主题：【原创】我快憋死了，曲阜大建基督教堂有感 -- 中州楚佩

小时候读唐诗宋词，觉得很美，现在常常觉得好多无病呻吟，陈腐之词。

我问你，你要如何抵御基督教文化的进攻？难道是有谁说基督教好了，就上去给几个耳刮子，大骂“我把你这个欺世灭祖的东西，灭我中华文化之士气”，看到基督徒了，就上去打一顿，见到教堂了礼拜了，就上去拆房子，如果你是这个想法，还准备招募同道，那你说的自然不错，谁说基督教好了，就该消灭掉，不过这个路子恐怕不是文化传播的妙法，而且时代也不是义和团了。

然后你对我的判断也很奇怪，我的想法很简单”只有共产主义才能救中国“,当然这和宣扬中华文化未必全部矛盾，和基督教也未必全部矛盾，你想的还是”国学“那一套，读经救国，中医，佛教，风水，关公孔圣人大战耶稣基督？那只能说我们不在一个位面上，如果你说的是中华民族的底层精神气质，那我同意你的观点，但无论如何，我成长的环境，已经和你定义的中华文化很遥远，所以我对跪祖宗祭拜那些事情很抱歉没有任何神圣感，不过你把这个归到基督教身上也没有道理，还是要感谢共产党么。

最后，我觉得这个事情根本不是你想的这个样子，一个人吃大米，吃苹果，也不会变成大米，变成苹果。他只是吸收营养物质，为自己所用，如果觉得草莓好吃，告诉另外一个人，那个人上来跳脚，说”你想让我变成草莓啊“是不是很有趣的一件事情。

附韩愈的谏迎佛骨表，读一读也许可以有所启迪

　　伏以佛者，夷狄之一法耳。自後汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其後殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。

　　汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止於菜果。其後竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。

　　高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣尝恨焉！伏惟皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以为高祖之志，必行于陛下之手。

　　今纵未能即行，岂可恣之转令盛也！今闻陛下令群僧迎佛骨於凤翔，御楼以观，舁入大内，令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛。皆云天子大圣，犹一心敬信；百姓微贱，於佛岂合惜身命。所以灼顶燔指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮。转相仿效，唯恐後时，老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂舕身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

　　佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之於境，不令惑於众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜以入宫禁！孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于国，尚令巫祝先以桃膨，祓除不祥，然後进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃膨不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝後代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出於寻常万万也，岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至。谨奉表以闻，臣某诚惶诚恐。