主题：如果文革再来一次, 你愿不愿意 -- 文森
家园 说句招草的话：这河里的，如果文在国内都是被阶级斗争的对象 ；可偏偏大多都人在国外，安全得紧！国内的亲戚就招罪了，里通国外。
家园 向主席他老人家请罪：文革伟业就是被我们这些落后群众搅黄的 文革那年头，讲究的是大公无私。“灵魂深处闹革命，狠斗私字一闪念”。
主席他老人家两口子想得很周到。为了全国人民的思想健康纯洁，专门创作了八部革命样板戏，八亿人民就看这八部样板戏。
我们这些落后群众就是辜负主席的一片苦心，看样板戏，都能看出点黄色内容。比如说，当年我们最爱看“红色娘子军”，为什么？娘子军穿的是短裤，看芭蕾舞演员那半截白花花的大腿。
当年有句话，找对象要找"吴清华的腿，阿庆嫂的嘴"
可见盯着“吴清华的腿”的不是个别人啊。
还有，当年很少放外国电影，最常见有两部苏联电影“列宁在1918”，和“列宁在十月”。大家最爱看的是《列宁在1918》，关键是该电影里有一个“黄色镜头”，芭蕾舞“天鹅湖”，几个穿超短裙的芭蕾舞演员在舞台上又蹦又跳，我当年在一个军分区大院，凡是放“列宁在1918”，这个镜头一过，观众立马就走掉了一大半。
到了改开，邓姐的靡靡之音一穿进来，全国人民的魂立马就被勾走了。““白天听老邓，晚上听小邓。” ，文革十年的样板戏全白看了。
我第一次听见邓姐的歌，立马身子都软了半截，骨头都酥了。什么革命理想都抛到了九霄云外。
文革问什么失败？
就是因为想我这样的落后群众实在太多了。
家园 可见你对自己太不了解了吧 还有，当年很少放外国电影，最常见有两部苏联电影“列宁在1918”，和“列宁在十月”。大家最爱看的是《列宁在1918》，关键是该电影里有一个“黄色镜头”，芭蕾舞“天鹅湖”，几个穿超短裙的芭蕾舞演员在舞台上又蹦又跳，我当年在一个军分区大院，凡是放“列宁在1918”，这个镜头一过，观众立马就走掉了一大半。到了改开，邓姐的靡靡之音一穿进来，全国人民的魂立马就被勾走了。““白天听老邓，晚上听小邓。” ，文革十年的样板戏全白看了。
这可实在不是“全白看了”，而是实实在在的“继承和发展”——文革十年你看大腿，该开以后白天听老邓晚上听小邓——这是一脉相承啊，怎么可以像你这样的菲薄自己呢？太悲催了
家园 样板戏拍出来是让你们看大腿的吗？白费了主席一片苦心啊 家园 是啊，从主席角度说在你身上心思算是白费了， 但是从围观者角度说可不是白费啊，你们正自得其乐呢
所以，从你们这些不屑于样板戏的小青年们来说，路线是一脉相承的。而这正说明了一个小事实：社会文化心理不是说一个政权的胜利就能一蹴而就的——改变文化心理或者重塑文化心理。
而事实也证明了社会文化心理的反作用力也是巨大的——当然不是说你们这些不屑于样板戏的小青年的个体的力量——这种文化心理同样反作用于政权，使它倾斜或倒塌。
我看到了样板戏对社会文化心理改造的一种努力，这种努力和解放战争、抗美援朝、三反五反、社会主义过渡、大跃进、文革、反官倒反腐败运动等对中国社会显性改造的方式也是一脉相承的，这是人类社会不断运动的过程，我不把它们仅仅看做一个个个别的独立的政治事件，因此，我就没有看到样板戏有什么可被嘲笑的方面。
人类社会从来就不缺少围观群众。为俄国侦探被日本枪决而山呼万岁的、雄奇小岛安居、大西南匪患、美韩觊觎鸭绿江、右派轮流坐庄、七千人大会公然推卸责任、你们看大腿、伤痕文学泛滥、西化递送投名状……也是一脉相承的，这同样是处于社会运动过程的常见现象。
你有安于围观的前提，样板戏有诞生的依据。
家园 你理解错了，我们当年看样板戏可是津津乐道的，没有任何不屑 那个年代你不看样板戏，那真什么娱乐都没了。
就像当年我们用肉票买的都是大肥肉，有谁说那不好吃吗？
只是我们这些落后群众思想境界太低。把好戏看歪了而已。
“围观群众”在任何时候都是大多数。
不管什么革命，要想革命成功，就要想办法把大多数的“围观群众”变成革命群众。
比如说土地革命，解放战争。当年为什么人民群众都积极支持？因为当年TG告诉大家：革命成功了可以分田分地，过上好日子。
而文革十年，到913以后，绝大多数都成逍遥派了。
家园 除了样板戏，还有很多其他文娱节目，质量很高的呀。 安东尼奥尼72年到中国拍纪录片，好象是在上海拍了一个杂技演出，观众都很悠闲轻松，对事先没有通知而出现的摄影机都很好奇又害羞，舞台上演出的质量很高，第一个出来报幕的是个漂亮的木偶，报幕完毕之后，自己撩幕布进舞台，跟真人无二，台底下都笑起来了。
怎么可能除了样板戏就没别的娱乐了呢。
如果一直都是想着大腿啥的，那就难怪太祖说严重的问题在于教育农民了，梁启超《新民说》论公德论自治论自由论政治能力，也都是白论了。
家园 以前中国老百姓最主要的娱乐就是听戏唱戏，特别是农民 文革期间，各种传统剧目都被打成了毒草，各个地方戏剧团体，都只能唱改编的样板戏。包括你说的什么湖北评书，文革期间也只能唱样板戏。
如果不听样板戏的话，那主要的娱乐就真的没了。
什么杂技，乐器表演。根本就代替不了戏剧的地位。
比如说，农民下地劳动，还可以一边哼几句戏文自娱自乐。陕西老乡还喜欢组织草台班子吼秦腔。
杂技和什么乐器表演有这作用吗？难道让农民一边劳动一边拿大顶？
还是让唱秦腔的去玩乐器？
家园 要抬杠的话，除了样板戏，还有忠字舞，语录歌 除了样板戏，还有新闻简报。杂技团我从来没机会看过
全国人民能现场看杂技团演出的机会，恐怕只有少数大城市有。一年有没有一两次很成问题。
电影除了样板戏，还有“三战一袭击”，到七十年代还每年有那么三两部电影，比如闪闪的红星等等。
当然最大头，反复放的就是样板戏。不看样板戏的话，娱乐就少了很大一部分。
家园 不知道您当年在哪个地方，如此闭塞。 个人父亲当年在湖北农村里，他说乡下农村里弄节目都很多，湖北评书，大鼓，三句半等等，印象很深刻的是一个解放军的军乐队来演出，编排了用乐器模拟朝鲜战场上空战的节目，飞机起飞，呼啸而过，盘旋缠斗，射击，敌机中弹，志愿军飞机凯旋而归，非常逼真，很有戏剧性，大家都很懂戏，时而鬼鬼祟祟时而耀武扬威的声音就是美国飞机，如猛虎扑食的那种是志愿军飞机。。。。。
以前有网友跟我描述说文革时期如何割资本主义尾巴等等，个人说唉，谁割资本主义尾巴，恐怕只有吴思那种人尖子人精假极左才要割资本主义尾巴，就是在72年的林县，安东尼奥尼都拍摄到了一个很大的集贸市场，大家都很坦然，在买卖自产物品，只是对摄像机和意大利洋鬼子导演感到好奇和不安。
家园 这些节目是有，但还远谈不上丰富吧 这些节目是有，但还远谈不上丰富吧，关键是，涉及男女感情的文艺作品基本上没有了。人类永恒的主题么。
当时有位女同志，谈到某部外国电影的结尾处，年轻的姑娘终于在岸边等来了远航归来的恋人，情不自禁跳下水去，两人紧紧拥抱在一起，她公开对大家说，要是我我也跳。结果几年后这位女士被捕以后，报纸上公开批判她说也要跳是不要脸。
家园 要说数量和种类，过去是没法和现在比的，不过质量方面， 您说呢？ 个人不是替以前唱赞歌啊，也不是非要法先王，而是我个人觉得质量比较重要，实际比较一下，就拿一个《智取威虎山》京戏来说好了，这是一件艺术珍品，懂戏的人，懂意识形态的人，懂服装道具的人，都了解这部戏的好的，现在有作品能跟它来比么，能比为工农兵服务的么？
如果不讲艺术性，思想性，那么我们干脆推举日本最丰富好了，大量AV源源不断，极具观赏性，
家园 文化革命啊，有一个重生的过程 文革后期不管是样板戏形式的戏剧还是国产电影院，都是逐年增加的，而且使加速增长。说到戏剧，文革还真是春天，新的作品很多，反观近三十年，又回到所谓的几个传统流派，守着几出老戏，不过使劲模仿秀而已，以至于让人感叹京剧已死等等。总共也就十年时间，到文革后期有那么多原创电影戏剧，很不错的势头了。而且当时的群众参与度高，地方群众文艺创作演出也很热闹的。可以去看看老照片。
家园 呵呵，这就是围观群众的典型表现嘛 首先你的表现印证了我的一贯看法：改开前的群众自我感受是良好的，绝不是遇到经济崩溃边缘的群众的那种表现。这种表现表明了什么呢？那就是当时的生活状况即使不算相比以前的特别好，那也是“没的说”的那一种。 可是经过改开后舆论轰炸的群众呢？不说180度的大转弯，事实上确实增加了很多对文革时代的不满情绪——你就是个典型啦。
所以说围观群众就是围观群众，缺乏主见是不争的事实；前面绳上吊根萝卜缨子一般也就具有较大的吸引力而亦步亦趋。
这就是文化特征。
为啥要文化革命呢？这就是根源。而根本的目的，无非就是为了提高大多数的围观群众的认识能力——扫盲、普及教育、提高农村文化水平干什么用？这些不是目的只是手段，什么手段？用于提高你们围观群众的认识能力判断能力的手段，以利于你们自己拨开云雾以见真日，而不是需要毛共那样的保姆一直跟着。
看看，保姆失去了，自己觉悟到要提高对事物进行正确的判断能力的不容易了吧？
不要说913以后绝大多数成了逍遥派，准确的说，912之前一直就是逍遥派多。逍遥派才形成真正的文化氛围。
家园 自我感受良好是因为没有选择的机会 那年头根本就没什么油水，一年到头也没几次机会吃鸡鸭，国营市场买肉想切块好的还要看营业员的脸色，大肥肉当然好吃了。
等到农贸市场放开，鸡鸭鱼瘦肉随便买。还有人觉得大肥肉好吃吗？
看样板戏也是如此。
当年样板戏里面的女性，都是“身穿红衣裳，站在高坡上，挥手指方向”的女革命者，连谈恋爱都不会发生的。
等到声音里都渗透着女人味的邓姐一出现，还有人听样板戏吗？
“可是经过改开后舆论轰炸的群众呢？不说180度的大转弯，事实上确实增加了很多对文革时代的不满情绪”？
压根就不用宣传，改开之后那几年，食物大大的丰富是铁的事实。
民以食为天，这比什么宣传都有效。