五千年(敝帚自珍)

主题:中帝国主义ABC(0) -- 达雅

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      • 家园 你错了

        成为主人和附庸的差别,那可是很大的。买办就算过得再好又能如何,终究也不过是狗而已罢了。

        • 家园 兄弟,资本无祖国

          要成为帝国主义,肯定是全国1%人受益,99%遭殃。对全国大多数人来说,结果都是成为大资本的附庸,没有什么区别。

          • 家园 资本确实没有民族归属感

            但是资本在帝国化的过程中会寄生在那个最有利于它增殖的那个国家的羽翼下。

    • 家园 个人意见:还有一个困难

      但是,这条路当今存在两个本质性的困难。第一,缺乏群众基础;第二,缺乏理论准备。

      还有一个困难就是生产因素(资源)的投入不是无限的,不管社会主义也罢,帝国主义也罢,其承诺给国民的生活方式必然不是苦行僧式的。这也就决定了其生活方式必然要受当前技术水准的影响,而当前的生活方式,没有一个是真正的实现100%无浪费的。

      这也即是说,如果综合环境回收技术和太空采矿技术不成熟之前,或早或晚,总是有人满为患导致地球爆炸的那么一天。当然,这地球爆炸之日可能不在我们这个时代,甚至不会在我们子孙的那个时代。不过既然讨论的时间段是永久安定跨入共产主义大同社会了,我认为这个困难要考虑进去

      • 家园 说到理论准备,我贴个新儒家写的软文

        大家看看能不能有机会忽悠出去,虽然我自己觉得很恶心,不过估计应该还是有人会买账的

        在一个泛冰冰的年代,理冰冰地谈爱,会让有些人觉得不合时宜。当对爱的言谈刚刚开始时,集市中就会有怒气冲天的人站出来,大声地呵斥这种言谈的抽象,并且搬出无数的丑恶和黑暗。

        在历史和现实中,不断涌现出狡黠的商人和政治家,甚至自负的哲人和科学家严肃地论证,爱的反题——怨恨、恶,在人类社会中的重要作用。但是,这并没有真正撼动爱在人类社会中的根基地位。自古至今,在滋养人类思想的日常语言中,人们从来都说,“因爱生恨”,爱的不足或缺失衍生了怨恨,而鲜有人讲,“因恨生爱”。所有对恶的控诉、对义的实施都需要接受爱的指导,统合于爱。

        至于集市上对谈爱的呵斥,也许应从言行理论或文字修辞学的角度考虑。这声音并不是对爱的狙击,不是观念或者语义上的反驳,而恰恰是对爱的特性做出的有力提示,要求对人类世界中的爱进行热腾腾地践履、活泼泼地落实。如同阳明子曾经云过的,“在事上磨练做功夫,乃有益”。

        爱的功夫,始于近者,推至远方。就近者而言,父母子女、兄弟姐妹、夫妻恋人,血缘亲恩,自然而爱。就远者而论,对亲者之爱,更会推恩至人,扩充及物,将心比心,超越血缘亲情,至于人己物我、四方天下。

        也许集市中有人会喊,亲者之爱易察,而推扩之爱难见。其实,任何世界、任何年代都不缺乏推扩之爱,而是不愿意睁开爱的眼睛,对于爱进行细微观察与真实体验。

        比如,每周日,某老师会指导人民大学的学生们阅读《论语》;每周一,某女生会带领同心小学的孩子们朗诵《三字经》;逢假日,某志愿者会为洛阳山区的贫困户提供帮助。

        子曰:“仁者爱人。”又云:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。” 圣贤之言,声声绕耳。美善之行,历历在目。

    • 家园 个人认为。在可预见的将来,多极化才是我们的目标。

      现在的中国不管是走去工业化还是帝国主义都是必败。我们既不想被拉到砧板上剁,也不想被推到火坑上烤。多极化就要能吃亏,吃别人的亏,吃自己人的亏。占人便宜不吃亏的帝国主义我们中国人还没学会做。

      纯粹的空对空聊聊。所谓中帝国,其理论指导和实际操作还不如十点钟的毛泽东思想。毛思想是和中华文化相结合,在政治经济军事方面都有多年实践(有些实践今日仍然存在)。达雅的中帝国主义的指导思想是什么?如何把“西方先进帝国主义思想”和中国实际相结合。拭目以待。

      另外。按照你的标尺,中国特色社会主义算几点钟?

      • 家园 缩头乌龟?

        没那好事,过去韬光养晦够多了,威胁论不还是拿来平衡你的势力?权力的本质就是不进则退,你退让到最后就是无路可退。谁让你是天命大国呢?

        • 家园 呵呵,多极化啥时候成缩头乌龟了。

          民国化才是缩头乌龟。在我看来多极化在可操作性上比各位呼之欲出的中帝国强。至于权力,得人心者得天下,我相信多极化比中帝国得地球人心,这里面自然也包括大多数国人。

          • 家园 邓子时代讲多极化

            那是因为中国尚没有力量,中国还看不到作为一个能够和美国甚至和欧洲分庭抗礼的前景。所以那时候说多极化,是希望在自己弱小的情况下,出现多强,来平衡其他的强国,尤其是美国。其实就是现代版的合纵。

          • 家园 多极化的忽悠,本质上和自由资本主义

            以及社会契约论下的自然状态,或者罗尔斯的无知之幕一样

            按照海德格尔的批判,都是对历史的无决断状态。都是一种非平衡态。均势总是不可能永远保持,只要力量天平发生变化,均势就会被打破。而各种必然的、偶然的因素总是会导致均势的打破,因此权力总是向着大鱼吃小鱼的方向发展。

            你这种观点就是naive,sometimes too simple。如果还不明白,你去看看列宁关于资本主义向垄断发展的道理去吧,其机理是类似的。

    • 家园 有点像第二国际在1914的感觉

    • 家园 哪有这样的毛主义者

      能产生小胡子的地方,就一定有斯巴达克思团。这是斗争哲学的最基本的道理。

    • 家园 中国往何处去

      现在思考这个问题已经与100年前戊戌变法, 五四运动的意境不同了。

      经过鸦片战争以来170年的动荡, 中华民族终于工业化浪潮的冲击下立稳了脚。

      当我们把眼光投向外面的世界, 最好的殖民地是鲜卑利亚,

      其次是澳大利亚, 然后是加拿大。这三个地方都是人少地多, 资源丰富。

      但是这个世界已经过了可以随便向外扩张的阶段。

      中国的军力自保有余, 攻人则不足, 而且现在出去殖民在道义上不正确。

      俄国人非常提防中国人。中国人去俄国工作, 每半年必须重新签证。

      一旦拿不到签证, 你在俄国的一切就化为乌有。

      加拿大澳大利亚的华人移民已经不少了。他们也开始警觉了。

      现在移民加澳的难度也增加了。

      上次奥运前, 华人组织起来游行反对西方媒体丑化中国,

      组织者是个留学生, 被皇家骑警请去盘问了一番目的何在。

      要知道皇家骑警不是一般警察, 相当于国家安全部的职能。

      我看中国只能默认了目前人多资源少的现实,

      一边纵容偷渡移民, 比如福建长乐,福清几乎都走空了,街道上都是外地人了。

      一边大力发展科技, 比如可控核聚变,太阳能等。

      施正荣成为新的首富决不是偶然的。

      现在这个阶段和历史上发展火器打骑兵的阶段很相似,

      一旦超过一个阀值, 游牧骑兵就不再是威胁。

      乾隆就可以消灭准格尔。

      现在一旦能源与发动机有突破, 殖民外太空就有了可能。

      通宝推:五藤高庆,
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