主题：为什么文化如此重要？-1 看世界的2本真经 -- 泉畔人家
内事不决读古道，外事不决读反出。
在写正题之前，老泉先写个个人感慨。就老泉个人看，像老泉这样的草根P民，摆个龙门阵胡扯下天下大势，如果想写的有深度点，预测准确度高些的话，有2个系列长文应该看看。
一个是古道的 闲聊GDP系列
另一个是反出CIA
就老泉个人感觉，这2个系列，一个是独孤九剑，文章是站在中国人的立场角度所写，主要能让人看懂中国的事情，一个是九阴真经，文章站在美国人的立场角度所写，能解释这个世界上很多已经发生过或者正在发生的事情。河里现在应该还没有这样水准的文章系列，但是这2个系列的文章影响力都不广。而且作者应该一个是中国的非主流，一个是美国的非主流，普通人上来一看，可能就不愿意看下去了。
老泉个人建议，看古道的东西的话，先不要管古道对共产主义的信念和理念，先耐心看完，再思考一下。看反出系列，先不要先入为主的认为这是某个无聊的人胡编乱造的，老泉虽然没有完全认真的读完反出（主要是后边关于印第安的东西太多，实在兴趣索然），但感觉文章里边许多东西，应该是真正的内行高手所写。没有那么多经历和资源的人，应该写不出来。
如果用金庸小说来套，那么古道是江湖（中国）的风清扬，功夫极高但少为人知，大家都以为什么君子剑之类的才是大专家。写反出的人应该就是米帝那边的黄裳，作为米帝战略的执行者掌握了大量资料，才能写出反出系列。当然，与黄裳不同，作者一心在寻找把帝国从错误道路上拉回来的办法，甚至最终被朝廷灭口也在所不惜。
当然，这2个系列都挺长，需要慢慢读。但老泉个人相信，如果你能耐下心来，不要急于否定他们，慢慢读完，应该必有收获。就老泉个人的感受，那就是“内事不决读古道，外事不决读反出”。
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简陋的分割线
回正题，十七届6中全会，对文化的重视程度无以复加。决议的大部分都是讲文化，新闻联播连续n天的头条都是强调文化的重要性。
从这点看，中国的执政者们还是很清楚该做什么的。尽管可能现在貌似看起来对中国文化的认识还相当的混乱，专家叫兽里滥竽远多于好竽，但只要明确了方向，切实向着文化“自觉、自信、自强”的方向努力，那么问题应该就不大。
文化为什么如此重要？以至于让tg如此重视？下边老泉引用《九阴真经》哦，错了，是《反出CIA：一封来自海外的神秘电邮》里的一段来说明一下吧。
让我们看看，作为当时朝廷鹰犬的作者，是如何参与对一个叫南斯拉夫的帮派的肢解行动的。
在90年代的南斯拉夫。
“他们在抗议，很显然，他们决心抗议到底，可我完全不知道，我们要在这场抗议中扮演什么角色，要在这场抗议中得到什么。莫利，这是一个国家，有超过2000年的历史，难道不值得我们尊重吗？可我觉得我们对面坐着的，是几个失去理智，也许，也许还权欲熏心的年轻人，他们是否值得信任？看到他们看我们那种卑躬屈膝的眼神，我就想吐”，我夸张地用两只手捏着脖子，做了一个呕吐的动作，“他们为抗议中还没有人流血而显得沮丧，我觉得，我觉得这完全不符合正常的人的感情”。
“呵呵，看来你们家的家学渊博，你姐姐是不是常在你耳边嘀咕，要保持一颗‘与人为善’的心”？小史迪威看着我，脸上挂着揶揄的微笑。
“这个这个，我只是一种直觉，只是还不太习惯这样的氛围”，那个时候，我还不习惯在别人，包括在小史迪威面前谈论自己的姐姐，我担心这会让人觉得，我还没长大。
“其实，那确实是一种可贵的品质，虽然它不太适合我们”，小史迪威漫不经心地翻看着茶几上零散的、我们的南斯拉夫朋友留下的宣传资料，开始向我介绍我们此行的任务、扮演的角色和南斯拉夫最新形势等等。对我这样的新手而言，小史迪威接下来的一番话，与其是在介绍任务和形势，不如说是在给我上课来得准确。
他说，早在差不多10年前的1988年，美国就受到南斯拉夫有关方面的正式邀请，向南斯拉夫派出了一个顾问性质的咨询机构，它被当地媒体定性为“在南斯拉夫完成社会转型过程，帮助南斯拉夫提供相关理论和技术性操作手段的非盈利性学术机构”，是南斯拉夫为迎合“新思维”而做出的一个“大胆创新”举动。随后几年，这个机构周围集聚起了一些媒体记者、激进的人文知识分子和亲西方的经济学家，而它的成果也有目共睹……南斯拉夫逐渐陷入思想混乱、民族矛盾、国家分裂而不能自拔。
“我们只是给他们提供一个价值和姿态，然后就是等着它们在社会中自然发酵，这就象制作一盘奶酪，过多的操劳，制不出美味的奶酪，反而会使所有原料发臭”，小史迪威没有了刚才那种恹恹欲睡的矜持，而是变得有些滔滔不绝，“象这样的场合，我们最好的参与方式，是不说什么，也不具体参与什么，而只是来到这儿。我们的到来，本身就在表明一种态度，这就足够了，剩下的，是组织者和媒体的事，他们才是真正的主角，他们也富有经验……”。
关键的部分来了，注意里边的黑体字部分，讲出文化宣传的实质。
虽然对南斯拉夫局势了解不多，但我还是在直觉上赞同小史迪威的分析，呆在贝雷帽咖啡馆的那个上午，听周围人眉飞色舞谈论抗议的情形，我心里就曾闪过这个念头：这个有着两千多年历史，被分裂过无数次的国家，似乎又开始了一个不可抗拒的分裂过程。因为呆在那的几个小时，我几乎没听到有人对这个国家表示认同，大家似乎都对这个国家怨气冲冲，没有人愿意站在“自己国家”这个立场来分析问题，判断问题，而是在相互比赛着似的发泄内心的不满。我不知道这一切是怎么引起的，但它已足够让我得到“这个国家将被继续分裂”这个判断。
“莫利，我一直不能理解，为什么他们会用这种方式对待自己的国家，虽然这种态度是我们所希望的，但我还是不能理解，这太不可思议了”。
小史迪威把这个解释为是“天鹅绒革命”的成果，按照他的说法，天鹅绒革命的诀窍，不是最后那个“和平过渡”日程表，而重要在于此前若干年的价值渗透和势力扶持，这些努力的名目繁多，但目的只有一个——让他们厌恶自己的国家，甚至诅咒自己的文化，让“西方”成为一种“正确标准”的代名词，从而使他们失去判断独立的基础，并得到可信赖的方向和力量。而一些天才人物的出现，会让这一切自然而然地加速。
在说到这个问题的时候，他没有提戈尔巴乔夫，也没有提奇奥塞斯库，而是出乎我意料地提到了几个文学家，俄罗斯的帕斯捷尔纳克、索尔仁尼琴和捷克斯洛伐克的米兰昆德拉，他们用自己天才的思维撰写出一个个故事，表达对自己国家和社会生活的讥讽、厌恶，读起来脍炙人口，感人肺腑。
他对此的结论同样出乎我的意料，“这种天才的感染力，把瓦解社会变成了一种时尚”。
我嚷起来，“不，不，不，莫利，我觉得这太离谱了，请原谅，我很喜欢米兰昆德拉，我觉得他很有才气，他的叙事方式是那样的有趣，可你似乎觉得他们客观上对自己的民族犯下了罪，这是我绝对不能同意的”。
小史迪威微笑着看着我，“嗯，你读过他们三个什么作品”？
“看过一点帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》，不过没读完，感到太冗长太阴沉了，索尔仁尼琴的，读过《古拉格群岛》，可是也没读完，太长了，我受不了那种缓慢的节奏，但是米兰昆德拉的风格很轻快很幽默，我看过他好几本书”。
小史迪威依然在微笑，“这些阅读给了你什么感受”？
在小史迪威的提示下，我不得不承认，它们让我获得的，基本上是对一个国家的负面信息，生活像噩梦，社会象铁桶，那是一种我完全陌生、恐惧和厌恶的生活。
不过我依然不放弃自己的辩解，“可是，这有什么错？《纽约时报》。《华盛顿邮报》不是也在天天揭露美国的阴暗面吗？为什么我们会把这些揭露行为说成是社会良心之举？”
小史迪威很慈祥地拍拍我的肩膀，“傻小子，你至今还没看出来它们之间存在的区别吗？没错，这些多如牛毛的报纸，包括CNN、CBS、NBC、ABC、FOX这类惯于聒噪的电视频道，都时常揭露美国社会的问题，什么谁作弊啦，谁贪污啦，谁谁谁又怎么啦，但是，如果你稍微留意一下，你就会发现，它们是存在区别的，简单来说，美国报纸、电视对负面事件判断的依据，来自于自己的传统、习惯和历年颁布的法律，这种叙事方式是表明这些负面事件产生的原因，在于有人不遵守已有的规则，对吧？但是，如果你认真阅读帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》、索尔仁尼琴的《伊万杰尼索维奇的一天》，尤其是《癌症楼》、《第一圈》、《古拉格群岛》，米兰昆德拉的《不能承受的生命之轻》、《玩笑》，你不但看到了让人绝望的生活，而且也被给予了这样的暗示——这种绝望产生的原因不在于有人不遵守规则或传统，而是，这些传统和规则本身就是邪恶的，这可不是一个微小的区别，而是完全不同的立场和态度，也会产生完全不同的社会影响，前者会强化对社会的参与和认同，后者会让人觉得这种参与是一种耻辱……嗯，时间不早了，睡觉去吧，以后有机会我们再聊”。
"在说到这个问题的时候，他没有提戈尔巴乔夫，也没有提奇奥塞斯库，而是出乎我意料地提到了几个文学家，俄罗斯的帕斯捷尔纳克、索尔仁尼琴和捷克斯洛伐克的米兰昆德拉，他们用自己天才的思维撰写出一个个故事，表达对自己国家和社会生活的讥讽、厌恶，读起来脍炙人口，感人肺腑。
傻小子，你至今还没看出来它们之间存在的区别吗？没错，这些多如牛毛的报纸，包括CNN、CBS、NBC、ABC、FOX这类惯于聒噪的电视频道，都时常揭露美国社会的问题，什么谁作弊啦，谁贪污啦，谁谁谁又怎么啦，但是，如果你稍微留意一下，你就会发现，它们是存在区别的，简单来说，美国报纸、电视对负面事件判断的依据，来自于自己的传统、习惯和历年颁布的法律，这种叙事方式是表明这些负面事件产生的原因，在于有人不遵守已有的规则，对吧？但是，如果你认真阅读帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》、索尔仁尼琴的《伊万杰尼索维奇的一天》，尤其是《癌症楼》、《第一圈》、《古拉格群岛》，米兰昆德拉的《不能承受的生命之轻》、《玩笑》，你不但看到了让人绝望的生活，而且也被给予了这样的暗示——这种绝望产生的原因不在于有人不遵守规则或传统，而是，这些传统和规则本身就是邪恶的，这可不是一个微小的区别，而是完全不同的立场和态度，也会产生完全不同的社会影响，前者会强化对社会的参与和认同，后者会让人觉得这种参与是一种耻辱."
列位看官，如果您真的切实读完了这些文字，您会不会有所触动那？您觉得上边这些话，真的就是一个普通写手就能写出来的吗？
第二部 链接出处
一直就觉得米兰昆德拉那些文学家哪里有些不对的味道
但是自己水平不够, 也说不清楚
这篇真有醍醐灌顶的感觉
多谢
我以前一直在想，中国几千年下来，能够维持并存在，而不是象很多文明古国一样在历史中消失，儒家文化起到了决定性作用。
其中最重要的，想来应该是那些备受批评的“仁义忠孝”。这些基本价值观和人生观，确定了国民在很大程度上对国家的认可和热爱，这保证了中国几千年在不断受到北方游牧民族打击的情况下，能够不断的恢复和延续。
就这点来说，作为移民国家的美国，在爱国主义的教育上的确是有高明的地方。他们不是口号，而是在生活中的点点滴滴中不断的强化，最后变成了一种自然而然的价值观。
稍微拓宽一点，其实对网站也很有启发。如果哪一天，当网站即使问题多多，但是成员依旧能够试图去努力解决问题，减小问题，而不是因为问题的存在而逐渐厌恶这个网站，那么，这个网站就不用发愁生存的问题了。
猜想, 也许英文用的是nation
整个南斯拉夫民族当中,最早建国的是克罗地亚人,1000年.
就算把不那么地道的南斯拉夫人----保加利亚人算上,也绝对到不了两千年.
我去美国海洋公园看杀人鲸表演, 主持人要先让所有军人家属站起来, 接受大家的欢呼.
我去美国超市买东西, 有时喇叭里会瓜拉呱啦说感谢军人捍卫我们的freedom, 军人家属优惠blahblah.
我去看NFL,NBA, 大学橄榄球比赛, 军人(还是国民警卫队)要来出旗仪式, 然后找个大小明星唱国歌, 如果是露天大球场, 唱最后一句 for the land of free, and home of brave 的同时几架战斗机低空掠场, 第一次看的时候很震撼. (再看还是很感触)
就像铁手说的
不过，它有个最大的缺点，就是最终利益的提供。
最后，如果“免主啊，是由”啊什么的，不能最后带来好处，心理战最后会破产，人民会反思。。。中国13亿人，谁能养得起？
但WHO CARES呢？ 反正你国家已经解体了。
现在这些无良记者们，天天盼望这变天。殊不知，真免主了，你再瞎嚷嚷，黑西哥就是你们的榜样。。
昆德拉、索尔仁琴尼、甚至黄仁宇，学生时代都一度粉过，这几年来回头翻翻，有一种如骾在喉的感觉。
韩寒之流大概是想在中国再制造一个昆德拉的尝试，可惜档次不够。
就象中国一样，历史上也分分合合，但是基本上在这个地区范围内，朝代变更，名字也不同，而不是单一一个名称的延续。
不过，对那里的历史不清楚，不知道斯拉夫那一片历史上是不是分分合合的。
两千年太过了
柏杨也是。他们都把某些自己看不惯的，可能确实是不好的现象放到整个民族的头上。
虽然他们和米兰昆德拉之类的不同，他们缺乏才能。
也许这么说会招致很多反感，但鲁迅的那个年代，革命风起云涌，无数人在拼命寻找国家的前途的年代，以如此黑暗的眼光看待一切并交很多日本友人，给我的感觉真的很糟糕
当然没有两千年，两百都没有，一百都没有坚持。
不过显然作者想说的是南斯拉夫作为一种民族主义思潮下的整体——就是南斯拉夫人。这个概念实际历史在一千六百年左右，但是在往前推推也不是不行，古希腊人就有对斯拉夫人的描述了。作为一个民族主义者用‘两千年’，可能也不是不行。
但是最重要的问题在于，这个点在文章里其实不是最关键的，因此没必要过度反应，多看看本文的重点是不是有道理可能更有建设性。
闭门造车，键盘经济学家而已。人应该不是不聪明，就是发挥得太厉害，远超出自己掌握的范围。
俗话说，是骡子是马拉出来遛遛。文章写得好不好，不是看出来的，是实践检验出来的。
当教授成为负面名词的时候，能会出文化兴盛吗？
老老实实写贴近人民的作品，深入大众的生活，写反映时代，当下的人的喜怒哀乐，憧憬失望，才是真正的建设文化。其它的一切都是没有啥真正生命力的。从故纸堆，旧坟墓里找自信一样不是。