五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】话说,有一处道德高地 -- 玉垒关2

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      • 家园 好文,提气,那些跳梁小丑也就在那干嚎

        称不了气候。

      • 家园 送花成功。恭喜:你意外获得 16 铢钱。1通宝=16铢
      • 家园 赞同

        送花成功。有效送花赞扬。感谢:作者获得通宝一枚。

        参数变化,作者,声望:1;铢钱:16。你,乐善:1;铢钱:-1。本帖花:1

      • 家园 献花一朵,并贴旧文一篇唱和。

        乐善不够不能宝推,姑且献花一朵,并贴旧文一篇应和。

        1792年9月8日英国外相单打士(亨利·邓达斯,小皮特时期的外相)给马嘎尔尼勋爵的训令中,第七条这样写:“最后的,但并非最不重要的一点:情报工作。在不引起中国人怀疑的情况下,使团应该什么都看看,并对中国的实力做出准确的估计”。到阿美士德勋爵第二次使华时,英国人实际上已有结论,一是要想维护英国的商业利益,就只有“以武力强迫中国以合理的条件管理贸易”,二是清帝国实际上不堪英国军队一击。就是说,交流的结果是使英国人明白,庞大的中华帝国不过是一座empty fortress,毫不足惧。如果必要,也可以使之沦为下一个印度。

        故此我以为,假如当今的中国可以使外国人心生惧意,到也未尝不是一个进步,这至少可使外人不敢轻起觊觎之心。马基亚维利认为,假如受人爱戴与令人畏惧不能得兼,则还是后者安全些。依我之见,想要遭遇爱戴,前提就是令人畏惧。软实力的前提是硬实力。当今大肆招徕爱戴的诸国,哪一家没有令人畏惧的实力?假如硬实力不能提供坚实基础,那就该说是“惨遭爱戴”。这样的爱戴,略同于馋嘴对肥肉的感情,一张一合之间,肥肉顿时不见,化为淡然的油痕,残留在馋嘴四周,以见证曾经的祭享。鲁迅先生论到宽恕与复仇,说有时疑心宽恕是怯汉所发明,因为他不敢报复,甚至疑心宽恕是卑怯的坏人所创造,因为他害人而怕报复,因而“便骗以宽恕的美名”(《坟·杂忆》)。这等犀利,深招人恨就不足为怪,因为这人世间哪里都不缺少“卑怯的坏人”。

        令人生畏可以预防加害,预防加害等于消灭报复,没有报复就是成全美德,二难并至人己两利,何乐而不为?

      • 家园 不宝推都不行。推啊
      • 家园 这简直就是战斗檄文啊!

        荡气回肠,好!

      • 家园 宝推,谢铢钱

        恭喜:你意外获得 4 铢钱。

    • 家园 除了少部分真脑残的,乎乎悠悠就更人走了的

      在国内鼓吹这些言论的,无不是为了自己能获得更大的利益。

      像把杀人偿命这种简单的价值观标准搞复杂,抹黑搞低俗的,有助于让普通民众离法律门槛更远,在民众需要法律诉求时,他们就不得不依赖法律界人士的“帮助”,这样的结果必然是法律服务的“价格”有了水涨船高的空间和社会正义的丧失。

      这种现象不仅在法律界,还存在于医疗界,教育界等社会各方面,表现各有不同,危害各有不同,但无论是哪种标准之争,说到底无非还是屁股之争。

      通宝推:朱测,南寒,玉垒关2,
    • 家园 写的真好!
    • 家园 半个老乡写的真好

      宝推

    • 家园 没有革命者的年代

      美墨边境的蛇头和北京天桥上卖盗版光盘的大嫂是我眼中的道德典范

    • 家园 我非常想问的一个问题就是

      我们有理由也有理论去舍弃西方的道德高地,但是舍弃了之后呢?我们要立在怎样的一个道德高地上,这高地建筑在什么之上?有什么特征呢?

      我非常的不明白这个

      • 家园 问题是西方的历史决定了他们从来就没有什么道德高地。

        现在他们看似占据的道德高地原来是我们的;正是不笑娼短视追逐私利而放弃的。

        这叫死催的。

      • 家园 你自己回答了

        用了“舍弃”这个词,舍弃了不再占领就是了。不过你不占,别人要占。欧美失其鹿,天下共逐之,得者为王,败者为寇。欧美不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。世上之事,本来如此。

        • 家园 不对

          我意思是,不信他这套,信什么呢?

          当然信什么也许是件很愚蠢的事情,但是这世界从来也不聪明啊

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