主题：【原创】毛泽东主义的影响及其贡献 -- 佰骥

一、毛主义对世界的影响

历史的演进犹如是一对跋涉在泥泞路中的车轮,它按照着“螺旋体上升”的规律，总体是上升的，但有时却会令人意外地后退几步。毛主义，这个既远又近的名字，在今日繁杂交汇的世界中仿佛又闪出了沉沙中明珠的光芒，在亚洲、在非洲、在欧洲，在全世界目光所及的任何地方，你也许能看到有那么一群人高举着毛泽东画像也或者片言只语，在谋求着心中的理想，这不是一个历史时段的现象，也不是一个区域现象，而是一个跨越时间与区域的人类某种诉求的契合。以致人们无论是举着标语也或者钢枪刺刀都能在他身上找到力量的源泉。

毛主义前身是为我们所熟知的“毛泽东思想”，最早出现在1943年，是由王稼祥所写发表在《解放日报》的《中国共产党与中国民族解放的道路》一文中。1945年正式出现于中国共产党文件，是由中国共产党第七次代表大会刘少奇的报告《论党》中所提出，该报告对毛泽东思想作了首次的系统论述，并且首次确定作为中国共产党的指导思想。

毛泽东思想的出现并不意味着归结，而是动态地随着历史发展。到上世纪60年代，他象火星般地闪耀，并且点爆了世界。1968年5月，一所法国大学的偶然事件，引发了一场轰轰烈烈的法国“五月风暴”，这场以反等级反权威为标志的运动，让学生们举起标语牌，握起“红宝书”，冲上街头游行示威，罢课、大字报、大串联、烧毁了数百辆汽车。这是继中国1966年发起的“无产阶级文化大革命”之后，余波扫及到了世界。本来一场仅限于中国国内的文革，随着法国“五月风暴”向德国、澳大利亚、美国等国家蔓延，学生与教授以及年轻人他们挥舞起“红宝书”，举起毛泽东的画像，一场世界性的文化革命就此拉开了序幕。

对于理想的诉求，与举起标语牌与画像上街另外形式，则就是举起枪杆子。上世纪70年代从秘鲁共产党分离出一支“光辉道路”（毛派）组织，他们以“枪杆子里出政权”武装革命形式付之行动。武革也如同搅动世界的文革一样，几十年间从美国、亚洲、非洲以更迅猛的姿态横扫世界，并影响来得更为久远与深刻。

就如本文开始所言，历史“有时却会令人意外地后退几步”，中国文革之后，由此带来的全面否定，直接导致了对世界范围里的毛主义一场冻结。诚然普遍的毛主义者认为那是一场中国修正主义者对中国进行的一场资产阶级复辟，但不得不在客观事实面前承认一点，之后的毛主义者经过了一段长达近20年的消极时期，当初由中国波及世界的文革派开始消退，而武革派特别集中在东南亚的毛派武装开始衰弱，有些甚至弹尽粮绝。

时间又行进到上世纪90年代与本世纪相交之间，世界忽然又被搅动，其标志性事件为尼泊尔毛主义者控制住了该国80%疆域与人口，并且于2008年以竞选方式被选举为执政党,而印度毛主义者宣布自己掌握着1.3亿人口的区域。而同时，中国又起了变化。经过否定文革的30年后，在中国令人戏剧性地发现，由1966年发起文化大革命所要制止的事物，在如今中国全部得到了实现。中国的现实，仿佛反证了毛主义无与伦比的正确性，其结果把中国文化大革命的语言轮为了预言般的神奇。

二、毛主义哲学理论贡献

就如有位名人很富哲理地说道：“真理是朴素的”，人们在庞大的枝叶中如果归结毛主义的核心，那么就会只剩下一句：“为人民服务”。当然,“人民”是种范围宽松的语境，如果有较真的人把这句话理解成一种“全民”概念，则只会落入无休止的自我作缚中。毛泽东在1963年1月6日《马克思主义的三个来源和三个组成部分》这样写道：“哪一个资产阶级的政党都说自己是全民的党、全民的国家。这是资产阶级的口号。孙中山和蒋介石也都是这样说的。美国反动派也说自己是全民的。日本也是如此，垄断资本说他自己代表全民。只有共产主义者从来不隐讳自己的观点，从来不说他代表全民。他代表无产阶级、劳动人民，不代表资产阶级，甚至也不代表小资产阶级。他代表无产阶级，引导城市和农村的小资产阶级走向社会主义的道路。”

诚然有人要无休止地争论这个问题，也可说明“为人民服务”包含着帮助与服务泛指的人民“走向社会主义的道路”。

毛泽东在他著名的哲学著作《矛盾论》中，延伸了马克思辨证唯物主义哲学核心，即对立统一、否定之否定、质量互变，也即事物普遍存在的矛盾性，发展到“矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中”，揭示了自然和社会根本法则的动态性，连接起人类自然科学、社会科学、以及人本身存在的客观规律，揭示出决定事物主要矛盾的过程和重要性的论证。

《矛盾论》中提出：“矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。”“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”“生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。”

这种朴素的，一目了然的哲学著作，把唯物辨证法刷新到了一个新的高度。

毛泽东在另一篇著名的哲学著作《实践论》中，也用同样朴素的语调开创性地刷新了辨证唯物主义者的一些空白，即感性认识发展到理性认识的过程，以及对理论与实践相互关系的辨证分析，依存关系作了深入独到的分析。

《实践论》指出：“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。”“然而思想落后于实际的事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故。在历史上表现为右倾机会主义。”“唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，唯心论都是以主观和客观相分裂，机械唯物论以认识和实践相脱离为特征的。”“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”

这篇著作中，把阶级斗争的过程、生产斗争、科学实验、也或者对事物认识的来源，在《实践论》把人的行为准则、做事方式、思维判断作了具体清理，以避免过左也或者过右，偏离跑道。

三、毛主义政治经济学上的贡献

毛泽东的哲学理论直接可以在他的经济实践中看到痕迹，一分为二的辨证法，具体事物具体分析，强大的实用主义思维，同时又不至于被具体实践拖回历史泥潭。在《实践论》中有句被后来歪曲的话相当地著名，“实践是检验真理的唯一标准”，其实毛泽东原话并非如此，而是“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”至于对前一个被歪曲的造句，以及后面原话科学性的判断，则只能导致另外的话题，此文也不想作进一步探讨。

毛泽东在对中国经济道路选择上曾经有那么一段话，他说：“我为何把联产承包看得那么严重......农村所有制的基础如果一变，我国以集体经济为服务对象的工业基础就会动摇，工业品卖给谁嘛。工业公有制有一天也会变。两极分化快得很，帝国主义从存在的第一天起，就对中国这个大市场弱肉强食，今天他们在各个领域更是有优势，内外一夹攻，到时候我们共产党怎么保护老百姓的利益，保护工人、农民的利益？怎么保护和发展自己民族的工商业，加强国防？中国是个大国、穷国，帝国主义会让中国真正富强吗？那别人靠什么耀武扬威？仰人鼻息，我们这个国家就不安稳了。”

其实今日中国的经济格局在反证毛泽东经济路线的正确性，目前位列全世界里高得吓人的贫富差距基尼基数，连邓小平也说过，“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕,不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化,我们就失败了;如果产生了什么新的资产阶级,那我们就真是走了邪路了。”

毛泽东政治经济学的实践，是按照中国建国初一穷二白的状态，立足于自立更生、艰苦创业，“抓革命，促生产”的方式，培养“又红又专”的技术人才。农业上走过了一段开荒地、修水利、改善稻种、建设化肥流水线等的过程，把建国前时时刻刻饿死人的中国农业状态逐步地扭转了过来。天上从来就没有自动掉馅饼的可能性，建设是需要时间积累的，本人对目前一些缺乏历史纵横感的言论也不作置评。如有人认为天上能掉馅饼，建国后卡嚓地中国人民都能吃饱，那只证明他们头脑里一些东西出了差错。

至于工业建设，在本文中也不需要重复补充，那些资料汗牛充栋。有人曾经说过那么句话，大致意思是，“新中国的工业建设成就快过历史时段的任何国家，如果新中国没有在前30年建立起雄厚的工业基础，则中国的改革开放也就没有任何东西可以改。”

四、毛主义的继续革命理论

我为何要把毛主义理论的一部分“继续革命”，而写成独立成一节呢？因为本人认为该理论是毛主义中最重要的组成之一，而恰恰这段理论却被某些人有意地忽略，或者抛弃掉。

毛泽东曾经有那么段话，他说，“作了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。”

建立新中国后，不久随着社会主义改造，中国革命成果如何进一步保证与如何进一步推进成了问题。历史周期律成了一个现实摆在执政面前的槛，文革也就适时地提出了如何实际处理与解决问题的概念并付之实践。

社会需要不断地前进而继续革命，否则党内“走资派还在走”这个问题无法解决，社会主义江山也不可能牢固，而从长远看也或者作为革命者的根子里看，继续革命自然是寄托在导致社会进步的基础上，任何一种东西都不可能一尘不变，社会从来就是强度不一的革命中行进过来，且任何的物理技术突破导致的，还是对旧事物的从量到质变的革命类型。

毛泽东哲学中提到，“矛盾的对立就是不断地统一与再产生新的矛盾，从而不断地去解决矛盾，矛盾消失，生命停止。”在这个哲学基础上，继续革命也就成了，社会不断有矛盾产生，而同时去不断解决矛盾的手段。任何东西都不可能有矛盾终结的时候，而社会总会不断地提出诉求，直到人类共产主义也不可能停止。

就文革要解决的问题之一，自然是一个复辟与反复辟的问题，但也仅仅是其中的目的之一。

五、毛主义科学社会主义的实践贡献

毛主义的理论的完整性含盖了马克思主义的所有领域，在所有方面就如列宁对马克思主义所作出的贡献一样重要，是在前人的基础上不断地突破与补充并且付之于实践的结晶。

诚然有些地方因为演进速度过于迅速与时间的关系取得的效果并不理想，但就如毛泽东在《实践论》中所说，“即是说，原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。但是不管怎样，到了这种时候，人们对于在某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了。”

而在社会建设中，文革提出的新型社会制度框架尤其值得人们研究与重视，无产阶级政权中的人民民主专政，工人管理工厂，居民管理社区，打破等级，打破权威，那种涣然一新概念以及初步的制度设计，值得我们后人完善与规范，虽然它是粗旷的，但潜在价值将在未来超越过现今世界的任何社会体制。

我们看历史经过，以及对照毛泽东提出的，被帝国主义所剥削压迫的民族，在经过新民主主义革命之后踏上社会主义改造的目标，其完整性在中国得到了实践，这个概念在今日照样适用于印度或者尼泊尔以及拉美等广大的第三世界国家或者地区。而毛泽东军事理论的丰富也早为人们所熟知，其中也照样适用于一些具备条件的国家进行革命武装斗争。

人类社会的阶级斗争从社会现实而延伸到思想领域其始终性不可能被间断，前苏联的教训，以及中国的教训，都为继续革命补充了充实的内容，长期将存在的复辟与反复辟，无论其表现在社会主义建设的路线斗争中，也或者在思想中也不可能短时期解决。

总之，毛泽东主义对马克思主义的哲学、政治经济学、科学社会主义作出了无与伦比的补充与刷新，也正因为此，毛主义在本世纪复兴将是一个时间问题，也或者已经踏在路上，当世纪末这个世界飘满毛泽东旗帜的时刻，笔者将毫不惊诧。就如尼泊尔普拉昌达同志所说，“第三阶段就是毛泽东同志发展的毛主义的阶段。”

谨以此文献给导师、统帅、无产阶级领袖毛泽东主席诞辰117周年