主题：【原创】略谈文革 -- 史文恭
- 复 想当然了吧
家园 没有当年集中人力垦荒与基建，刘邓政策在本地，农民无法生存 ----我们这冬季零下三四十度，以前每年都有酗酒者不慎路上冻死！
没有公社、生产队建国后一直到文革，做了无数的集中人力改造农田水利，沿河筑堤----没有这个基础，让大家自食其力，“大包干”，人们何必住在一起？
可耕地，烧烧荒就是良田的地方多的是！
问题除了极少数有财力、兄弟多的家庭，有几家能有钱打机井，或者引水灌溉？
没有机井的农田，玉米亩产多少？一二百斤！
是改开之前的“落后、无效率、大锅饭”政策，让农村有了初步可以“自己单干”的物质基础。
是红色时代，产生了足够的、有知识的、有生产资料的农民家庭，如果57年开始单干，靠驴马车为运输动力的农村，有人走是土路，没人走时是草原的分散农村，单干农民靠什么生产、生活？
买个东西，边远农村到集镇要走半天！甚至一天！
当时的生产生活条件，碾米还得靠石磨，耕地靠牛马，没有任何机械的农村，靠神马生产致富？
靠单干？
还是靠做梦吧！
文革时代的确物质缺乏，问题是，你可听说过任何的极度贫困？
可听说文革时代，遗弃老人，孤寡伤残流落大街上？
----今天，这种事才叫不稀奇！
什么4000万饿死，也许都一起去死在南方，我们这从未有过饿死人的记载！
我母亲也曾提到小时候，也就是三年灾害期间，大家生活的困窘，一辈子就那时吃过窝窝头，但是所有人一样的困窘！
不知道你的家乡现在是不是少数人家财万贯，剩下的卖儿卖女，住贫民窟，是不是遍地土匪，恶霸横行？我提醒你，如果你有眼睛看新闻，重庆警察2.3万，打黑的战绩如何？！
我父母的时代，没有任何人敢当什么土匪、路霸、黑社会。
今天，仅仅我知道的几个行业，比如地产、长途客运、地下赌博，就有类似黑社会的组织在横行。
----我敢肯定，在我们这种地广人稀的地方，只要目前普遍温饱，少量富裕的状态，进化到大量饥饿，少量暴富的印度“农村民主样板”，富翁地主牧主们不雇佣几十个持枪的保镖，连门都出不去。
即使如此，文革时代没出现的极度贫困，今天在农村，已偶有出现，因医疗、残疾等问题产生的极度贫困，贫困到连窗户玻璃都买不起！
如果没有这几年的农村医保、退耕还林还草补贴，以及免农业税，极度贫困无法生存的农牧民，变成土匪很难？
几个土匪，是个人问题。
如果像印度那样，千万个土匪遍布乡里，那只能是社会问题。
如果在农村玩个人自由，让所有人自食其力，抛弃社会对弱势者的帮助，以及社会的组织协同力量，光吹嘘神马“包产到户”一包就灵----有钱人下乡要带保镖的那天，决对不远了。
通宝推：师兄,飒勒青,阴霾信仰,主席,迷途笨狼,黄世仁,surfxu,独立寒秋HK,扬子鳄,海峰,金台夕照,胖的卡门,洗心,家园 哈哈，文革年代买不起玻璃的农村太多了，你太年轻了吧 家园 我说几句 文革后期，俺的邻县常常发大水，每到此时，大批邻县民众就到俺这里讨饭吃，以至于家家户户门口都有几人端着饭碗苦苦哀求给口吃的。改革后邻县也常常发大水，但不再有邻县人来乞讨了。刘邓的政策无非是调动大家发挥主观能动性尽可能消灭贫困或者说摆脱贫困.怎么能说----会导致农民无法生存呢？
家园 鄙视楼下睁眼说瞎话的，文革时代乞丐多？有今天的乞丐多?! 形如黑社会的警察、形如警察的黑社会、形如大老板的官员、形如官员的大老板、车匪路霸、盗窃、抢劫、强奸、杀人、吸毒、赌博----您给我到文革时代找几个样板来容易，还是自己睁眼看看窗户外？
我不知道大城市啥样，我们本地，当年没见识几个乞丐，上面说了，本地冬季严寒，不适合任何无家可归者生存。
----除了这一点，本地文革、以及解放后，人口骤增几十倍，可不是乞丐充数！
按说“饿死4000万”的中国，莫非唯有我们旗，毛主席高看一眼，随时在“天上倒肉糜”？
我们叔叔辈，普遍个兄弟五六个，甚至七八个，更甚的十来个，那个饿死人的年代，为何我家这里容易养活人，莫非是吃土长大的？
没人否认，那是个贫困的年代，但某地真的遍地饿死人，请检讨当地领导的人品，当地人民的人品！
明明是个臭水沟，别人说一句“只要有决心，大海也能游”，你扑通一声，跳下去，淹个半死，浑身恶臭地回来，反而骂起别人祖宗，到底是谁缺了德？
当年也有特权、以权谋私、种种罪恶，但，比今天社会上罪恶多？！
比起今天普通百姓，会因为一点利益，你拆了我家屋，我炸你政府？
有没有遍地的心理疾病、变态犯罪？有没有为了资本家把老百姓赶大街上？
----今天，你有了点狗屁言论的自由，能改变这个“金权社会”的一丝一毫？
家园 文革时连要饭都要批准 没有介绍信到哪里要饭去
家园 你连“要饭的”与“要钱的”都不会区分 毛头派不妨试验一下，把一碗剩饭给现在的乞丐，看他/她会不会把饭扣到你脑袋上。
看到的关于现在中国的乞丐的笑话：
丐：可怜可怜我，给点钱吧
施：我没有零钱，只有百元票
丐：没关系，我可以给你找钱
家园 呵呵，花这句，说出了我所想说的 没人否认，那是个贫困的年代，但某地真的遍地饿死人，请检讨当地领导的人品，当地人民的人品！家园 我们本地，当年没见识几个乞丐 当年的农民是强行限制在本地的，如果可以自由流动，你可以看到乞改的潮流。换个说法，你把现在的城市里的农民工看成乞改，那数目就是当年如果农民能自由流动的效果。
家园 你到底想说什么？ 你当然可以说现在是个“金权社会”，然后论证文革虽然贫困，但是每个人都有崇高的政治觉悟，社会道德高尚，贫困没关系，只要道德高尚就好，这也算是一种个人价值取向。
但是你前面是说现在这个富裕的“金权社会”有大量的极度贫困，而文革虽然是贫困社会却没有极度贫困，这就不是价值取向，而是歪曲事实。
文革时期的乞丐多还是现在的乞丐多，这是明摆的事，你这也否定？文革时期的乞丐和现在的乞丐还有一个差别，那就是当时的乞丐是讨饭吃，给饭也要，现在的乞丐是要钱。
- 复 你到底想说什么？
家园 那个时代互相扶助，不会让人衣食无着，我记得父母提过老家的 一些事，当时的村干部对那些五保户，特困难的家庭很照顾。
有个阿姨，我母亲很好的一个朋友，就是孤儿，吃百家饭长大的，还考上师范（免费的学校，还能吃饭），当了教师。
现在有地方的村官，根本不管贫困家庭，当作看不见。
没政策照顾，农村脱贫是很难的。
至于极度贫困，我说的就是这种根本无人在意，任其自生自灭的现象。
- 复 你到底想说什么？
家园 文革的地富反坏右是二等公民 上学参军是排除在外的。没有前途的人。
我一个研究生同学很感动地跟我说起这个，邓给了他前途。他爷爷是国军将军。他说：地富反坏右摘帽以前，他不敢跟人说他爷爷。他自己被迫离开故土，因为他的家有大片的土地。后来成长在上海的小弄堂里，因为那里没人知道他的家庭出身。地富是被剥夺财产，也剥夺政治前途。