主题：《耆婆方》 -- 弦音醉舸
家园 印象中，印度医学是三因七素 木火土金水好像是外感因素。
廖育群先生有过这方面的比较，虽然俺窃以为他比较的很挫。因为他自己不是个好医生。
家园 我刚翻到他的一篇文章， 很不客观，呵呵，他是廖厚泽老先生的儿子呢，所以早就读过一些文章，从来没觉得靠谱过，哈哈。
家园 比较医学这块，应该同时具备文化和医学的修养才成 他好像两方面都不成。
他的印度医学知识，来自日本人的翻译，而非自己的钻研。
日本人一直比较轴，是不是他们把印度医学翻译成调色板式样的，俺不懂梵文，也只好听他们瞎掰了。
好像有从梵文直接翻译的印度医学著作，俺偷懒，还没看呢。
翻过印度药典的英文版，老实说，看不太懂配伍的玄机。不过他们对大处方似乎有偏好，虽然也有小处方。
不像我们，对三五味搞定的不吝谀词。
家园 我们的“圆”这个剂型，基本上就是 印度制剂。孙思邈“耆婆圆”就是典型。《中藏经》万应圆估计也是，按照中药学的法则，很难将那些药物撮合到一块。即使因巧合撮合到一块，也不会明确功效，这需要理论发达，经验积累到什么程度才可能出现啊，这不符合中国药学的发生史。
另外，《十诵律》卷二六《医药法》用一整卷谈饮食卫生、用药治病以及佛陀传教时的有关例证。其中提到“四种含消药”，即“酥、油、蜜、石蜜”。《医心方》中还残留一个“煎药方”，就是用酥、蜜来配置的，后世这个剂型在我国基本没再出现。
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家园 实事求是，送花支持。 - 复 《耆婆方》
家园 小问题 麝香，犀角，本土都有。中国最后一只犀牛据说死于1900年。
乳香好像在地中海那里原产。
印度医学的框架和中医不太一致。一直没有很好的融合。孙思邈试图捏面团，好像也不太成。最后是中医的框架完全包容了能包容的东西。
中国印度医学的碰撞，在藏医学里体现的最充分。可惜，俺不是很了解藏医学。
- 复 小问题
家园 本土那点量， 完全不够入药用的，你要知道东汉以后，十个方子里有六七个要用到这个药（稍微有点夸张），中国有用犀角的，但是是用来辟邪的，并无药用，直到东汉以后。乳香，即阿拉伯语之曲祖，是乳香树分泌出的树脂，出于阿拉伯红海周边，如叙利亚（大秦）等国。有一个说法，中国最早的佛寺是“乳香台佛寺”，建于永平七年（64年），比“取经”带回的两位高僧还早3年（永平十年[67]），用乳香来命名，可见其早，但并未入药，一来稀少，二来无理论支撑，中国医家使用乳香的最早记载见千南梁陶弘景《名医别录》，这与佛教的深入应该有更深的关系，而佛教来自印度。且印度也产乳香，但与出自阿拉伯世界的乳香是同属不同种的植物。
- 复 本土那点量，
家园 乳香古名又称“熏陆” 是阿拉伯语的译音，并非印度译音
《梦溪笔谈·药议》：“薰陆，即乳香也，以其滴下如乳头者，谓之乳头香，鎔塌在地上者，谓之塌香。”
在圣经中也多次提到乳香
所以判断此药的用法是印度传来实在有点牵强
中医入药千奇百怪，其他国家或地方不以为事得的，常在中医中做药。
而乳香台佛寺中的乳香来历在于庙中大梁是乳香木质，古名香台寺。
家园 是的，我没判断乳香是印度来得啊， 我只是说印度也有一种乳香。回复中也说了：乳香，即阿拉伯语之曲祖，是乳香树分泌出的树脂，出于阿拉伯红海周边。印度用乳香是有记载的，在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷十六中说，如果以酥蜜酪和合粳米作护摩，可以降伏夜叉，如果降伏乾闼婆，则用乳香作护摩，降伏饿鬼用吉祥香作护摩。若紧那罗用娑哩惹啰娑香作护摩。如果是为除一切各个种类的障碍灾难，则以所用物八百作护摩，满七日之后，障难即得除灭。
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家园 这就更说明了中医需要吸收西医西药而现代化 不过，那个什么不空善无畏什么的，说翻译密教经典，但一看都是道教的一些内容，我都笑死了。
另外，印度也有信奉道教的人，那个什么王玄策不就俘虏过一个吗？
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家园 你过于敏感了。中国已过了需要靠回忆才能有勇气前行的年代了 实事求是，文化原本就是交流中发展的。
家园 喜欢你这句话，上花 呵呵，但不是每个人都跟得上这个步伐的嘛！
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家园 耆婆，我记得是鸠摩罗什的母亲.