五千年(敝帚自珍)

主题:从“阶级斗争”到“阶层固化” -- 陈经

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  • 家园 从“阶级斗争”到“阶层固化”

    人民群众日益增长的物质文化要求同落后的生产力之间的矛盾。这是官方指出的“社会主义初级阶段”的主要矛盾,20多年前就这么说了。

    在这个分析框架中,矛盾的一方是“人民群众”,另一方是“落后的生产力”,一个正义,一个邪恶。所以要发展生产力。改革开放30年,生产力是大发展了,这条路算是走通了。还有说生产力退步的,不过不多了。可以有把握地宣称,广大人民群众都承认中国的生产力大发展了。

    20多年前,绝大多数老百姓不会想象自己也有个车,对当官的坐小汽车很愤怒。现在看来,做到家家有车也不是特别困难。20多年前,考上大学是很困难的。现在想上大学不算困难了,“所有学生想上都能上大学”也可以想象了。还有对公款吃喝的愤怒,现在看来,主要也是因为人民群众吃得不好。现在人民群众吃掉世界50%的猪肉,50%的蔬菜,就不会觉得官员天天吃喝是多好的日子。一些官员甚至抱怨“不得不吃喝身体受罪”,“因公殉职”。好象所有问题都应该用“发展生产力”的办法来解决。造车,生产农产品,矛盾真的减小了。

    但你要说现在“社会矛盾”大大减小,那没有人会认同,一望可知。我看,这是到时候了,发展到一定程度就会这样。你“发展生产力”满足“人民群众的要求”,还能怎么样?你就算每年再多造一倍车,多生产一倍粮食,人民群众就能满意了?多造一倍的房子,房价跌了,可贷款买房或者没高价卖的人民群众也不满意。

    这个“到时候了”,不是说经济不增长,生产力不发展。肯定还是会继续高速增长的,技术上还有了爆发成长的迹象。所以,唱衰中国经济是错误的。唱谁不好,唱增长条件最好上升势头最明显的中国,太无聊了。但唱衰又是可以理解的,因为许多人都感觉到了瓶颈现象。只不过一开唱就唱成“经济崩溃”,要么是“房价崩溃”,要么是“投资不可持续”,老不应验越搞越糊涂。

    按上面的“矛盾论”,“社会矛盾”就是因为人民群众的“某些要求”不能满足。群众的要求一时满足不了,可以给希望,心态也会不错。日子一天天好起来,买了期房一直上涨,就算没住进去也会觉得高兴。问题是有些要求,就是连希望都没有。“永远也买不起房”,以前是没有这话的,现在信的人并不少。再比如“上流社会”,以前考虑这种问题的人少,现在人来想了,就觉得没希望。那么,想买房,又没别的办法,就想去唱衰房价,甚至想经济崩溃,这是可以理解的。看“上流社会”讨厌,就想社会崩溃,也是可以理解的。我认为这是中国现阶段的主要矛盾,表现出来就是这样子。

    有人说,这些现象说明,中国现阶段的主要矛盾是“阶级斗争”,又回解放前了。这我不同意,只是看着有点象,但说不太通。任何时候都有阶级,改革开放初,官员们吃好喝好坐小汽车,这不是阶级矛盾是啥?但你要说主要矛盾是阶级斗争,让官员们清廉,那就没法搞了。文革斗官员也干过,结果并不是太好。现在回头看,主要矛盾就是落后生产力。通过发展生产力,普通民众也能“吃好喝好坐小汽车”。那么你都“吃好喝好小汽车”了,怎么也应该算是有巨大的进步了,回头又绕回去象解放前那样搞“阶级斗争”,图啥啊?是不是有些不对劲?总得有些进步吧,历史是曲折前进的。

    我的意思是,哪怕你就认为现在是“阶级斗争”,它也是新时代的“阶级斗争”,有它的特点,不能瞎套以前的经验。最直接的一个,解放前那斗争是真的残酷,真的有大批人出来革命,“唤起工农千百万”不是毛主席吹的。现在许多人说,“再这样下去,就算总账,就爆发”,意思应该是发生革命。我要问的是,谁来革命?等着别人革命,好低价买房,或者把“上流社会”打死一批,老百姓看着痛快。就不说到时能不能买上低价房,或者痛不痛快,是不是把自己也赔进去了,这且不论。可全是等别人革命,自己不准备动手的。“革命家”我一个没见到,民运那边的是笑话,当然不能算。有这样的“阶级斗争”么?我对解放前的革命历史是很崇敬的,“阶级斗争”是很严肃的事。如果现在也算是“阶级斗争”,对我来说,这是对革命前辈的侮辱,不能接受。

    我觉得用一个替代的名词“阶层固化”来形容现在的社会,更合适一些。经济发展了,分化出来了,阶层的差别确实客观存在,差别越来越大也是客观事实。分化,不是两个对立的阶层,不是“正义的人民群众”对抗“邪恶的利益集团”,实际情况要复杂得多。很多人认识不清也就在这,总想用以前的革命史来套。也不是以前那样,再多加几个“民族资产阶级”、“小资产阶级”、“富农”、“贫下中农”就能划分好的,比这要复杂。所以用“阶层”来说事,免得人老想到火药味十足的“阶级”。以前“阶级成分”是比较容易可以确定的,这个“阶层”却不太好划,只能模糊处理。比如“中产阶级”,在中国就糊涂得很,谁算谁不算搞不清。有人根据权力、收入与福利多少,划分出了约十种“阶层”,党政军高层、企业高管、私营企业主、文体明星、高级白领、公务员、普通白领、民工、农民等等,还分大中小城市企业类型,有一定参考意义。具体怎么划不用细究,社会上各种人确实是在“各从其类”,不同阶层生活方式有明显差异。也模糊有个从高到低的排序,混的好不好主要看这个。

    有了“阶层”,那么接着来的就是“固化”。其实“阶层”人们还是容易接受的,总得有人去当领导、高管、文体明星、高级白领吧?搞经济,满足物质文化需求,总得有个运行办法。问题是谁去当,现在发现老百姓混不上去,自己的后代也不象能混上去,连希望也没了。民工与白领,转换到是不难,后代当民工或者白领更是有得选。但人们觉得,还是高层过得爽。高层就搞黑箱,靠关系,普通人不知道怎么混上去。人本能地会为自己的后代、亲友谋划利益,既然高层过得爽,那就混高层。一个领导,可以整出多个高管,多个企业主。搞来搞去,就成了圈子。进高层的机会,有些人靠社会开放机制,自己办企业、考公务员、应聘等等。但是大多数情况下,就是靠别人的“提携”。所以,说到底还是混圈子机会大。这种事听着就很不好。发达国家其实也这样,历史更长,混成高层都是这么办的,可能多一条选举的路子,也没啥意义。为什么说“固化”?因为靠开放机制的机会似乎越来越少,越来越依靠圈子。你办企业或者做生意,看着是开放机制,想谋生到不难,想要做大,感觉就得靠圈子。就算内定的不考虑,公务员考的人也多了也竞争不上。这就很让人沮丧。经济发展了,教育程度也提高了,混来混去,还是混不上去。和别人一比,人家是圈子里的,强太多了。所以,老百姓就感觉“固化”在普通阶层里了。可眼见着别人往上爬越混越好,也不象有啥本事的,不公平。这几年炒房炒股又流行起来了,圈子里的人靠消息靠渠道,进一步拉大差距,从财富数字上显得很夸张了。主要就是这些事,很愤怒。以前下岗这样的事,现在也就是说起的时候愤怒,真想回头算账的不多,反正都混过来了,可能都很长时间想不起来。现在的这些高级阶层,恶行恶状流传开来,社会矛盾急剧上升。

    以前“阶层固化”这种事其实也有,农民想变成工人都困难。想混成领导,那更不要想了。不过这不是主要矛盾,落后的生产力才是。工人就算比农民强点,也好不到哪去,经常很困难。而且,改革开放来了,机会也来了。要是能混,机会确实多,炒个房总不难吧。所以,“阶层固化”是问题,但不是主要矛盾。毛主席“将阶级斗争进行到底”,打乱阶层,有这样的实践。工人农民一跃成为国家领导人,高官被人民群众批斗。这个事,有它痛快的一面。现在要是能来这么一下,支持的人不会少。主席这个实践,是非常奇怪的,因为这不是工人农民自己跳出来搞革命,是主席从最上层发动的,不是必然的。要说文革的“伟大意义”,也就在这了。从行为艺术的角度,如果拼着日子不过了,来这么一下,挺欢乐的。这种事吧,主席也走了,搞不起来了。不过这更增加了老百姓对“阶层固化”的愤怒,以前还有办法的,现在都盼不来了。

    基本上,现在中国的“阶级斗争”要说有,就是这些破事。往具体里说就是“阶层固化”,又没法破解,所以老百姓愤怒。另一方面,由于生产力大发展,“固化”在普通阶层里也能生活,被各种物质生活“腐蚀”,完全失去了革命动力。主席没有了,“革命家”也没有了。老百姓自己不想革命,又没有别的办法,就光光地愤怒,正好新媒体可以发泄一下,就怪话连篇。以后经济发展,就是进一步被物质“腐蚀”。如果还是无法接受“阶层固化”,感觉还是差。

    “阶层固化”,它是一个自然现象,并不是中国独有的事,搞资本主义或者社会主义,甚至封建社会,都会出现。它的理论意义在于,加上生产力大发展,“阶层固化”就有长期性了。中国解放前,或者各古代王朝,“固化”到后来,就是民不聊生,天下大乱,再玩一次。表现出来,就是阶级斗争,你死我活。你想“固化”我,我喊出“宁有种乎”把你斗争掉。这个时期,生产力落后,“固化”会让老百姓活不下去,只有拼了。但是发达国家生产力大发展,事情就变样了。老百姓还是被“固化”,但是有活路了,甚至从物质上来说,活得似乎还越来越好了。这时,再说阶级斗争,就说不太通了。为啥帝国主义垂而不死?工人们为啥不出来革命?人都是那样,会被物质“腐蚀”,工人们不想革命完全可以理解。工人不革命,坚持阶级斗争理论的社会主义国家却纷纷出事解体了,这是阶级斗争理论的失败。中国虽然也是社会主义,但搞出了“生产力大发展”,于是也出了“阶层固化”。理工科地看,这是科技进步的力量。物质丰富到一定程度,就能长久维持“固化”的体系,而不是出来“阶级斗争”摧毁不稳定的结构。

    中国看来接下来也只有这样了,先用物质“腐蚀”老百姓。这肯定解决不了“阶层固化”的问题,但能够稳定体系。而老百姓的愤怒,会跟着物质条件的变化慢慢转变其形式,不变的是对“固化”的厌恶。作为一个科幻小说爱好者,可以进一步设想物质条件极大丰富以后,人都没法靠物质来显示自己“高人一等”了,就会有比较理想的社会状态。这是中国努力的方向。有些条件不错的富国似乎差不多可以这样了,如澳大利亚,普通人也能大房子,挖个矿就年薪10万美元。

    如果想针对“阶层固化”本身想些办法,我想不出来。可以呼吁公平等等,我觉得不是突破性的东西。就算做到了,总还有不公平的。人的财产留给子女,这就是最大的不公平。都是人,为啥有些人投胎好。有人说要政改,我觉得是应该做,但不要寄太大希望,不一定有啥用。香港政治算是廉洁的,老百姓照样住得很差,贫富差距特大。个人可以抓住机会混好,也需要“平常心”。不要天真地想有“民主”或者“明主”出来大改变,也别想得太黑暗,“阶层固化”不是一个你死我活的东西,时代是曲折进步了。

    (完)

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    • 家园 陈政委真的有当贵族的料呀

      陈政委真的有当贵族的料呀。你还真的以为资本主义可以解决物质条件或一国经济可以永远保存在高水平,比如,陈政委的澳洲。呵呵,可笑,百年后澳洲这个国家是否还在都是个问题。(陈老大的眼光都是以100年以内为计的,超出百年,那是超过他的想象了)。中国历史也不是没有“阶层固化”这东西,曹魏到唐朝末年就是“阶层固化”的历史。其中中央有威信就100年吧,其他都是分裂。

    • 家园 哎,这句“不患寡患不均”你听说过吧

      如果发展经济能解决分配不均,你说的有理。但我们看到的阶级固化带来的贫富差距的不断拉大。这样下去,过不了几代人又是血流成河。

    • 家园 文革

      政委分析问题时,看的很准很细,让我对现在的社会认识提高了。

      咱不了解文革,不知道他对文革的评价,是否合理?

      大师们多讨论讨论文革好吧!

      【建安来】的回复比较有味道,

      “一些阶层能够决定另一些阶层,这是问题的本来。”

    • 家园 生产关系出问题了,只在生产力方面找原因,是头痛医脚的

      生产关系出了问题,能够推演到“时代是曲折进步”,太难为了。

      • 家园 实事求是的说:还在进步的。

        生产的积累,总是一直不停的。除非到了最后一个支柱被扭曲到不得不倒掉,社会的财富,会一直在积累。

        这是很多人反对变革的由来。因为,如果没有革命,就会一直前进。乌龟再慢,也还是在向前爬的。

        • 家园 The development in last 30

          years benefited from globalization. It's not internally self-driven, and thus not sustainable when external environment is removed like what we observe nowaday. When we can no longer externalize our economy, we have to face the old problem 30 years ago. But this time we have the luxury of developed and balanced industrial system. There is not much to blame on the production side, the issue is with distribution of wealth, which is worsening, fast.

        • 家园 生产不是永远的,积累不是无穷的。
    • 家园 在其他论题中,我曾经表述过对于阶层固化的态度

      第一,阶层固化的原因,植根于人的遗传本性——对于子女的关心要超过其他一般人,所以会用自己的资源为子女争取更高的社会地位。

      第二,阶层固化存在一定的合理性,所以才能在历史上多数时期和多数人类社会成为普遍现象。

      第三,阶层固化对于整个社会的效果是不确定的,发展到极端的程度的阶层固化是有消极作用的。

      所以,对于阶层固化的态度就应该是限制其向极端方向发展,换句话说,就是要给阶层开个流通的口子。

      不过要清楚一点,流通的口子,对于绝大多数人来说只是理论上存在,因为多数人是难以承受这种代价的。而且我认为,这个问题无解,因为高阶层的人数肯定大大少于低阶层,金字塔的社会阶层分布才是最稳定的。

      • 家园 阶层的能力差和利益差不匹配会导致阶层不稳定

        古代,较低阶层的人承认能力不如较高阶层,愿意接受较低的待遇,

        阶层固化使社会秩序稳定。

        现代社会,不同阶层之间的能力差要小于古代社会,而所享受的利益差别还是比较大的,大部分人会不甘心被固定在较低的阶层中,这样就无法稳定社会秩序了。

    • 家园 当前治国之大论,几乎到达国之四维的高度
      • 家园 难道不应该是这样吗?

        子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于期二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

        【译文】

          子贡问怎样治理国家。孔子说,“粮食充足,军备充足,老百姓信任统治者。”子贡说:“如果不得不去掉一项,那么在三项中先去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉军备。”子贡说:“如果不得不再去掉一项,那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉粮食。自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任,那么国家就不能存在了。”

        【评析】

          本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为,治理一个国家,应当具备三个起码条件:食、兵、信。但这三者当中,信是最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食,而百姓对统治者不信任,那这样的国家也就不能存在下去了。

        一个国家如果是个富裕的禽兽,还不如贫穷而高洁。

        人之所以是人,就是因为人有道德观念约束自己的思想和行为。

        丛林法则,就是把自己倒退回动物;所以结果就只能被当作动物。

        你愿意吗?

        • 家园 俺自97年开始学习论语,每年习诵从不间断,但是

          不论任何圣典,“学以致用”是真正原则

          据说孔子听闻麒麟出现却被杀,大哭“吾道不行”而逝。

          农狗不敢评点圣人所为,到此为止

    • 家园 现阶段的社会矛盾,源于我们处于对历史趋势的反动中:

      人类整个历史的趋势是什么?有两点:

      一:社会财富不断积累。这个不用说了。

      二:社会财富不断扩散。这个要说明一下。

      早先封建社会,普天之下,莫非王土。最主要的财富,土地,是存在于皇家、贵族手中的。

      之后有资产阶级革命,工商业阶层逐渐崛起,不断开发出新的财富。

      新老财主们的绝对财富在增加、新老财主们的绝对数量在增加、新老财主们占全社会财富的比重却在下降。也就是说普通百姓享受到了财富的绝对增加,而整个人群的贫富悬殊比也在下降。

      这个是大的历史趋势。

      而目前的中国,绝对财富在增加,但是从没有任何财主,到冒出了一大批各式各样的财主。也就是说,中国的社会财富,并不是处在一个扩散的过程,而是一个向财主们聚敛的过程,整个人群的财富悬殊比例在提高。那么完全可以想见普通百姓的愤怒了:我刚开始喝上牛奶,你们都拿牛奶天天泡澡了,合着我们努力了半天,也就是喝你们洗澡水的命!

      那么这种逆历史潮流的财富聚集度提高,是否可以避免呢?

      我看不能。因为现在的这个反动,是对以前全部财富归国家、财富过度平均的修正。在可预见的未来,绝对财富的不断增加,和财富聚集度的不断提高,依然会是中国独有的特色,区别于世界性的绝对财富不断增加、并且财富不断扩散的趋势。

      将来呢?

      要么就是印尼、沙特式的,财富一直集中。要么是西欧、美国式的,财富不断扩散。

      但我看好我们会是财富不断扩散,进而达到类似北欧那样的社会主义。因为:我们第一不是资源性国家,第二人民是勤奋的人民。这两个因素,从物质、精神上决定了社会充满活力。如果没有政治制度约束这种活力,这种活力会不断为处于社会底层的个人带来新的财富。这样在创造绝对财富的同时,普通百姓的财富占比会提高,从而是整个社会财富处于扩散、而不是聚累的状态。个人生活水平提高的同时,是贫富分化的缩小,最后趋于一个平衡、和谐的状态。

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