主题：【原创】西西河佳作研究之 ?C 我看《萨苏传》 -- 张王
家园 【第三回】穿心(一) 索隐是不容易做的。一来固然是因为学问的艰难和作者的局限。二来也是因为易被很多搞考证的人误解和攻击。当年蔡孓民先生搞《石头记》的索隐，就不幸被考证派的祖师胡适之千疮百孔地当了接箭的草船!
有名的例子是，第六回凤姐给刘姥姥二十两银子，蔡先生索隐出这是影汤斌死后徐乾学赙送的二十金；又第四十二回凤姐又送姥姥八两银子，蔡先生又索隐出这是影汤斌死后惟遗俸银八两。
胡适之看了，就充分发挥徽商的天分，算计着，这八两有了下落了，那二十两也有了下落了；但第四十二回王夫人还送了刘姥姥两包银子，每包五十两，共是一百两，那一百两哩？
数秫计毫如老吏盘帐，精明不苟处不仅会使蔡先生汗出如浆，就是我们这些旁观者，也不禁为之打了个寒颤。索隐如危楼，不敢高声语，恐怕胡博士之流咄咄逼人!
然而，我们读唐德刚的《胡适杂忆》，竟知道胡适是不喜欢《红楼梦》的。接过胡适孤本密卷的周汝昌则说的更直接泼辣，“胡先生啊，他根本就不懂得欣赏红楼梦的文学”!
说起这位大才磐磐的胡博士，忍不住要提一下他当年研究禅宗，把那个神龙藏尾的神会和尚识破，成果赫赫!一次，梁实秋对胡适论及禅学，说自己正在看日本铃木大拙等写的丛书时，胡适当即辞严色正说，“他们是骗人的!” ---而骗人的铃木大拙呢，也不客气，反唇相击，“那个胡适啊，他根本不懂得什么叫禅学”!
胡先生的考证红楼梦，功过正反自有人闲说，胡先生的研究禅和尚，是曲非折也不劳我们评定。然而单单看他算计刘姥姥两包计一百两银子，似乎可以学步笑颦的来一句，考证派的胡适之啊，他也不懂得什么是索隐学!
什么是索隐学，张王曰，一言以蔽之，就是想象!关于想象，《韩非子•解老》说的最好，“人希见生象也，而得死象之骨，安其图以想其生也。”
具体到了萨学索隐，就是以萨苏文字里的象骨，想出一个活生生的萨苏来。司马迁在《史记•孔子世家》这样总结他的心得，“余读孔氏书，想见其为人。”噫!前贤不远，吾辈读萨苏文，安得不索隐其为人!
问题是，我在上一回讲，如果只是在萨苏的回忆中按图索骥顺藤摸瓜，那么就无异于刻舟求剑海底捞月!现在呢，又说要以萨苏文字里的象骨，想出一个活生生的萨苏来。这岂不是自相矛盾吗?
乍看略相似，其实不!
因为，萨苏的回忆与萨苏文字是有区别的!
元宝推荐：神仙驴,家园 【建议】读了兄台文章，才知道本钟馗本是索隐门人。 有句话说 ：所谓素质，就是把所学的具体知识都忘掉后剩下的东西。萨苏兄文章引人入胜，私下以为很大成度上得益于对中国儒式人情世故的练达和透彻。所以作品题材洋洋洒洒，但主题却严丝合缝，加之巧妙运用读者人性的弱点， 篇篇都引人入胜，摄人魂魄。
张王兄想来必是捻熟方法论的高手，回溯出一个本是性情中人的现实中的萨苏决不是难事。只可怜萨苏兄虽然出名却不想壮，只好平白被剥夺了白话自己生活的乐趣，君不见萨苏兄已经开始转移作品方向，尽量避免提到自己生活了。那边禅人兄未绝六根，第五章迟迟不出台，想来必是要出语惊人才罢休的。不过他一个出家人，抓鱼吃鱼做法想来有限。
兄台这边穿心一文早已超出禅人兄的猎界，文锋一起，俺们一帮看客已是心惊肉跳，只恐如此下去，您穿心剔骨扒皮一气呵成下来，萨鲶鱼将不鲶鱼啊。 在这里特作齐人之呼：先生笔下超生。 授人以渔就好。留下鲶鱼从长计议呀。
