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苗族祭天祀雷巫词记载的古人类科学发现和发明

李国章

苗族雷神是一组组独立居住在原住地天上的先民灵魂组成的鬼神群体。根椐贵州省黄平县民族事务委员会编《苗族古歌古词》记载祭师杨通文祭雷神词，雷神名称、神人数、住地、祭物等归纳如下：

1、七位管日月神（Xongs Bob Tieb Khod Nges），由七个姑娘或少妇组成。他们住在下游东方最早见到太阳、月亮的日出村、月出寨，要途经造人村、造人寨，过留格村、留细寨等，才能到达黄平东坡后坡的冬欧幼村祭师住地。当有妇女发生血崩现象时，便认为是她们前来作崇，要用一只鹅祭祀。

苗族史诗《古老话》(《古老话》,龙炳文等整理译注，长沙岳麓书社，1990年出版)关于盘古（濮戎濮仡）开天、女娲（娘羲娘仡）补天的传说，就是盘古制定历法，女娲调整历法（详见拙作《>孙武兵法>中的盘古历法辨析》）。女祸补天，以“芦灰止淫水”，实际是治月经不调；因盘古历法以女性生理周期为基础，所以也引伸为调整历法。在苗语中，人、天、日、夏、母、湿（印度湿婆、妣湿奴，大梵天即天母、王母娘娘）、奶等字都读一个音乃（hneb），血读沅旗，血水红色有腥味，读沅腥沅旗。女子来月经（月经来潮或初潮）也叫涨红水或大礼拜、礼拜天，因有7天的行经期、7天安全期、7天排卵期、7天安全期，一共28天；受月亮周期影响，如期而至，所以也叫月信。“七七四十九”正是易经“大衍之数”，《汉书·律历志》曰：“大衍之数乃历法之数。” 古时女子行经，以芦灰或草木灰加布片进行处理，以灰吸湿（补天），十分科学。星期制来缘于对女性生理周期和对月亮等星球运转规律的认识。太阳、月亮苗语叫仡乃仡那(ghaob hneb ghaob hlat)，仡是苗语词头，同时也是对老人的尊称（一般是纪念对部族有重大贡献的老人，叫仡，也是苗俗官名。）仡东仡西即东西，带“仡”词的词一般表示静止不动的事物，苗人认为，太阳和月亮是不动的，人走了，太阳和月亮才跟着人走。“应龙载日”说明日不动，是苗人对太阳和宇宙的认识，比哥白尼的“日心说”不知道要早若干个千百年。大业（水牛）、大能（鼠）、大姬吴（乌龟）等带大的词一般表示能行走的动物，也是可以称王的动物。所以，苗历以十二种动物记岁、月、时，相对固定不动；记日也固定循环使用。苗历系统相对固定，现行的农历（六十甲子）是变动的。

伏羲氏（濮伏濮羲）制历、神农氏播百谷，三苗复“九黎之德”，都是恢复皇权和历法。陈久金先生精辟解说：“所谓伏羲受河图，禹受河图或洛书，是说天授予他们治理国家的大法，其中包括象征王权的历法。”