主题：【原创】读一点诗经 国风 郑风 缁衣 -- 重耳

东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。

东门之栗，有践家室。岂不尔思，子不我即。

这像是女人单相思的话。于是《毛诗序》说，“《东门之墠》，刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。”郑玄注，“时乱，故不得待礼而行。”朱熹的看法一样。他看不上这种事儿，都懒得多说了。

单相思不是什么好事儿。话说老天往咱们这儿发人，用的是小舢板，每一船坐两个人。到了人间界，老天把船哗啦一扣，你俩人飘啊飘啊掉下来，什么时候掉在谁家，他老人家就不管啦。这就是同船的缘分，哪怕隔着千山万水，总会有那么一天，两个人遇到了，心里嘎嘣一声，这个就是我的人。从此王子与公主幸福地生活在一起，鸡毛蒜皮，拌嘴吵架，磕磕绊绊一辈子就过去了。

如果遇到单相思的事儿了呢？多明白呀，你俩不是一船来的，找错了，赶紧打住，再去找别人呗。

前两天在网上看见这样一件事儿，据说是真事儿，别扭吧唧的，看完了心里不舒服。

说有个小伙儿，大学时找了个漂亮开朗的女朋友。两个人恩恩爱爱令人羡慕。美中不足的是女孩的家庭较贫穷，母亲又患上了尿毒症，长期吃药维持。五年的时间里，小伙子卖了爸爸的汽车，卖了父母给买的房子。大学毕业了，小伙儿每天加班，为了每小时五十元的加班费和免费工作餐。最后女孩儿的母亲还是不幸去世了。弥留之际，老太太拉着小伙子哭。然后，老人去世不到两个星期，女孩儿跟小伙儿分手，跟一名大款走了，理由是看到小伙儿就想起自己过世的母亲，心里难以承受。小伙儿跟朋友说：“她走，我不怪她。可我不能履行对老人承诺，照顾她一辈子了。”

要我说，第一，这女的，嘁，装什么十三，这种理由也说得出口。如果觉得欠小伙儿太多，每天看见他心里难过的话，索性就把他做掉，干脆利索。第二，这小伙儿韩剧看多了吧，装什么十三，什么对老人的承诺照顾她一辈子啊。这人不是你的，没有缘分，你洗洗睡啦，明天起床该干嘛干嘛。年轻的时候受这一点点挫折，有这样一段经历，能知道赚钱辛苦，这是好事儿，是别人不容易获得的财富。关键在于这小伙儿必须在心里甩手撒开这女孩，放掉自怜自爱的情绪，昂首挺胸继续过日子。小伙子应该明白，跟他同船而来的女孩子在将来的某个地点等着他呢。不拖泥带水全心全意对那个未来的女孩儿好，才是真的。

子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。

子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。

衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。

裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。

这世界上没有卖后悔药的。

我们凡人通常所感知到的世界是四维，不是管子所说的“礼仪廉耻，国之四维”，而是笛卡尔坐标的XYZ加上时间轴。人的一辈子在时间轴上很短，只能看到这支箭一往无前射过去的一小段，绝不可能看到它回头。做错了事后悔啊，可是没有机会重新来过，只有认账了事。最多事后自己跟自己悄悄检讨一下，下回同样的错误不要再犯啦。

其实这是废话，说了等于白说。一个人的命运，在他出生的那一刻，就已经铁板钉钉，完全确定，没有更改的余地了。例外也有，一千年出一位的圣贤、一百年出一名的英雄豪杰，这些可以例外，跟我们凡夫俗子没有关系。这还真不是迷信。一个人的性格、智力、意志、体质、父母家庭、社会环境等等，所有这些，哪一样不是出生时候就确定了的。在这些因素上延伸出来的生活道路，怎么有可能走岔了呢。上海一个本分人家的早产男孩儿，长大了一定是伯克利的理科博士，稀里糊涂当一辈子科学家就完事儿了，绝不可能拿起猎枪打豺狼去。所以啊，人生路上遇到岔路口，这个人貌似很主动地作出了一种选择，然后后悔了。后悔就后悔了吧，怎么检讨都没用，下次遇到一样的事儿，一准儿还是一样选。说这是宿命，也不算错。

圣人不受这个规则限制。《论语》里好几处教人怎么避免后悔。最直白的这一段，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”这一段话很具体，可执行性很强，我们凡人也值得照着做一做。至于能做到多少，不必强求。不管做得到做不到，朝着一个自己觉得好的方向努力了，产生点幸福感、满足感、优越感啥的，也是赚了。

读《诗经》，读圣贤书，绝不是要把孔孟之道再捡起来。我磕磕绊绊读了半辈子，终于有点明白儒家的仁义礼智信是怎么回事，大成至圣先师孔子为什么是圣人了。孔子他老人家是要建设一个幸福美好新世界，这世界里每个人都具有高尚的价值道德观，都把本分的事情做好，于是整个世界就幸福了。汉唐宋元明清，几种简化版或者剪辑版的“孔子新世界计划”被先贤们执行了两千年，创造了好几次富足的盛世。

不过说老实话，“事物有一时之用，有一世之用”，孔子新世界计划走到头了，没办法再升级再执行了。三尺蒙童都去背诵“人之初”、“上大人孔乙己”，这不是什么“伟大复兴”，这是自我麻醉。读圣贤书，是为了站在巨人的肩膀上看得更远，不是为了抽鸦片。

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。

这个字面太浅了，如果你念我，我自然跋山涉水跟着你。如果你不念我，那还有弄堂口阿四头，比你这浑小子强。活人不能一棵树上吊死。这位阿四头，更大程度上不过是个没影子的威胁而已。哈哈。《诗经》不是这么读的，不能老是在字面上纠缠男女谈恋爱闹别扭。《集传》还是在这里磨叽，还是没想通。

我猜啊，那时候负责采风的官儿，采到了一首或数首风之后，会印发若干份，分别存档、上报王公、上报六卿。存档的要等几十上百年，等到了孔子的手里才挑有用的编成教材。上报的这些份呢，当时就许派上用场。比如《王风大车》，“大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思，畏子不敢。”周王收到一看，好啊，马上就招六卿来，劈头盖脸挖苦几句，老兄弟几位，你们不好好上班干活，百姓对你们不高兴了哈。这首《郑风褰裳》，郑昭公复辟时候的，六卿收到一看，不错啊，可以拿来讽刺当道，显得我为国为民殚精竭虑，留取丹心照汗青啊。《毛诗序》的说法就是这个意思，“《褰裳》，思见正也。狂童恣行，国人思大国之正己也。”逻辑有点牵强，看不大懂。郑玄给解释一下，“狂童恣行，谓突与忽争国，更出更入，而无大国正之。”

《左传》鲁桓十一年，“初，祭封人仲足有宠于庄公，庄公使为卿。为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于郑庄公，曰雍姞，生厉公。雍氏宗有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：‘不立突，将死。’亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。秋九月丁亥，昭公奔卫。己亥，厉公立。”这是废昭公忽、立厉公突的经过，其中的关键是祭足在宋庄公的胁迫下背叛昭公。

厉公登位之后，宋庄公天天逼债。厉公给不起，请鲁桓公出面求宋庄展期。往还数次，宋庄不给面子，结果大家翻脸。齐卫燕陈蔡纪等等东方大小国家都卷了进来，打成一锅粥。打了四年，郑厉公和祭足君臣互相失去信任。厉公密谋刺杀祭足，保密工作做得不好，被祭足识破。祭足造反，厉公出奔。祭足迎接昭公复辟。这就是《毛诗序》所说的“更出更入”。

“更出更入”还没完。复辟的郑昭公忽，自然会与祭足感情疏远。而另一位与祭足一样有权有势的上卿高渠弥，从庄公时代与世子忽同事的时候起，就与昭公有隙。这下昭公真成了孤家寡人，这公爵做得不舒服。怪不得《毛诗》三番五次说，昭公应该娶文姜的，岳家拳头大，多少会有靠山。没靠山没帮手就有危险。果然，在昭公复辟后的第三年，高渠弥乘间弑杀了昭公，拥立了昭公与厉公的弟弟公子亹。这俩人运气不怎么好，正赶上当时齐襄公想做点好事挣名声，于是杀了子亹与高渠弥，另立昭公、厉公与子亹的弟弟子婴。子婴名婴，字仪，有的书上也叫他子仪。

子婴当公爵的日子过得还行。他仍以祭足为上大夫，没出什么大事儿，过了十七年。这十七年里厉公突也没闲着。他杀了一个小国的君主檀伯，以檀伯的地盘栎为基地，秣马厉兵，准备找机会复辟。这一准备就准备了十七年，直到祭足去世，才在齐桓公吕小白的帮助下打回了郑国，杀了子婴。“三公子之乱”历时二十余年，至此终于结束。

“狂童恣行，谓突与忽争国，更出更入，而无大国正之。”齐桓最后的举动，算不算“大国正之”呢？郑国位于“天下之枢”，列国的正中间。三公子之乱以前，是“郑庄公小霸”。“三公子之乱”以后，国力下降，成了列国的擦脚布，不管谁跟谁打架，军队都从郑国穿过去，顺便把它蹂躏一下。

彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。

彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。

那个男孩子不跟我说话，害得我吃不下睡不着。这是女人口吻。《诗经集传》看不起这套号的。

《毛诗序》继续“刺忽”，“不能与贤人图事，权臣擅命也。”有话不跟贤人说，任由祭仲擅权，看把你废了吧？

大人先生们的事情我们不管，赶到自己头上的话，不能餐、不能息，是因为一直不停地想啊想，想到头脑发热。一般从这里开始想，你好吗，好好吃饭了吧，天气变了，加衣服了吧，不会有什么不开心的事儿吧，有了困难自己能对付吗，千万别生病，病了谁照顾你啊...想到后来，就有点不对了。怎么还不理我，真的再也不理了吗，难道过去的那些好，都是假的？

真想到这个程度还没有睡着的话，那就别睡啦。起来煮一碗面，慢慢吃了，然后洗洗等天亮，就去上班吧。人生不如意事十七八，说不准这事儿就算是赶上了。赶上了自己控制不了的事情，还能怎么样呢，甩甩手认了吧。不过，这种话都是事后回头说容易，当时不能餐不能息，只有苦熬着。熬到年纪了，就能回头说风凉话了。

但愿这个“不与我言兮”只是闹别扭赌气的一时举动，或者干脆就是开玩笑闹着玩的。吃不下饭睡不着觉的感情如果得不到回应，那就太可惜了。

生活中感情付出没有回应的事儿挺多，这时候就需要文艺作品了。文艺作品里最好是大团圆结局，谁看了都舒服。写作文儿也讲究个起承转合嘛，不合上一段儿，那就不算完。《世说新语》里，袁虎为桓温作《北征赋》，最后一定要添上两句“感不绝于余心，溯流风而独写”。就是这个意思的。

萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。

萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。

风吹叶落，君倡臣和。这首诗真扯不到男女关系上去，《诗经集传》太过敏了。如果把这首诗放到郑昭公时候，昭公即位以后，一直没有树立起自己的威信，大夫能够轻易废掉他，轻易杀掉他，因此《毛诗》说的倒是挺贴切，“《萚兮》，刺忽也。君弱臣强，不倡而和也。”应该是君唱臣和而没有做到，所以说“刺”。

从轩辕黄帝到清末，万把年的时间里，君主的权力越来越大。可是君权大归大，具体到某个人，并不是当上了君主就自动拥有了君权的。宗室、后妃、外戚、权臣、藩镇、甚至宦官，哪一个都不是省油的灯，一旦君主威信不立，谁都可能扑上来叼一块肉走。前清的高宗纯皇帝，最顺理成章当上皇帝的吧，他爷爷为了让他当皇帝，特意传位给他爸爸的。可是高宗登基好几个月，大臣没一个拿他当回事儿的。非等到有高人给高宗出主意，找茬把都统李禧和尚书高起杀了，这才算立了威，说话才有人听。

三皇以前不知道什么时候，有事大家商量着做。到了三皇时候，官天下。五帝时候就家天下了。到明清，皇权发展到顶，皇帝可以随便打人屁股。这是自然发展出来的，肯定是进步。吕思勉先生对此有精辟的论述。

他引用《韩非子》，“鲁哀公问于孔子曰：‘鄙谚曰：莫众而迷。今寡人举事，与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？’孔子对曰：‘明主之问臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为一，君虽问境内之人，犹不免于乱也。’”

“张仪欲以秦韩与魏之势伐齐荆，而惠施欲以齐荆偃兵。二人争之，群臣左右皆为张子言，而以攻齐荆为利，而莫为惠子言。王果听张子，而以惠子言为不可。攻齐荆事已定，惠子入见，王言曰：‘先生毋言矣。攻齐、荆之事果利矣， 一国尽以为然。’惠子因说：‘不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也？攻齐、荆之事诚不利，一国尽以为利，何愚者之众也？凡谋者，疑也。疑也者，诚疑，以为可者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。劫主者固亡其半者也。’”

这两段故事充分说明了，有大事找很多人商量，没用。吕思勉先生说，众人议事，“不能公之为患，苟人人本其大公至正之心以议事，未有合多数而成众愚者也。”嘿嘿，愿望挺好，一点实际意义也没有。

明清发展到顶了怎么样了呢，哗啦啦摧枯拉朽，白茫茫一片大地真干净。清亡以后有人觉得西欧美国挺好的。翻翻书看看，中国近万年最糟糕的时候可能是南北朝吧，军队扛着死人作军粮，“汉儿学会胡儿语，翻向城头骂汉人”。美英法国现在的文明，也翻书研究一下，哈哈比南北朝野蛮原始何止一万年。我这可不是三家村口的老学究，戴着玳瑁眼镜哀叹人心不古。清亡了，觉得欧美好了，这也是自然发展的，也是进步。再进步个两万来年，就又进步到“我大清”那个样了。两万年不久，不用争朝夕。不信？谁跟我打这个赌？

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

《毛诗序》说，“《山有扶苏》，刺忽也。所美非美然。”接下来的两首诗，《萚兮》和《狡童》，也都说是“刺忽”。昭公忽在位时间那么短，《诗三百》居然会有连着四首是说他的，有点太牵强了。忽当世子几十年，郑庄公小霸，世子忽功勋卓著。刚当上公爵，就被祭仲废掉。好不容易复位，转年又被高渠弥刺杀。这两位都是他从前的同事。臣民为昭公惋惜，采来的风都往他头上安，可以理解。

《诗经集传》不那么牵强，直接就说这首诗是女的笑骂她喜欢的男人。但《集传》这一段，板着脸一本正经的朱熹调子有点别扭。北宋亡国太惨，南宋人有切肤之痛，心理伤害很深，也可以理解。

好啦，把板着的脸松弛一下，开始瞎扯。

每个人都曾经被自己心爱的人骂过傻瓜、笨蛋、我恨你，被骂的时候，情绪是愉悦的，感觉是甜蜜的。这就是这首两三千年前的诗，现在看了仍然会让人心情愉快的原因。那时候的人这样谈恋爱过日子，如今也还是一样。

日常生活中少不了烦恼，有时候诗为了想买一块江诗丹顿手表，钱有点紧。有时候是遇上一个别扭人，非坏了你正在做的事情不可。想想几千上万年以前，轩辕黄帝那时候，日子其实也一样的，也是想买一个昆仑玉的大扳指，也是想做点什么事情有人捣乱。被人逼到墙角很灰心的时候，如果再想到这个，那简直会觉得人活着什么意思呢，不过是转个圈活了死了，跟一棵草、一块石头又有什么区别。

这时候就该随便抓本书读一读了，比如《诗经》这一首。美好的情感也是能绵延几千几万年，给每一个人心里带来温暖的。或者，书读不进，那就出门去菜场逛逛，买一篮青菜，顺便看看卖菜的大妈，高高兴兴又说又唱的，感受一下世界上还是好人多，不管富贵还是贫贱，其实每个人都在积极向上地过着日子。

唉，其实也不用这么麻烦，自寻烦恼。如果真烦恼得不行，觉得实在走投无路了，那不如干脆就想象一下，假如明天就死了，有多少舍不得的。最起码一想到这个对你说过“不见子都，乃见狂且”的人，就能让你舍不得死。怎么样，是不是还是该洗把脸，接着干活赚钱买江诗丹顿去。

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

这首诗我觉得挺好。这女孩儿德容兼备，如果孟姜不是虚指，还要再加上一个“贵”字。能开着梅赛德斯SLK拉着她兜风，真有面子。一点不用犹豫，一停车就去下聘礼吧，只要人家答应。

《诗经集传》在这里又是别扭吧唧的朱熹调子，直接无视它。

《毛诗序》也别扭，“《有女同车》，刺忽也。郑人刺忽之不昏于齐。太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之。齐女贤而不取，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。”

算了，既然读到这儿了，就看看“齐大非偶”这成语吧。

主角郑庄公的世子忽，庄公薨后即位，就是昭公。昭公即位当年就发生“三公子之乱”，弟弟厉公突即位，昭公忽逃奔卫国。四年后，厉公突逃蔡，昭公复位。次年昭公被弑。然后，另外两个弟弟子亹和子婴各当了一遍公爵，最后厉公突复位，三公子之乱这才算完事儿。前后共计二十年，其中昭公忽在位时间不足三年。

庄公在位时间不短，四十三年之久。不用说，世子忽应该早就取上媳妇了。郑庄公二十九年，《左传》鲁隐公八年，“郑公子忽如陈逆妇妫”，娶的是舜的后代。婚礼不太合适，《左传》有微言。后来这位妫夫人怎么样书上就没有了。

到了郑庄三十八年，《左传》鲁桓公六年，这时候郑庄公已经“小霸”了，齐、鲁、卫是他的跟班。北戎侵犯齐国，齐僖公向郑庄公求救，“郑大子忽帅师救齐。六月，大败戎师，获其二帅大良、少良，甲首三百，以献于齐。于是，诸侯之大夫戍齐。”大子就是太子。郑太子忽很能干，齐僖公看这年轻人不错，想把女儿嫁给他。《左传》这么写的：

“齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞，人问其故，大子曰：‘人各有耦，齐大，非吾耦也。诗云：‘自求多福。’在我而已，大国何为。’君子曰：‘善自为谋。’及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。人问其故，大子曰：‘无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏也。民其谓我何？’遂辞诸郑伯。”

然后就到了郑庄公四十三年，鲁桓十一年。《左传》这一段有点乱：

“郑昭公之败北戎也，齐人将妻之，昭公辞。祭仲曰：‘必取之。君多内宠，子无大援，将不立。三公子皆君也。’弗从。”这段是回顾五年前的事儿。

“夏，郑庄公卒。”

“初，祭封人仲足有宠于庄公，庄公使为卿。为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于郑庄公，曰雍姞，生厉公。雍氏宗有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：‘不立突，将死。’亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。秋九月丁亥，昭公奔卫。己亥，厉公立。”这段说的是宋庄公胁迫祭仲废昭公立厉公的前因后果。

按《毛诗序》的意思，如果昭公忽娶了文姜的话，那他背后就有齐国这么大的家伙撑腰，祭仲和厉公就不会那么容易废了他。

可是，齐僖公要嫁的这个女儿是文姜哎。文姜美则美矣，跟“洵美且都”、“德音不忘”这些字的差距有点太远了吧。文姜后来嫁给了鲁桓公，把鲁桓公给害死了。《毛诗》别别扭扭瞎解释，说齐僖公刚看见郑忽的时候，要把文姜嫁给他，郑忽没答应。打完仗“又请妻之”就换了另一个女儿了。哪有这种事儿，瞎扯嘛。

当然，这和《诗经》无关。

郑国在我的感觉中，很新潮的，和美国有的一比。也许，研究一下郑国在春秋的地位，能对现在有所启发呢。

呵呵呵，一醉之言，还望恕罪！