五千年(敝帚自珍)

主题:天人合一的三个步骤--回飞羽兄 -- 万兹

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  • 家园 天人合一的三个步骤--回飞羽兄

      天人合一的三个步骤--回飞羽兄

      天人合一作为修身养性的目标,可以分三步走:

      1. 自我独立;固态

      2. 自我融化;液态

      3. 自我蒸发;气态

      自我,指天人合一的“人”,操作时要区分理智和感情两种自我。

      一般人,并不处于上述三种状态,而是处于人天纠缠,人天交战的状态,妄念比较多,迁延日久,辗转反复,割舍不下,无法面对现实审时度势。

      1. 自我独立,就是要在人天之间做一个切割,了断。这里的天可以是环境,可以是思维和感情的目标。所谓切割,指的是去除理智和感情的执着,放下并随缘。自我独立以后,就是庄子的“物物而不物于物”--把握事物,而不被事物把握,不再受外界扰乱。

      2. 自我独立后,自然能见空性--发现一切其实没有什么实质意义,然后心灵会变柔软,一种涣然冰释融化成液体的感觉,停在当下,万事具备,不假外求。自我融入自我,小我融入大我,这第二步自我融化正是天人合一的本义。大我并非离小我独存,只是变形而已。

      3. 自我融化是处于静态,再一反省,就突然找不到自我了,语默动静均无碍,好像隐形人在生活,这就是自我蒸发。

      三个步骤最好一步一步地走比较稳当。有人直接走第2步,就是把自己想象成泛神论里的神,也可能走通,第2步若走得好,可以包含第1步的效用。有人直接走第3步,就是把一切当成无偏向显现或无目标奉献(注意,无偏向无目标俩定语很重要),也可能走通,第3步可以包含前两步的效用。无偏向显现就是分形螺旋式逻辑--扩展的易经逻辑,你在生活中就象隐形的风--微风或风暴。无目标奉献不能有任何目标包括正义的目标,它排除了宗教组织以奉献名义骗财偏色的可能。若觉得第2步第3步不是太好理解和把握,还是从第1步开始稍微容易点。

      用佛教的语言,第一步是显宗的破除我法二执,第二步是密宗的本尊法,第三步是禅宗的只手之声--一只手发出的拍巴掌声。

      咨询了一下老师,为飞羽兄的问题给出以上回答,可以质疑,可以提问,可以探讨。西方文明和中华文明的一个重要差别是:上帝是不能骂的,骂了要伤害别人脆弱的心灵;佛祖和道都是可以骂的,比如禅宗可以骂佛祖。

    通宝推:明心灵竹,
    • 家园 时隔七年我终于看懂了一些

      目前正处在自我融化的阶段。可惜老兄不来了

    • 家园 镜中看花,空谈而已。
    • 家园 好运气,谢宝哈

      送花成功,可取消。有效送花赞扬。恭喜:你意外获得 16 铢钱。

      参数变化,作者,声望:1;铢钱:0。你,乐善:1;铢钱:15。本帖花:1

    • 家园 多谢万兄与周成老师

      自我融入自我,小我融入大我

      这里是否是“自我融入小我,小我融入大我”?

      我不贪心,一步步来好了。谈一下我的理解。请万兄指教。

      作为人,我们有感情,作为与人相对的天,是客观的存在。我们的问题是否是把客观的存在作为我们感情的依靠?如睹物思人,伤春悲秋。其实我们的身体,我们的生活都不是我们生命本质的东西,是“天”的范畴。第一步先把范围给界定清楚了,起心动念就不糊涂。

      初始态:人天纠缠,界限不清,互相牵制。

      第一步:人天分野,条理可观,互不干扰。

      第二步:人天交融,顺理而动,互助互补。

      第三步:人天俱空,有无俱灭,自然而然。

      • 家园 你说的比较清楚。

        不过有些地方提醒一下。

        作为人,我们有感情,作为与人相对的天,是客观的存在。我们的问题是否是把客观的存在作为我们感情的依靠?如睹物思人,伤春悲秋。其实我们的身体,我们的生活都不是我们生命本质的东西,是“天”的范畴。第一步先把范围给界定清楚了,起心动念就不糊涂。

        三步骤中的第一步是应该这样思维。以天为本位,对人是有些抑制的。要除去执着必须要有些抑制。

        自我融入自我,小我融入大我

        这句话没错。这是第二阶段的思维方式,和第一阶段不同,第一阶段的天是客观的,第二阶段的天则是自我的变形,好像冰(喻人)化成水(喻天)。自我就是小我,小我和大我只是形态不同,并非主客关系。密宗本尊法第一步是把本尊当对象,第二步是把本尊当自己,与此类似。

        到第三步,思维方式又会有变化。

        • 家园 就是先作“存天理,灭人欲”的功夫?

          或者说是以“戒”学为先导。这点比较能够体会。

          后续的两步目前还只是字面上的认识阶段。

          如何证得自己的进境呢?

          各家各派的具体方法是否都殊途同归?

          • 家园 是的

            跟存天理灭人欲差不多。也不要搞得太极端,要保持开放的心胸和灵活的反省的态度,若能如此,则各家各派的具体方法都可以是殊途同归的,若走极端则有可能出偏。不要在一个境界停太久,一条路走到黑往往不太好。

            开放、灵活、反省,熟练了慢慢就能自证自己的境界。

            第一步和第二步关联比较大,有可能体验到:天光笼罩山河大地和自己,光强而不刺眼(电影人鬼情未了里面的光过于灿烂耀眼),比较宜人,感觉比较敏锐。山河大地尽法身。

            第三步稍难点。

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