主题：关于近期情况说明 -- 忘情
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家园 毛泽东 《七律 和柳亚子先生》 饮茶粤海未以忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太胜防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。
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家园 俺思维比较简单，瞎说一下 如果把资料和证据给一个可信的、有能力的、网络上的朋友写，是不是文风就可以变了？不是你写的，你当然就没有责任了。骂的目的是不是就能达到了？
家园 隔行如隔山，这个东西外行人是写不来的 家园 给忘情兄一篇文章，我觉得写的很好，可能对您有帮助。 不提拔你，就因为你只想把工作做好我有个朋友，他30出头，在500强公司做技术经理。他戴无边眼镜，穿一身土黄色的夹克，下面是一条常年不洗的牛仔裤加休闲皮鞋，典型技术高手范。三年前，他帮助公司解决两个很大技术难题。当年的年会，大中华区的总裁拍着他的肩膀说，有前途！大家频频举杯，大家和他自己都觉得，小子机会来了！但是两年过去了，身边的人蹭蹭往上升，很多水平不如他的人还已经成为高管，只有他还是纹丝不动。
对于职场，他的想法象山楂树之恋一样单纯，他觉得职场就是一个靠本事吃饭的地方，只要提高能力，没有必要主动提要求，一切都会有的！但是又过去一年，他的技术越来越好，晋升之路却越来越长。他的问题很简单，为什么我什么都不要，一心只想把事情做好，却没有晋升？
答案很简单，就是因为他“什么都不要，一心就想把事情做好。”
他违背了一条职业发展的黄金定律，我建议你认真把他抄下来，没事给自己重复重复再重复
“在忠诚的前提下，能力越高越好，在不确定忠诚的前提下，能力越低越好。”
如果把职场人士做个分类，结合现在流行的三国杀，职场人士大致能够分为五类：“忠臣，太监，庸臣，勇将，主公。”
忠臣是企业里面最受欢迎的人，即忠心耿耿，又能力卓越。左手握大权，右手握期权，企业的核心部门的核心位置，一般都挤满忠臣，企业核心上升通道，也往往留给重臣。比如说周瑜，比如说诸葛亮。
太监在企业里属于向上吃香，向下招人恨，但总能屹立不倒的人。我们从小听到关于马屁精的故事，难道还少吗？事实上太监也很委屈，他们的晋升与其说是因为马屁，还不如说是因为主公，他的确有很多需要太监的职位，这些位置，其实谁干都差不多，但却有太多内幕不足为外人道，这就是很好的太监职位；再比如当企业有了成型的制度和品牌，又准备开拓一个势在必得的市场，太监型的选手往往会毫无悬念的出列。其实管理者也知道太监能力不高，但是能力不高本身是一种竞争力。谁愿意有一个野心勃勃的财务或者人力资源经理？事实上，在中国这个还没有形成契约精神的职场，太监选手相当抢手。
再来说庸臣，这种人数量庞大，成绩平平，碌碌无为，你现在从文章里面抬头一看，几乎满眼都是，跳过不表。
而主公，就是公司的头目，这也不用细说。
最有意思的是第五种人：勇将，他们战功累累，战斗值很高，没事还业余学习提升经验值，问题是他们的物质要求不多，正义感却随着能力与日俱增，更糟糕的是他们能力太高，不太受控。对于这种人，企业是又爱又恨;爱的是如果要出个大招必须请这几位爷，恨的是一没伺候好，他们就到对手那里去了;这意味着你好不容易培养出一个勇将来，大招还没有来得及出，说不定还得接个大招;（前段时间的国美电器，貌似如此）在无法出招和接招中间，很多企业会选择让勇将远离核心业务——在核心的地方，庸人都比勇将好;这更让牛人们觉得自己怀才不遇，奸人当道。勇将于是换个地方征战，一直到老到打不动了，就被职场一脚踢出来。
这样的“实在人”比比皆是。比如说在曹操看来,扬修就是那个领导放PPT他总是知道下一张的人,简直可恨极了;在宋高宗看起来,岳飞就是总在希望老领导空降回来做CEO的人,实在比金匹术还要可恨;
所以在今天的职场，勇将冲锋杀敌在业务部门，重臣守京城管集团总部，太监在内宫运作财务人力，庸人则到处混着。这样的布局看似不妥，其实是企业内部运作效益最大化的最优机制。与其说是权谋，不如说是制衡。
看出来了吗？不管你现在是勇将还是庸才，最好都先提升一下你的忠诚度，很容易“被岳飞”掉。
提升忠诚其实不难，有软实力也有硬实力。如果你平时可以八面玲珑，心领神会，六一不陪孩子去陪老板打一天高尔夫，那你属于软实力比较强的一类。但是如果你觉得溜须拍马非你所愿，也可以提升硬实力——比如说你可以调整你的能力发展方向，使之与上司合作更好；或者让自己有些必须依托公司才能办到的事情，让公司对你有所控制……如果这些你也懒得做，那就买个房再结个婚，然后让大家都知道你有十年时间禁不起折腾——不是开玩笑，很多公司招聘重要岗位，非已婚人士不行，买了房子更佳。
回到开头那个故事，我告诉那个哥们，你现在就是一勇将。如果你希望希望晋级重臣，你得有个什么事让公司能管着你，古时把自己的家眷送到京城，给天朝养着，就是这个意思。
他出门仰天长啸恍然大悟，回家写了个Email，要求明年公司出笔钱让他出国进修业务。三个月后，预算批了下来，半年后，他升了。
我想老板也长吁一口气，他终于是自己人了。
可以借鉴一下，我觉得您现在就处于这个状态。
通宝推：木木3,
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家园 依我说、近期的政治斗争裂度为改开后所罕见 但右边的势能面临着人民的宣判、我并不想强调左右之说、更不想用文革来表达、但中华文化及太祖对全民的思想解放教育注定了、在中国(包括全球)老右们的精英之路是走不通的、在中国更不过能走远、世界上有几个"文明国家"精英之路走了上百年、我看也快到尽头了。
太祖对全民的思想解放教育注定了全体人民觉悟的提高、才会有第一次文化大革命、许多人很反感文化大革命、但更多人是被反文革宣传所欺骗、剥削有功与"一部分人先富"其实就是分尸与枪毙、是以不同行刑方式达到同样的杀人目的。
文革其实也可称为文化意识价值观念即世界观的革命、让官员们明白你们是人民公仆而不是官老爷、要为人民服务。让百姓知道自己是这个国家的主人不是奴仆、有监督"官老爷"的权力与义务、只有这样才能保持人民政府的本色、让中国从文明走向更文明、去实现和完成土共的使命。
历史会有小插曲,但必然向前、文革必然再现也许形式不同、但她再来时形式也许比笫一次温和、但目标和行为肯定比笫一次更明确而彻底。
通宝推：唵啊吽,readerg,秦汉唐,家园 主席的最后一首诗，就是中国还未完成的任务。 1973年，80多岁的太祖写了最后一首诗，这首诗是写给郭沫若的。
《七律·读〈封建论〉呈郭老》——
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，“十批”不是好文章。
熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。
当年文革虽然动荡，但太祖仍然保护了郭沫若那样的学者。太祖和郭沫若在如何看待始皇帝问题上分歧极大。范文澜，翦伯赞和郭沫若等学者都对始皇帝评价极低。十批是郭沫若40年代写的文章，在文章里，秦始皇成了反动奴隶制就秩序的代表，六国反而成了新生产力代表。主席在这一点上坚决不同意这批所谓历史学家的看法。因为主席的坚持，我们才能在今天的历史课本上学到对始皇帝功大于过的正面评价。
实际上，对历史的看法何止一个秦始皇。文化意识是什么？最根本的是评价什么是对，什么是错。而对错判断需要用以前的经验来评判，于是怎么看待历史，就是怎么看待现在。这不仅包括怎么看待前三十年，后三十年，也包括中国2,3千年的信史，包括5千多年前的尧舜禹，包括6,7千年前的神农，炎帝，轩辕黄帝和数万年前的遂人，有巢，也包括从人类从动物到进化成现代人的几百万年岁月。
主席发动了文革，但并没有能真的彻底砸碎束缚中国人头脑的锁链。那些当初的“牛鬼蛇神”，现在重新把持了话语权权威，把从汉朝儒生就开始误读和扭曲的历史观和思想观念重新树立成了主流。郭沫若们建立的中国历史基础坐标系，比如夏朝开始于公元前21世纪，黄帝尧舜基本是传说等等在没有实物证据，没有典籍证明的情况下被当成了金科玉律。他们会使用中国的历史典籍，但那些没有经过洋大人们背书的部分，他们只敢用传说来看待。
老泉现在已经有比较大的把握，可以推翻整个人类历史和文化发展3千年以前的主流学说，并建立一套逻辑自洽的新体系。比如人类非洲起源说，中亚文明起源说，埃及，苏美尔文明早于中国等类似学说。人类的进化轨迹，这1,2百万年来主要是在中国完成的，现代人几万年前才从中国向全世界扩散并不断替代其他同类。文明也是从中国起源，从10几万年前的伏羲氏，到几万年前遂人氏进入文明社会。经历有巢，疱牺，神农等漫长岁月，在6800年前左右的轩辕黄帝时代，进入国家文明阶段。在5500年前的全球大洪水时代，舜建立了中央集权的国家制度。
西方那套什么宗教，什么免煮石油，和中国儒生们编造的三代神话，都是一路货色。是用某些人的主观唯心的东西代替客观唯物的历史。 用这套扭曲的假冒伪劣思想，来为小部分统治者服务。当年主席文革，本意应该就是破除这套思想枷锁，解放全中国和全世界人民。只是破旧必须立新，旧的即便是打倒了，但如果没有新的思想体系来占领阵地，旧势力就会回来。只有有了全新的思想体系占领了阵地，人民思想解放的时代才能真的到来。
那么什么才应该是中国人的全新思想体系那？说新其实也不新，只是珍珠美玉被沙子埋了太久了，我们需要从沙子里把他们重新翻出来。四书五经里是有珍珠美玉的，但同时，里边也被掺进了太多的劣质沙子。我们需要去伪存真，首先接续上我们自己的历史。正确看待我们自己的历史。搞清楚我们是谁，我们从何而来的问题之后，我们将去向何处的问题也就相对好回答了。
中国的第二次文化革命是必然会来的，就像当年欧洲的文艺复兴一样。新生产力发展后，教会的思想禁锢就会被打破，希腊的光辉被再次复兴。而中国的文艺复兴也会类似，2千年对人来说也许很长，对历史不过弹指一瞬。到了我们逐步拿掉那些禁锢我们思想的陈词滥调的时刻。用我们新掌握的科学知识，重新去审视我们的过去，轩辕价值观王者归来的时刻，已经不在遥远了。
关键词(Tags): #文革(说了就走)， 通宝推：逍遥蜀客,唵啊吽,风中乱发,readerg,流川,重耳,老调重弹,
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 老说儒家，可实际上有几个古官，是用儒法行政的？ 最简单的例子，孔子要复周礼，可历朝历代的法度行政，有几个是照搬的周礼？当然也有搬的，不过结果多不怎么样。
儒家更多的影响是大家族的伦理方面的，而这个东西在工业化以后，只有严重工业化不足的农业地区，和少数大的权贵家族才能保证，一个庞大的家族聚居的这一个基础前题。
总的来说，在工业时代，儒家不能说没用，在教育和家庭伦理上，还是有些用的，但是在行政上，用处相对于其它理论，是没什么优势的。
所谓全新思想体系，其实是不需要的，只要对惟物为主等理论，进行进一步的整合就可以了。
家园 文革动荡，太祖仍然袒护了郭沫若那样的伪学者 文革中，郭沫若写的东东，能称为学者？
家园 说郭沫若是伪学者有些过分吧？
家园 花等 家园 中国的文人知识分子说到底就得为自己找一尊神，然后顶礼膜拜 过去这尊神叫做三代之治，鸦片战争以后三代之治这尊神不管用了，就转投欧美找到了一尊叫做共和宪政的神，一战以后欧洲这尊神的光环也破灭了，文人分成两派，一派转投苏联，一派转投美国，然后在中国这个社会碰了个头破血流。幸亏山沟沟里出了个毛泽东，在江西弄出了“山沟沟里的共产主义”。从抗战开始，文人知识分子就纷纷投奔毛泽东这尊神，解放后才发现毛泽东根本不需要他们。毛泽东的眼神穿透了历史的迷雾，找回了中华文明的本源，也找回了中华民族的力量之源。
毛主席说：“人民，且只有人民才是创造历史的动力！”发动了文化大革命，横扫了一切牛鬼蛇神，清除了两千余年历史沉下来的残渣。也让文人知识分子彻底靠边站。改开后，他们纷纷又哭着喊着转投米帝，又给自己找了一尊民主自由的神来膜拜。从历史的角度来看，文化大革命是中华文明文艺复兴的开端，改开后的这三十年不过是旧势力的反扑而已，西方的文艺复兴也不是一蹴而就的。毛主席已经把道路指给我们，我们所要做的就是顺着主席指引的道路，把中华文明的文艺复兴进行到底。人民自己才是自己的神！
“人民，且只有人民才是创造历史的动力！”
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