五千年(敝帚自珍)

主题:奢侈品议 -- 苏北

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  • 家园 奢侈品议

    我曾经听说,圣人治下的国家,以简朴为美;国人争着炫耀奢侈的行为,是亡国的先兆。这个道理,至为明显。桀和纣穷尽奢侈的享受,所以国家和生命一起消灭;文帝景帝不肯多花费国库的一匹绸缎,所以国家昌盛而人民愉悦。难道是国库穷到不能支持国君的额外开销吗?未必是这样的。真实的原因是,国君奢靡,官员就会模仿,上下层层盘剥来维持自己的额外开销,于是百姓的负担就会百倍地加重;国君喜欢过分的享乐,那么小人就有机会靠近神圣的座位,而君子将被排斥出国家的庙堂;奢侈的行为被所有人崇拜和仿效,人民就分不清什么是对错善恶,于是为了利益和享受而彼此争夺,抛弃固有的道德规范。到了这个地步,国家想不灭亡,还有可能吗?所以自古以来,正直的人都崇尚简朴而鄙视奢侈,以此弘扬美好的德行而使国家维持正道,这难道不是我们这个民族历经五千年而保有的美好风俗之一吗?所以知道,简朴和奢侈的分际,哪里是钱多和钱少的那一点分别呢?

    今世的富人,一丝一毫地克扣他的工人,一点一滴地压榨他的同胞,该支付的报酬而不支付,该归还的欠债一定要拖欠,使得千万家穷困潦倒,面对号呼和哭喊也无动于衷,积累金钱而不知道休止和疲倦,似乎每一个铜钱都像他的性命一样重要,就这样来实现他的富有。然而,如果有人给他们看西洋来的奢侈品,都是一些设计巧妙而没有实际效用的东西,他们就欣喜万状,激动而又惊奇,饥渴而又羡慕,口中念念有词,几乎说不出完整的话来,丑态百出的样子无法用言语来表达。于是一次就穷尽他们多年盘剥来的金钱,也一定要买下来才能满足。而且,这个富人拥有的东西,那个富人也一定要拥有,彼此攀比,使得那些本来几乎毫无价值的东西身价暴涨。富人的姬妾子女,在彼此交往的时候,也一定要努力炫耀,以拥有别人没有的奢侈品为身价的标志。张狂浅薄的嘴脸,使人不愿意多看一眼。如果有机会到西洋,就会像疯了一样扑到贩卖的店里,数十数百地争相购买,即使被商家粗鲁地呵斥和殴打也无动于衷。如果有人问这些富人,你花这么多金子买这些无用的东西做什么用呢?他一定会说,西洋来的东西,不用看就知道华美而高贵,怎么会不好?你们这些凡夫俗子,哪里知道我们上等人的品味呢?对内就一分一毫地盘剥压榨,对外就千金万金地愚蠢奉献,癫狂的样子也确实只有疯狗可以类比。而国人辛苦积累的财富,就这样轻易流到西洋。

    奢侈的风气一旦开始,就会毒害更多的人。很多年轻人,收入只足以糊口,而积蓄还不够用到下个月,也要花光所有的钱来买一件西洋的奢侈品。买到之后,就欣喜地向同辈们炫耀,得意地到处展示,似乎在一夜之间提高了自己的身价。而身边的年轻人还没有得到的,就往往怅然若失,暗自妒嫉憎恨,决心要买到更好的来压过这个人。在这个时候,是否为了家人和以后的生活而积蓄,是否已经还清了别人的欠款,是否可以向丈夫妻子交代,都没有时间去考虑了。如果没有足够的金钱来购买,就向别人来借贷,向年迈的父母索取,克扣自己和家人的用度,甚至不惜盗取他人的财物,也要得到一件两件。像这样,穷尽自己的积蓄来满足西洋商人的贪欲,为了一两件无用的装饰而不顾尊严的人,在街市里随时随处都可以看到。我怜悯他们的无知而不忍心过多地责备,但是难道这样的所作所为,不是愚蠢到令人憎恶的地步吗?

    国朝日益繁荣强大,国人所需要的器用,渐渐地都可以自己制造,唯独由于一直以来的穷困匮乏,很多人还是觉得西洋的东西自然最好,而只要是西洋的东西全部都好。其妄自菲薄而盲目崇洋,往往就像这个样子。而西洋人一向不喜好劳作,只愿意驱使别人劳作而自己获利,且又深知国人的浅薄的心性。于是用很小的代价,制造出那些精巧华美的器物,以本来价值的数百数千倍的价钱,贩卖到我朝。又重金雇用一些帮闲的人,给他们美好的衣服和食物,唆使他们在邸报上日夜叫喊,又携带到各种地方扭捏作态,作出高雅而沉醉的样子,以此来蒙骗国人,于是使得上上下下全都坚信,那些奢侈的器物,一定值得花费千金来拥有。其诡诈而贪婪,往往就像这个样子。于是国人无日无夜地劳作,不知道休息和疲倦,一个人制作出一千件一万件器物,还往往不够换回一件无用的奢侈品。唉,这正是内部的崇尚奢侈的邪恶风气,被外部奸诈邪恶的小人利用的结果啊。正直的人看到这种情景,难道可以忍心放任这个样子继续下去吗?

    有人说,商人自然追逐利益,而买卖都是自愿进行的,有什么可以指责的呢?这样说的人是没有看到事情的本来面目啊。前朝的时候,西人曾经大量贩卖鸦片而牟取暴利,刚直的大臣全部焚毁,而善良的人民都追随他。那些鸦片的买卖,难道不是自愿进行的买卖?现在的奢侈品,跟那个时候的鸦片,都是邪恶的人商人蒙骗引诱,使得人民沉溺其中而不自知,从而牟取暴利的事情啊。无数人的节衣缩食,辛苦劳作,难道是为了供养几个西洋商人的富有生活吗?国家还有那么多穷困的人民,而每年购买西洋奢侈品所花费的金钱,已经快要世界第一,这难道是什么值得自豪的事情吗?我对此深深地感到羞耻。

    现在的国库虽然貌似充实,而人民的生活还并不富有,有作为的执政者,不能坐视银货这样毫无意义地外流。税收,是国家的重要手段,可以用来调节大的方向。为什么不可以向这些奢侈品,征收十倍百倍的重税?一则可以用所得的额外收入,扶助穷困孤寡,学生和老人;二则可以使得逐利而来的商人,知道艰难而后退;最重要的是,可以令国人知道,国家勉励简朴而厌恶奢侈,从而对世道人心回复正道,有所补益。有人说,国家许诺内外同税,单独对西洋的奢侈品课税是不适合的。这句话说得很对。我们自己制造的奢侈品,难道就是什么值得鼓励的事情吗?况且按照价值来课以重税,国人所造的奢侈品纳一份税的时候,西洋的奢侈品就要交纳十份百份的税,打击的重点,仍然明显。

    我曾经看到,一个所谓的名士,在万人瞩目的地方炫耀他来自西洋的奢侈品,事后更加得意地撰文列举他拥有的昂贵的物品。而很多人不鄙视他的作为,反而赞美羡慕他的收藏,转身去追逐寻找。这难道不是模仿丑行,而不知道羞耻的范例吗?这样的例子大概数也数不过来。人民喜爱奢侈而是非不分,大致已经到了这个地步。先世的人民,被人评价为奢侈,知道是恶评而感到惭愧;今世的人民,被人评价为奢侈,则不知道羞耻,反而得意喜悦。唉,至为明显的善恶好坏的界限,现在已经完全颠倒。目睹同胞的痛苦不去挽救,坐视家人的贫困而不去赡养,不知道什么叫善良,不知道什么叫正直,不知道什么叫简朴,全部的精力都用在彼此攀比炫耀谁的器物更加精美昂贵,谁的家宅更加高大华丽,谁的花费更加铺张浪费,这难道是遵循先人的教诲吗?今世的人,离开美好的风俗已经很远。如果不赶紧补救,那么巨大的灾祸,也许就在眼前。

    我,本来就没有见识学问,所说的意见都很浅薄,语言也很简陋。但是,该说而不说,说了又不全部说出来,或者只用巧妙的语言来讥讽时事以博取瞩目,都不是人民对国家应有的态度。我愿意举出我的瓦砾一样的看法,期待有识之士用珠玉一样宝贵的学问,来教导我。

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    • 家园 楼主非常有意思!虽然楼主说不是翻译自哪篇古文

      不过语言和结构还是令我想起贾谊的《论积贮疏》。还有哪篇古文是讨论类似的问题的?

    • 家园 以奢侈为“美”,炫耀奢侈,是等级社会观念的表达。

      LV前两年出的大旅行包,当年民工都用的时候,很被人奚落。标上LV后,于是阔老、明星们也要拎一拎,其实用途还不都是一样的 ?!

    • 家园 想起了前相爷的千金,满身LV的亚洲女电王
    • 家园 我想看古文原文

      那读起来肯定比白话有气势多了 上花等翻译

    • 家园 先生美文,晚生佩服!然,文中之意,不敢苟同

      河友说应该放在文化百家,后生认为此题目正是时事。

      先生把中国人那种笑贫不笑娼,崇奢鄙简的丑陋行径全部怪罪于商品本身,并以鸦片为案例,晚辈认为不妥。

      首先鸦片和奢侈品有着本质区别,前者是毒品,后者是商品。并且毒品现在还有人吸食,奢侈品古也有之。不能一概而论。即为商品,那么就有相应的客户群,那就是富人。富人买用本无过,过在无节制无休止的炫耀。穷人偶尔买买也无伤大雅,但是倾家荡产就是过。先生批判的本质在于使用者的无教养与无知。教养,无知需要的是个人素质的提高,需要的是教育。‘一个贵族需要三代人培养’而教育又需要时间的积累,非一朝一夕之功。

      先生又说,课重税于奢侈品,非也,如果课重税,这些富人就会出国购买,完全不能到重税的初衷而且还变本加厉的金钱外流。每年假借交流,考察之名出国购物的人还少么?不知道哪年看的录像,在巴黎‘老佛爷’购物的中国人,事后调查以地方局处级干部组成,由于排队加塞而打架,汗颜呀。每次去阿姆斯特丹找朋友办事都能看见各种名义的代表团在团购。2010年十二月18日的‘经济学人’曾发表一篇文章来阐述中国游客的‘豪爽’。纵然整篇文章充满着‘嫉妒羡慕恨’。

      文章里的外国人被描写成了吸血鬼,那贪婪,懒惰是人的本性,和种族国家没有任何关系。中国的新贵就如同18世纪的英国暴发户一样,这是历史发展的必经之路。我们的批判要基于承认人性(包括坏的一面),尊重历史的发展而展开。但是还是不得不为先生的义愤而鼓掌

    • 家园 读起感觉是从古文翻译过来,新新古文运动乎?
    • 家园 今天央视在新闻上敲打奢侈品了

      报到云西洋奢侈品70-90% 甚至100%的生产在国内完成,奢侈品牌贴牌销售后售价在成本的10-100倍。

    • 家园 奢侈品算个皮毛。。。

      中国的问题是分配机制太不公平。就拿税收而言,富人最大的收入,资本利得几乎是免税的,更不要说国企, 公务员等等名正言顺的特权。 把该征的税收上来,用到该用的地方,比什么都重要。

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