主题：关于认证的感谢与观点——兼论在河里混的心态以及制度建设 -- 酥油茶
家园 我河在讨论环境的营造和保持上面 水平是很优秀的，当然烙铁居功至伟。
尽管也发生了不少事件，但是维稳是成功的。大牛们离开虽然令人遗憾，但大部分是因为志趣不同，对河里的氛围还是认可的。
家园 啊，望当年明月？有人从明朝“御史台”穿越归来乎？ 龙鳞甲问：但这骂人只属不礼貌行为（“失礼”行为），有必要提到如此高度吗（好比TG：贪污腐败不严打，逃费帮扶要严判。）？请教益，骂人是“失身”还是“失节‘？怎么那么大？
铁手回：
如果大部分地方可以随便骂人，不准骂人就是西西河的卖点之一。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
这社会怎么可能允许“随便”骂人的呢？！笑话嘛。
看来西西河很崇尚“礼义廉耻”，尤其重视“礼”！非礼勿视！大家一起来“行礼如仪”，啊，多么小康的社会啊！但且慢，请问“礼义廉耻”，四维孰大？－－－
五代史冯道传论曰：“‘礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。’善乎管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？” 然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。由此可知，“四者之中，耻尤为要”，“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。” 对比西西河里栖息着的某些喜“蒙面投枪，转角敲砖”钓鱼党徒，孰可谓有耻乎？铁手岂能不同样严格打击乎？！
“明代都察院领有经历司、司务厅、照磨所、司狱司以及十三道监察御史等，完全是监察机构。可是仅据周弘祖《古今书刻》所载，明代都察院刻书竟有33种之多，而且涉及许多部类。明代都察院也大事刻书，盖为免税多利所驱使。明代的御史们本乃儒生，信奉“礼义廉耻”为“国之四维”！往往将“饿死事、失身事”拔高到“失节事大”的高度，但实际上明朝的御史台往往沦为－－－“吹毛求疵”兼“打击异己”的斗场，如此，对明之国运走势有何助益？
所以，“刻意讲究礼节”，不算是什么好事。“看人要看全面，办事要讲客观”，不要一听某人高唱“四维之歌”就当他是彬彬君子，不要听一个人高吟“三个代表”就当他是优秀党员。不然，就实属荒唐了。
但反过来，如果将行礼如仪的崇高意义当作“商品卖点”，这，，这卖的矛和盾还真是有够那啥的啊！
西西河举报引文教导吾，曰：“有则改之，无则加勉”。
如此甚好，大家共勉之。
家园 明御史的根本问题可不是装彬彬君子 明御史的根本问题可不是装彬彬君子，而是拼命把问题向正邪对立上靠，“道义尽在吾手，逆者皆为奸小”，然后的逻辑就是既然对方是奸小，那么任打任骂都是活该。
后世的红卫兵，作风类似。
家园 明御史台的根本问题是：高举幌子，追名逐利，既虚且伪。 明御史台的根本问题是：高举道德大旗作幌子，实则追名逐利，既虚且伪。西西河里就没有这样的吗？
现实的例子，河里不就出了“说书人”头顶光环枪挑底线
，赞蒋雄奇、污鲁迅脏、编将军颂。。。。。
（详情如何？不可说。河规有曰：不得翻老账兮）。
春风得意马蹄疾，一朝得志无惮忌。
这班子人，信不过啊，信不过！
据哪说，污鲁迅脏是有道理的；
哦？
听哪说，那西河被墙也是有其道理的。
惜。
家园 西西河的好处之一就是能最大程度上限制这种x卫兵作风 目前没有发现用户较多的中文论坛做的比西西河好的。
花松兄！
家园 呵呵，“洋泾浜”又是啥做派啊。扯帽子吓人啊？ 人家都偃旗息鼓了，那啥还非要跳出来吃瘪。
又是有人想拍铁家马屁，顺便煽风点火是吧？
“洋泾浜”啥做派啊，不就是装13！
家园 留念 呵呵，“洋泾浜”又是啥做派啊。扯帽子吓人啊？ [ 龙鳞甲 ] 于:2011-03-27 09:25:59 复:3347841人家都偃旗息鼓了，那啥还非要跳出来吃瘪。
又是有人想拍铁家马屁，顺便煽风点火是吧？
“洋泾浜”啥做派啊，不就是装13！
家园 花。谢普及。但有一问题是同样的， 花。谢普及。但有一问题是同样的：当高举着的“旗帜”成了“幌子”，御史又会变成什么呢？
家园 呵呵，真无聊阿 国内哪个bbs容许随便骂人？到处都是‘人身攻击’和‘粗口’的封禁。时间可比河里长多了。
家园 受教了。花这句。。 所以，凡是投票决定的场合，投票决定的某种先决条件至少是，成员有某种属于更大目标的一致感，无论他/她的政见，出身，阶级，党派...，这是很高的要求，但否则的话，投票本身就没有什么意义,只会出现“今天支持某某，一致通过，明天打倒某某，一致通过”的现象。至少要对投票的意义取得一致意见，投票的数量才有意义
