主题：《茗谈》（五十三）：民法和高利贷 -- 本嘉明

恐怕自己还没有领会。首先，葡萄的走和留是他的自由，河里面大牛凋零不是今天的事情。老虎、老马丁、忙总等等。西西河就是个茶馆，茶客、老朋友走了自然是心中淡然。其次，西西河是公众论坛，自然有启迪之用，大牛在此发声对大家是非常好的。天涯逐渐沦落，就是因为声音太多，有思想的逐渐离开，西西河这里难得在制度上保证了不会沦落成天涯、猫扑。所以我倍加珍惜这里，珍惜这里的氛围。再次，没有人有权利带谁走，这是nowa不对的地方

古代中国知识分子获得教育不容易，很多经验智慧都是在古代的教育中传承，知识在古代是身份、财富、地位的保证。这样的认识传承下来就是对文凭的崇拜。

中国的知识分子心中始终有圣王情节，就是世道清明就出来当官实现理想，世道不清就回去寄情山水。事实上这在明清之后就是不可能的事情。在现代这更是一个扯淡的事。这样的情节在佛教的传入后，就把佛教改成了禅宗这个符合士大夫口味的东西。

于是就有了这样的表现，就是有缘就度，无缘就散这样的情怀。没有西方知识分子那种天下为己任的情怀，俄罗斯知识分子那种关系普罗大众的责任。中国知识分子中从来不缺少为民请命的人，只是在生存博弈中越来越少。在明清以后 ，中国知识分子主流已经驯化为官僚体系的一份子或者是后备。

这种思想传承也就是现代中国面对西方文明挑战时候，集体失语、集体迷茫的终极原因。

今天的我们面对的危机并不比五四那辈人小，用葡萄的话说，会被开除地球球籍的。可怕的是众人面对物质的丰富，内心那种小富而安的心态又膨胀。今天的我们不像前人一样去努力，不像前人一样去呼喊就是不负责。

这个坛子上的弄瓦之流就是。

不是很明白。

人生的解脱这是一个太大的题目。古圣先贤的各种努力，各种著述太多了，这都是人的拐杖。当然这些拐杖有当年著述者得私心和当年的认识，依托于当年的生产生活习惯和秩序的认识。

拘泥那些在解决今天问题时候，自然会有所谓泥古不化的笑话，那么怎么去看待这些遗产，这是每代人之中的先觉者努力的。这样的传承。没有更好的比喻，姑且用基督教系统的 先知、圣人来比喻。

葡萄在西西河的作为，不管其本身的私心，人都有私。于我等确实受益匪浅，让我们去看我们不关注的地方。扶着拐杖爬起来，两脚直立了。这就是大有益的事情。

中国知识分子的传统就是发达了想进入核心然后在体系里面实现个人理想，没有这个可能就自己躲到自己世界去寄情山水。其实后面的那个是自欺欺人的自私。不过这个是传统士大夫的那点小心思。在我们的漫长的文化中太长远。这个论坛里面，很多是所谓知识分子难免有这点情趣。

事实上这样的情趣甚至是道家庄子所嘲笑的。是自欺欺人的给自己相对蒙昧大众的优越感。其实不知道大众对他们这样的嗤之以鼻，这种人如果没有诗文传世就是黄土而已。

这样的士大夫精神在1949年前终于被一群先觉者抛弃了，没有计较自身厉害的努力，在49年后也彻底的清除出去，当年的说法就是小资产阶级的情趣。改开30年，这点传统和着西风自然吹起来。某些人就自以为是了。那个什么弄瓦就是这个样子。

一句话，以为得道要去传道。遇到苦难，宁可守道而死，不要掉头就走。这才是中国人代代相传的脊梁。

什么开悟之流，自了汉都是浮云。于国于家无理，于事无补的人，自己给自己写悼词都写不出来。