主题：【原创】陈凯歌阉割赵氏孤儿 -- 胡杨

第一次在西西河发长贴，没想到讨论还热烈的。诸位赏脸了。

首先说说这个“历史”。我认为，历史是一种很危险的东西，想拿她说事的人得特别小心，比如说赵氏孤儿。当几位朋友特别正义的捍卫起这段历史的真实的时候，应该先弄清自己所相信的“历史”果然是真实的么？

赵氏孤儿这件事第一手的史料来源有四个：左传，史记.晋世家，史记.韩世家和史记.赵世家。这四个来源本身就是自相矛盾的，特别是晋世家和韩，赵世家的矛盾是后世质疑史记可信性的最重要证据。关于他们孰真孰假的问题，可参见天涯煮酒的虎公的神作：晋国诸卿家族史 赵氏篇。

http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/22624.shtml

这里比较可信的来源（分析见天涯贴）左传和史记.晋世家所记载的历史是和大家所熟悉的（并希望是真实的）赵氏孤儿的故事大相径庭的。左传中的大坏蛋根本不是屠岸贾而是赵庄姬，程婴和公孙杵臼根本没这号人。赵世家的记载才是后世戏台上(以紀君祥的元曲为始)为我们所熟知的以及几位所捍卫的赵氏孤儿故事的原型——注意，是原型，不是本身。即使是赵世家的记载也有一个和故事很大的不同，那就是程婴所献出的婴儿不是自己的孩子：“乃二人谋取他人婴儿负之”。这一下就把程婴从“自我牺牲”的忠臣降格为儿童贩子了。诸位确定希望电影是要“忠于历史”的么？诸位确认电影是该“忠于历史”还是该忠于符合诸位（口头上的）价值观的“历史”呢？

还有一位朋友说道当时的情况是：“不交出这个婴儿,就杀死全国所有的婴儿.”这个其实稍微想想就知道是后世的演义：赵世家中没有任何相关的记载。这里就引出我想说的第二个问题。为什么后世要杜撰这个情节？很简单，即使是在古代中国人的眼中，赵世家中程婴的行为也是不近人情的，需要通过“艺术加工”补强一下他这么做的合理性。这和老陈的“艺术加工”没有本质区别，但是却保存了诸位血性男儿们所钟爱的热血（冷血？）情节，同时也抚平了血性男儿其实自己心里也存在的一丝狐疑，所以特别成功。

但是，还是那个意思，成功的艺术加工还是艺术加工，“捍卫历史真实”的虎皮大旗是不太适合在这里扯起来的。

最后再强调补全一下我的看法：1.价值观是随时代改变的，不能搞关公战秦琼。2.历史电影不等同于历史，历史的真实本身有时都难以界定，前人可以写演义，为何后人就动不得?——动的好与坏是另外一回事。3.即使在现代人，包括我的价值观中，自我牺牲也是伟大的，牺牲他人则是可疑的，如果确认牺牲他人能够拯救更多，那么当然也是不得已的，但是，很可惜也很幸运，这种热血男儿梦寐以求的极端状况通常只出现在如前所述的“艺术加工”。