主题：略论“短缺经济学”的理论失误及其对社会主义国家改革的误导 -- 镭射

计划经济搞不下去，本质上是因为计划经济的价格的信号机制紊乱了，导致政府根部不可能“理性”地组织生产。当年兰格跟哈耶克争的就是这个。兰格认为计划经济可以理顺价格的信号机制，哈耶克则持否定态度。从最后的结果来看，显然是哈耶克赢了。

计划经济在世界观和方法论上是理性主义的产物。理性主义坚信人的“理性”可以充分地认识世界，并根据“理性”改造世界。19世纪可以说是理性的世纪，资本主义的迅猛发展和自然科学的进步，使人类对自己的“理性”充满了信心。

1901年，佛洛伊德发表《梦的解析》，撕掉了人脸上“理性”的面纱，也揭开了20世纪对“科学”和“理性”不断质疑的历史大幕。从佛洛伊德开始，此后一批有影响力的思想家，像薛定谔、哥德尔、纳什、阿罗、哈耶克、波普尔、库恩、福柯等人，他们的研究都不同程度地质疑了“科学”与“理性”。

以此看经济学就更有意思了。现代微观经济学以“理性人”为假设，隐含的意思是：人对自己行为的付出与回报，至少能做出比较精确的估计，并以此组织生产、制定策略。但问题是这个逻辑向全社会放大，那就是计划经济的逻辑。

那么再往下推，“休克疗法”之类的东西，虽然挂着个“市场”的旗号，其实还是激进的理性主义的产物，结果导致了一个更大的悲剧。

由此还可以引申出一个疑问：社会发展的总体进程，真的可以靠少数人“下大棋”来掌控么？

经济最大，经济包括金融但不只限于金融；金融包括货币但不止是货币；货币是二者的实体投影；或者说，经济，金融通过货币作用于人类社会；

要理解这个问题，得从经济和货币的关系，以及各自的本质来研究。

经济是什么？-----人类日常活动，为获得生产资料，生活资料，对多余和不足的交换手段。

货币是什么？-----为方便以上行为，简化手续，衡量交换物品价值而使用的工具。某种程度上，就是一杆秤。

佛家禅宗有一本<指月录>，意思是禅是让人悟道的工具，就象指月亮给人看的手指。

在某看，月亮是经济的实质存在，指向月亮的手指是货币，黄金就是这根手指的质地，而纸币则是月光照在手指上，投射在地面的影子。

这个影子可以随操纵手指的那只“手”的上下移动，而变大变小。

谈汇率就是让人纠缠于影子在地上所覆盖的范围，而忽略根本的目标：月亮。

生产，生活第一要素是要有生产生活资料，即：资源。

货币只是一杆秤。

那么，你多造几千，几万杆秤，对你国家的经济有促进作用吗？能让你提高生活质量吗？

提高生活质量是通过获得更多的生产生活资料来进行的。

那么，你多造几千，几万杆秤，能让你获得更多的生产生活资料-----吗？

生产，生活第一要素是要有生产生活资料，即：资源。

围绕货币打转，是迷失本性。

诱导别人迷失本性的，是邪恶的资本寡头；

被人洗脑迷失本性的，是不明真相的群众；

自己迷失后再为虎作伥诱导他人的，是经济学家。

存钱是小农思想，可以在商品社会初级阶段使用，但到高级阶段，就要进入平衡的境界，让其他国家和你交易，形成一个商业循环，让他们和你的经济牢固维系在一起，一荣俱荣，一损俱损。然后可以立于不败之地。

另外，左派们不都很强调自力更生吗?社会主义国家的货币的硬通与否根本不重要嘛...

早在80年代，东欧国家的商店早就空空如也，买什么都要排队。这难道就不算经济崩溃?

有空的话请左派朋友们帮忙回答上述疑问。谢先!

封锁下，社会主义经济圈内获得的资源受到限制，乃是生产力不足的肇因之一。

这个背景是我们必须要时时加以考虑的，也是社会主义国家体制、文化等等各方面一切怪现状的渊源。

宝推一下，请大家讨论。

对于很多积累已久的问题，是必须要从根子上挖一挖的时候了。