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主题:【原创】《西游记》之南海潮音—观音菩萨 6.1 生如夏花 -- 赫克托尔

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              • 家园 降雨计划并没有那么严格

                并不是所有的降雨都是玉帝控制的,否则求雨为啥要给龙王上供啊。

                只不过,有些时候玉帝会对某地作出特别指示,这个时候龙王就必须一丝不苟的执行了。说白了,就是有人跳过了主管,直接给更高层领导送礼,然后更高层领导给出批示。这算不算越权?算不算干涉下属的工作?当然算。但是领导干涉你的职权范围那是瞧得起你,你不服?好,天条伺候。

                泾河龙王对待领导的指示,态度不端正,挑战领导的权威,结果被咔嚓了。至于这其中是不是观音算计他,这倒是可以讨论。

                • 家园 龙王确实能下雨

                  我写的《落凤-朱紫金圣宫》中提到过一点,朱紫国王服用猴哥配制的乌金丹时,猴哥让龙王下雨,龙王说不行,需要玉帝的旨意我才能下雨,猴哥说只要一点点就行了,于是龙王吐了点唾沫,就成了一场雨。

                  所以说,在龙王在遵旨下雨的前提下,可以略做一些变通,为自己搞点好处或换点人情。但是像泾河龙王这样,公然违背旨意的,肯定要掉脑壳。

                  • 家园 可以求雨恰恰证明天庭没有计划

                    如果天庭把所有地方的降雨都安排好了,龙王完全没有自主权,那么向龙王求雨就完全没有意义了

                    只有向玉皇大帝求雨,或者天庭发改委求雨,否则就是让龙王挑战计划部门的权威

                    其实,之所以有人求雨,有两种原因:

                    有可能降雨行政机关例行性的降雨过程中,把这个地方给漏了。这种时候是向龙王或者风雨雷电求雨,对方回应你算是人情,不回应是本分,当然供奉也是不能少的。那位说了,明明是你行政机关的失误,为啥成了人情了?呵呵,不服?不服你找别人下雨去。这是车池国求雨的情况。

                    还有一种可能就是这个地方得罪人了,有人特别关照了。这个时候求雨就得对症下药,得罪了谁,就得先拜谁,先取得谅解,然后才谈得上求雨。否则的话,你就是给龙王上眼药,你就是上再多的供,龙王也不会替你得罪人啊。这就是凤仙郡的情况。

                    还有就是朱紫国求来的这次雨。严格的说,这不算求雨,因为这跟地方上无关,只是猴哥的私人人情。只要龙王看得起求人的人,那他随便下就可以了。如果观音院大火的时候,猴哥真去借了雨,那也是这种情况。

                    其实泾河龙王接受玉帝旨意降雨,也算是人情降雨。只不过这个人情大过天,这是领导的面子。你敢驳上级领导的面子,上级领导为了维护面子,就敢揪你的脑袋。

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                    朱紫国的时候,龙王的理由不是没有玉帝的旨意,而是说没有带工具,没法做全套降雨。

                    这倒是引出了另一个问题,那就是降雨行政体系到底是什么结构,这个地方我有一个理解,但是跟前面不太兼容。

                    下雨,有两个权力体系,一个是雷公电母风婆雨师,一个是龙王。前者是完全的天庭公务员,后者是地方实力派,两者似乎并不相互统属。但是细究起来,龙王不仅地位较高,而且权力似乎也更大一些。比如龙王可以独立完成降雨全过程,不需要风雨雷电协助;龙王对某地的降雨量有绝对的发言权,风雨雷电似乎也受他节制(否则泾河龙王自己不下雨,风雨雷电跑去下了一场雨,他一样会输)

                    两者的权力划分到底是怎样的呢?这里有两种划分方案:一种是按照地域划分势力范围,一种是按照操作流程划分各自的职责

                    第一种方案把地盘分成两类,一种用分封制,将水域附近的地盘分封给水域中的龙王,由龙王负责降雨;一种用中央直辖制,就是一些远离水域的边远地区,由风雨雷电负责降雨。这样一来,长安是泾河龙王的地盘,所以他才有绝对的发言权。不过这个方案有个问题,水边上地方一般比较富庶,边远地区比较贫瘠,这种方案会造成诸侯吃香的喝辣的,中央跑断腿做苦力,不利于中央集权的确立。所以我估计可能性不大。

                    第二种方案则是一种历史形成的方案。天庭的权威有一个逐渐增强的过程。在早期,下雨是龙王的自留地,拥有完全的自主权。后来随着天庭逐渐确立权威,就需要把这个下雨权收回来。于是天庭设立了风婆雨师职位,让他们负责日常降雨,而龙王不再参与这种工作了。名义上是让他享清福,实质上是剥夺他的实权。对这种情况,龙王也不能过分的抵触,否则就成了挑战中央权威的出头鸟了。在这种方案中,要降雨要到各地水域中取水的,而水域都在各地龙王的控制下。这样也算是给龙王保留了一点权力。因此,即使龙王不参与具体降雨,但是对于降雨量也有极大的发言权。所以泾河龙王可能会想:“虽然雨不是我下的,但是我和风婆雨师说一声,我一个龙王的面子,总比你一个算命的强吧。”

                    而在这种权力架构下,龙王稍微打个商量,卖个人情,自己私自降点雨,也不会有人追究。反正这玩意自己操作熟练,天庭需要多人协作完成的工作,他一个人就能搞定,事后自然不会再有人追究。

                    我觉得这种方案更合适一些。

                    • 家园 凡是玉帝下令降雨的地方,雷公电母都要参与

                      以泾河龙王降雨为例,他接到玉帝的旨意,找来天庭系统的雷公电母风伯云童一块下雨,整个过程相当于雨神龙王、雷公、电母、风伯、云童 5 方组成一个降雨委员会,龙王是委员长,大家合作。雨下完之后,龙王回水里继续当水神,雷电风云回天庭。

                      龙王除了下雨,还要负责所管理的水域中的水族繁盛,所以泾河龙王听说张稍大量不与,就怒了,要杀袁守诚。雷电风云的职责很单纯,就是 参与降雨,平时住在天上,大致上归水德星君的乌浩宫水利部管。龙王单独下雨有几次,都是猴哥求来的。车迟国下雨这次,不是龙王擅自降雨,而是虎力大仙的五雷法迫使玉帝下令降雨,是全套的。这里有2种可能,要么是玉帝怕五雷法,要么是玉帝碍于虎力大仙的后台的面子。

                      有一处玉帝严令不许降雨的地方,是凤仙郡。猴哥求龙王下雨,龙王根本不敢,让猴哥去找玉帝。

                      总的来说,天庭有年度降雨计划,相当于年前制定的年度财政预算。玉帝下令降雨或不许下雨的,相当于中央的预算外开支。龙王擅自下雨,相当于地方官自作主张,自筹资金花。

                      最后,西游记框架下,龙王不接受民间求雨。

                      • 家园 这个没有逻辑性

                        可以求雨恰恰证明天庭没有计划

                        这个无法证明,求雨有求到有求不到。天庭有计划的,从3个犀牛那里可知,拿供品和不拿供品。

                      • 家园 车池国求雨

                        其实是这样的流程

                        天庭定期向外发放一些降雨招待券,卖给一些有门路的妖怪和散仙,然后这些有门路的社会人回到民间去混吃喝,混地位。如果某些时候天庭的计划不周全,或者办事员忘了,某个地方降雨不足。这个时候这些社会人就出场了,他们会拿出降雨招待券,要求天庭兑现。一般天庭都会兑现,就会给这个地方加一场雨。

                        这样天庭和社会人都能得到好处,本来降雨是天庭的本分,如果按部就班的下,既不会得到下界的感谢也不会得到额外的收入,现在这么一折腾,天庭得到了香火,又能得一笔外快;而社会人则在这个过程中实现了自己的价值,让自己社会关系变现了。

                        在这个框架下,天庭仍然是主动的,天庭只要大致上维护自己的信誉。你求我,我就给你下雨,这样就行了,我用不着太低三下四的对待你。是三大仙求天庭,不是天庭为三大仙服务。所以,三大仙才说,我们云牌一响的时候,神灵都不在家,等到唐朝和尚求雨的时候,神灵正好回来了。这说明,三大仙求雨,神灵会回应,但是用不着太积极。你求我,我给你下了就行了呗,还挑三拣四。

                        至于三大仙之所以一开始话说那么满,可能是以前和神灵关系不错,合作很愉快。但是他也明白,自己指使不动神灵,所以求雨当时神灵不在家,过后再给补,那也是有可能的。

      • 家园 以阴谋论的观点来看待

        唐太宗看起来完全不具备战斗力(包括他的手下),却具备有相当的实力和让如来都有企图的资源。这样的政府可以持续存在下去没有被搞掉,只能说明一点,他有后台的。

        按小说家言,赵匡胤是霹雳大仙下界,一条棍打得四百座军州都姓赵。这唐太宗未见得不是啥高级神仙转世,未见得身上没背着玉帝派的任务。所以,让我们把阴谋论进行到底比较好

      • 家园 泾河龙王的死确实非常的诡异
      • 家园 有点过了

        阴谋论的基本点在于,不能把一切现象都解释为事先设计。多数阴谋是由不受控制的突发事件引起的,在突发事件的对应过程中,才能体现出阴谋的价值。如果一切事件都源于阴谋,那这个世界未免太无聊了。

        对佛教来说,唐太宗的死亡是一次突发事件,而地狱(地藏王的地盘,收佛教影响极大)对唐太宗的接待则是一次危机公关,紧急公关。这次公关得到了很好的效果,所以使得唐太宗彻底导向了佛教。

        而把所有相关人士都解读成佛教的棋子,那就过了。尤其是像魏征这样的历史名人,西游记不可能改得那么夸张。

        • 家园 这世界如果没有阴谋,那么特工企划啥的全得失业了

          更极端点,商业机密国家机密神马的都变浮云了。诚然阴谋一般都不完美,但并不意味着完美的阴谋不存在,现实中设计精巧的阴谋也还是有成功案例的。牛人之所以牛,往往也就是生平做成了完美的阴谋。而象西游记这种神怪小说里,把阴谋完美化,很不能理解吗?

        • 家园 在《西游记》中,如果泾河龙王事件不算阴谋,就没有阴谋了

          观音来长安的目的,就是为了忽悠唐太宗组建取经团,结果一切都是这么巧合。写西游记的人不少,对泾河龙王事件,别人分析的比我详细的多。我也写不出太多花样,就摆个时间表算了,转而重点写泾河龙王。

          《西游记》中的魏征,是个半仙式的人物,上天能杀龙,入地认识崔判官,太宗假死期间,大家要求让太子即位,魏征说不行:【列位且住,不可,不可!假若惊动州县,恐生不测。且再按候一日,我主必还魂也。】他咋知道太宗必然还阳呢。

          像魏征这样的历史名人,西游记不可能改得那么夸张。

          《西游记》中的跳跃式叙述极多,袁守诚的卦馆里面,有王维的画,【两边罗列王维(701~761)画,座上高悬鬼谷形】,当时王维还没出生,当然此王维未必是彼王维。最雷人的是第81回,猴哥引用了一首诗:

          锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦!

          而这首诗是李绅(772~846)写的,比唐僧晚了 100 多年。

        • 家园 人的命都是生死薄定的, 本来就都是阴谋论了.

          唐太宗的死亡是一次命定事件. 但观音为领导的取经工程,要为取经的成功获得最大的轰动效应. 由各个佛办单位配合,安排了唐太宗地狱3日游的造势活动, 并修改了唐太宗的生死薄让他能活到唐僧取经回来的那天. 不然唐僧取经回来面对如何对武媚娘这个强势人物传法的问题,难免不会比八十一难更容易, 总不能让武则天也死后复生一次吧. 虽然武则天也曾出家为尼, 观音也有点化的机会. 但万一回来一见面, 猴子出口戏讽, 八戒举止轻薄, 十八年的千辛万苦岂不是付之东流.

      • 家园 说一下两个八河

        第51回,天庭的水利部长水德星君召集龙王、水神们开会,其中的主要水神分别主管【四海五湖、八河四渎、三江九派】。第75回,猴哥说他的金箍棒是【禹王求得号神珍,四海八河为定验】。这2处的八河很可能是泾河龙王主管的【八河】,即使不是,也说明泾河龙王管的水域很大。

        这两处分别提到的八河 不是一个含义的可能更大 泾河龙王所管辖的八河 以位置而言 应该就是史书提到的“八水绕长安”中的八水 猴哥那个 应该是天下最重要的八条大河

        • 家园 证据呢?

          八水绕长安的八水,渭河的水量更大,泾河是渭河的支流,渭河龙王应该地位更高吧?

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