主题：为什么文化如此重要？-1 看世界的2本真经 -- 泉畔人家

实在让小子茅塞顿开 拍案叫绝 花上

杜维明什么的俺连听说都没听说过。

荀子的思想也许更客观些，但现在媒体，或者说通俗意义上的儒家可能基本就是你说的心学的那套吧。老泉的分析都是自己胡琢磨的，至于“气学”什么的，老泉还是不研究了吧。（没那水平，研究不懂啊）

但再怎么说，真正影响中国的商鞅变法改革，秦政体制确立，主要还是跟法家关系大。讲中国古代科学的知识，比如小孔成像，比如攻防军事装备的技术，那需要去看墨家。白马非马一类的逻辑分析，得去找名家。百家争鸣时代的儒家虽然也会吸取其他家的长处，但儒家毕竟不能涵盖其他各家。荀子也许进步些，也是稷下的祭酒，但针对当时社会运转，怎么来进行改革，主要的理论家（比如韩非子）和实践者（比如商鞅,申不害)基本都是法家的。齐国的霸业是也管仲打下的基础，田氏代齐后儒家地位提升，但齐国并没什么出彩的变革。

对儒家来说，比如宋明的主流知识分子，包括今天的知识分子，包括咋河里颇多饱学之士，如果王莽你可以说是荀子就能解决。那么怎么评价商鞅的变法？怎么评价秦始皇？这个问题还是绕不开。主席在1912年，19岁的高一学生写的第一篇存世文章就是《商鞅徙木立信论》，到1973写的最后一篇存世作品《七律读〈封建论〉呈郭老》，可以说都是对秦政的评价。

就如主席文章和诗歌里提到的一样，中国的体制，最主要的管理模式部分是以商鞅为代表的法家从实践中摸索出来的。儒家在聚光灯下站的时间已经够长的了，他们应该给法，墨，道，名，阴阳等各家让出些地方来了。

从实践看，自王莽之后，儒家把持下的国家治理水准，无论东汉魏晋隋唐，宋元明清，无论在疆域，社会稳定程度，经济发展程度，武器装备水平，再没有能与西汉可匹敌者（西汉大部分时期实际是道法为主）。

这个估计大家不同意见会比较多。主观的东西没有标准，难以比较。举一个客观的例子，武器装备这一条，中国后边各朝，都无法超越西汉。汉代的环首刀里有超过7%的铬，以至于现在环首刀文物几千块就能买一把（因为留下来太多了）。

架空一下，如果明朝的杜松，刘廷手下是2万西汉汉军，用西汉的武器，努尔哈赤6万八旗兵能一天吃掉他们不？答案是，门也没有。汉军弩兵和弓兵的火力覆盖能让努尔哈赤靠都靠不上去，他不打个7,8天不可能吃掉这个规模的正规军，绝不可能和萨尔浒一样能满洲骑兵贴近明军车阵俯仰而射用火力压制住明军。

下班了，有空开个帖子再说。

也非一体两面这么简要. 故对于谁是第一性的意见依然受制于对物质和精神认知的局限. 而这是人类现在几乎解决不了的疑问.

俺一直以为 非得在物质第一性和精神第一性之间选一个 是一种很西式的思维 用纯粹的唯心主义不能很好的解释世界和改造世界 用纯粹的唯物主义一样不能很好的解释和改造世界 黑格尔说 肯定 否定 否定之否定 马克思继承了他 那么 唯心和唯物一样要溶为一体 然后超越之 而不是非得拼个你死我活 唯心的说唯物的扯淡 唯物的说唯心的坑爹