主题：关于毛,和父亲聊了几句 -- 小白5870
家园 看来这种无凭无据的话你也不喜欢 我看来二者都有，而且都很讨厌。
- 复 话是他说的
家园 反毛只是借口 他们真想反的他们不敢明说。
反对一个过世几十年的人？
- 复 反毛只是借口
家园 大家心里都清楚 他们攻击的是大跃进、文革
其实真正痛恨的是1949
- 复 反毛只是借口
家园 赞同你的说法：…… “反毛只是借口
他们真想反的他们不敢明说。
反对一个过世几十年的人？”
连我这四十年代出生的人，经历过那时代，饿过饭，下过乡，后来进厂，从26元5角钱一个月做起的人，都不恨他！六，七十，八，九十年代出生的人，哪有那许多深仇大恨呵！
家园 原来支持我认证的老光，是老前辈了。 失敬，失敬，刚来不久。
问题是，您被批斗过吗？被批斗的人，应该和穷人的那种心态，还不一样，所谓“士可杀不可辱”。
其实，那时候，主要还是贫富分化小，要穷，大家都穷，这和古代有很大差别，古代是“朱门酒肉臭路有冻死骨”，权贵阶级太富。而尤其是一遇到天灾粮荒，往往囤积居奇，逼得穷人造反。
家园 批斗倒是没受过！只是因为父亲旧社会一点历史问题…… 处处地方受尽了歧视，参军，入党，提干，提拔等等方面，都得三查五调，红灯阻隔。次数一多，这心呀，也就渐渐地冷了。穷，家里一直穷。俺最怕的是吃不饱，饿肚子，俺小时候吃糠咽菜，啥没尝过哟！
家园 我本很热爱毛XX泽东, 小的时候,妈妈教育我它是世界上最好的人.它是我们的明灯.但我小的时候总看到人家干部的孩子口袋里总有吃的,人家碗里总有肉.
到相当的时间,我开始学习政治理论,我还真觉得毛XX泽东伟大.但随着学这方面的东西多了.对它的热情就慢慢地热不起来.
当回归社会后,一些原来听的东西,得到了见证,我才发觉它的可恨!
我妈妈和我说过,在那年她到一个林场做工.那里有运河经过,而死尸塞满了五十米的运河.开始的时候我不相信,直到一年清明我看到很多人围着一个大坟哭的时候我才知道那些是是真的.
其实,我对它说恨,本来是很模糊的,但每年清明的时候,回去扫墓的时候,才知道我们家族遭受了那样的灾难,我被族人经常性的教育,能对毛XX泽东有好感吗?
后来,一直加强历史知识和政治的学习,这从明白所谓的苏维埃运动和中共.才明白为什么中国的昨天和今天.
我母亲,最悲惨的事情是文革中有人说她是为资产阶级服务而被送劳改.这是怎么回事呢?我目前小的饿时候被她叔叔卖到我们这个县城来给人做丫环,那年才六岁.那家人以前是开澡堂的.我妈妈长大一点后就在那里挑水.后来公私和营了,妈妈就去了洗衣社.而就这个因为文革的68年我妈妈就被公社(当时我们这只有公社)打成资产阶级服务而被送劳改一年多.
我妈妈就因为这一个原因,一直来连单位都没有.这就是那个岁月.
小时候,毛XX泽东教育我们,千万不要忘记阶级仇恨.而它们给我们的灾难,也正是它们让我们永世不忘的.
而且,我恨的不是毛XX泽东,而是它们整个群体.
家园 给老先生送花了。 你还是很新潮的，在我的印象中，您这个年纪的人上网的很少。
家园 呵呵，给老革命送花
- 复 话是他说的
家园 就算话是自己说的也不会只是属于他自己，欣不欣赏 也不会只由别人说的算，自言自语与互相交流是有很大不同的。
家园 也许不一定切合现在的实际 不妨来复习一些马/克/思的教导：“国家内部的一切斗争——民主政体、贵族政体和君主政体相互之间的斗争，争取选举权的斗争等等……不过是一些虚幻的形式……在这些形式下进行着各个不同阶级间的真正的斗争……每一个力图取得统治的阶级，都必须首先夺取政权，以便把自己的利益又说成是普遍的利益”
另外，也许可以这样看：“文G仅仅是一件历史事件，毛也仅仅是一个历史人物，一件历史事件或一个历史人物的思想，改变不了那个年代的生产力水平和实现分工的粗陋形式，生产力水平和实现分工的形式只有在生产力和工商业的极大的发展过程中才能实际地改变，因此无论是毛还是文G，也改变不了由这种生产力水平和实现分工的粗陋形式所必然决定的等级制度（官僚等级制度？），最多只能改良这种等级制度（或更换一些新官僚？），因此文G就谈不上是一场革/命。大多数人只看政治历史事件或历史人物而遗忘生活中的现实（有些人是故意遗忘），这就导致了网络上的相互争吵（也仅仅局限于网络而已）。那些赞同毛的，他们只是在赞同那个时代的幻想，而那些反对毛的（尤其是别有用心的），他们对真正的研究其实无兴趣，只是起劲地虚构一些暴露所谓真相的地摊级别的文字而已。”
总之，这些争吵本身其实没多大意义，争吵背后的人是谁才重要。
家园 太祖的悲剧与三国演义中诸葛亮的悲剧类似，都属于逆天改命 但因为太祖基本相当于曹操加刘备加诸葛亮，所以太祖的成果要比诸葛兄大不少，但最终还是没有取得完美的结局。太祖最起码是这一千年里人类主观能动性最强大的体现之一。