动，就是维护对这种垄断权控制的劳动，或者说，是军事建设中投入的劳动。当年汉朝的丝绸也是这种商品，汉朝也通过严禁桑蚕出关来保证丝绸价格。如果那时候是清朝，和大英帝国，坚船利炮早就来抢了。只是那时候是汉军威震四海，匈奴臣服，罗马中亚这些国家，就只能是老老实实的花大价钱来买了。
家园 也许是这样 不过
De Beers 之流对钻石贸易的操纵算不上劳动吧？即便算劳动，也配不上钻石的昂贵，仍有部分价值是无法解释的但我不认为这种行为是“劳动”~
我认为有意义的劳动要满足至少其中一条：
1、生产产品；
2、提供服务。
两种都是直接或见解地增加社会财富，而寻租行为及为维护垄断地位而采取的各种动作不应该视为“劳动”
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家园 我觉得吧，钻石这类东西是过量财富销毁器 我是这样看的：
钻石这类东西，是人类生产力达到一定程度以后，用来吸收多余的社会必要劳动比销毁之的工具，也就是说，过量财富销毁器。
劳动创造价值，但是劳动太多了也坏事，创造出来的劳动成果社会消化不了怎么办？这时候社会就会产生出一些行业，需要花费很多的人类必要劳动时间，但是又不产生什么真正有使用价值的成果，这样才可以把大量的人放到这一行业中去，免得他们太有闲了干出危害社会稳定的事情来，例如读马克思或者毛泽东的著作。而为了吸引人进入这种行业，社会就会自动地制造一种假象，好像这东西多么多么宝贵，把这没有什么价值的宣扬成价值昂贵的，这样人才会进入这一行业么。
钻石就是这么一类东西。社会把钻石作为财富，给女人洗脑，搞得不拥有一颗大钻石好像都白活了一样。于是大家都去买钻石，买回来以后其实就没什么用。哪天失火了或者出什么别的事情了，钻石搞坏了，那就完成了多余财富销毁的功能了。
其他一些东西其实也有这种用途。例如天价的铁观音、大红袍，买回来也舍不得喝的，收藏。收藏一些年就自然坏掉了，就完成了财富销毁。
还有就是中国传统的书画创作。每到太平年代，就有无数的聪明人创作书画，然后大家争相购买收藏。等过一些年，虫吃鼠咬，或者战乱年代，书画损坏了，这也就完成了财富销毁。
事实上，如今的大部分科学研究，也具有这种财富销毁器的性质。尤其是欧美，花一大堆钱研究动物的习性，天鹅是怎样养小天鹅的，蚂蚁是怎样搬家的，大批聪明人毕生就干这个去了。
家园 按照您的说法，更确切地说应该是 按照您的说法，钻石确切地说应该是“过量货币销毁器”。
例如天价的铁观音、大红袍，买回来也舍不得喝的，收藏。收藏一些年就自然坏掉了，就完成了财富销毁。按照我的理解，这些东西的价值根本配不上它们的高昂价格，大量货币因为这些商品的存在而被回笼。比如井大最近的文章新年政治经济展望之七：和平衰落（六）提到的
中国政府手头上的各种资产，比如说土地、资源、企业，还包括俺们作为5000年文明古国而积累下来的各种宝贝，比如说刚刚出水的南海一号里面的宋瓷，都可以作为发放货币和回收货币的物质。同一个意思。当年陈云也曾用制作高价糕点的办法回笼货币三十多亿——那个年代的三十多亿啊~
至于
这时候社会就会产生出一些行业，需要花费很多的人类必要劳动时间，但是又不产生什么真正有使用价值的成果，这样才可以把大量的人放到这一行业中去，免得他们太有闲了干出危害社会稳定的事情来，例如读马克思或者毛泽东的著作。是作为政府引导功能的一个工具吧，古以有之。科举制度便是其中之一，将读书人的精力引导在无穷无尽的考试中去。
我是这么理解的。
家园 锦侯河友曾经写过有关的文章 家园 谢提醒 收藏之
比俺写的好
家园 影评写成这样子 关于钻石，河里橡树村有宏文介绍
家园 钻石这样的奢侈品，可能具有的是货币的功能，和黄金类似 如果生产力提高了，普通商品的数量增加，钻石也应该适当增加。我觉得钻石增加的速度，可能远远赶不上生产力的提高，所以只能越来越贵。
