主题：民主和集权问题 -- 慧诚

儒家的天下为公理念，决定了必须搞一党制。中国共产党真的应该从真正的儒家那里寻找理论资源。

请参考：

http://www.here4news.com/thread/3661107

当我们试图帖标签时，就是谬误的开始。

能和基督教会相互争斗与相互牵制很多年，体制内就是光照会（共济会）咯，体制外当属伊斯兰。

可是这种反动会道门已经发展到如此地步了，就为了继承点财产至于这样吗？他们的着眼点应该更多的集中在政治权力，经济控制权，规则制定权之类更高层次的玩意儿了吧？

也许以智能机器作为生产工具标志的新的工业化时期正在到来。在智能机器没有大范围普及之前（更准确说是十几二十年冷战结束之前，尚没有在中国形成规模之前），西方工人需要复杂劳动能力的工作岗位，在现在，准确说在中国，许多初中毕业生通过简单的培训都可以很快的撑握。而且这种智能机器工具正以更快的速度在发展和扩散。也就是说，由于智能机器工具的普及，中国工人用极低的劳动力成本，就代替了原西方来不及更新换代的复杂劳动力的岗位。从而造成了西方的劳动力泡沫。就跟一百多年前，西方撑握了机器操作的劳动力速代替了大清的农民一样，造成了大清的劳动力泡沫。从而出现后来的没落。不一样的是，一战二战给了我们足够的时间去进行更新换代，而几十年的冷战，也给了我们足够的时间去沉淀这种更新换代带来的成果。如果我们真的处在一个新的工业化初期，那留给大家的时间就真的不多了。

在这个所谓可能的“终局”前的你死我活的争斗，儒家的，壁上观吧。

说得好，恰到好处。目前全球刚刚进入闭合发展期的春秋时代，也确实该孔夫子再次周游列国而不得其门以入。

我国今年将试点公开选拔直属高校校长』教育部日前印发《教育部2012年工作要点》并通知相关部门贯彻落实。要求开展直属高校开展校长公开选拔改革试点，开展选聘委派高校总会计师试点，推进直属高校纪委书记交流任职。

现在一个很现实的问题就是,在生产力水平有限的前提下,如何使人们主动,积极的去接受、适应由于社会化大分工所造成的事实上的人与人之间的不平等。

葡萄写过中、印、巴的比较。从天涯一直看到西西河。其中很多数字，一开始我也只是把他们当作数字来看，当中的异同，也理所当然的只看作数字的不同。现在我却认为，这些数字代表的是各自己生产力水平的异同。而通过各自在每个阶段的生产力水平的变化或者异同，说明了一个问题。就是通过上层建筑的调整，可以影响生产力水平的发展质量和方向。而生产力水平发展的质量和方向，又会反过来影响上层建筑的调整。如果这个结论成立，是不是可以作一种偿试.当然,我没有办法,也没有这种能力.但当年的主席有啊.也就是可不可以通过某些制度上的安排，使人们主动，积极的去接受，适应由于当下生产力水平限制而产生的社会化大分工造成的人与人（相互独立的利益体）之间的事实上的不平等（主要表现在利益分配上）。从而最大限度的推动生产力更好更快的发展，当生产力提高到一个新的台阶之后，再通过某些制度的安排，通过上层建筑中不同利益独立体的互动来使上层建筑的上层主动的废除原来的措施，重新采用新的措施去弥合发展带来的新的分工造成的更大的不平等，最终在生产力极度发达的时候，完全消除这些不平等。也许，这就是主席为什么说文化大革命每七八年就要来一次的原因吧。现在我迷茫的是,作为一种偿试,就会有成功或者失败,但是我却没有办法去判断当年的偿试是成功了还是失败了。说到这里,我想起了周期律.也许在本质上经济危机看起来更象是周期律在资本主义社会里的另一种表现形式.如果葡萄是对的,我们现在少的就是一次经济危机.那么某种意义上,我想我们中华民族对周期律的认识和思考更早,实践上更丰富,也更深刻.如果再来一次经济危机的亲身体验,是不是预示着中华民族在跳出资本主周期律的竞争中走在了其他国家和民族的前面.最后带领人类文明进入生产关系与生关力水平自适应的新的更高级的文明社会.听说过历史的终结，也许他并不仅仅是说民主的胜利，当中多少也包含着作为上层建筑的下层作为一种力量，已经不可能主动的去选择上层建筑的结构，而只能被动的接受上层建筑中的精英们所搭建的上层建筑了。这也许就是乐观中多少表现出来的一点悲观吧。如果我们回过头来看这些年中东的变化，普通的人们如果不是整个过程起码也是绝大多数时候是作为一个旁观者(尽管这种变化足以影响他们的全部生活)。而面对外部力量干预的结果,他们也只能无力的接受.

也许历史已经终结，可是文明却依然在廷续。西方文明，中东文明，东方文明，也许也算是文明的一种三角稳定结构吧。文明是文化和物质的总和。文化是物质的抽象，物质是文化的本体。没有物质的文化也就是一个传说。东西方文明的差异，在当下更多的也许是文化的差异。而东西方文化也许都可以看作是一种补丁文化。所不同的是，西方文化是在一件旧衣服上，在全世界找各种不一样的合适的新布块往上打补丁。而东方文化，是在一件新衣服上，在自己的历史中找各种各样合适的旧布块往上打补丁。补着补着，补丁确实太多了，看上去西方文化这件旧衣服更象新衣服，而东文化这件新衣服更象是一件旧衣服。也许他们作为旧衣服和新衣服的本质,并没有多少变化.

也许正是因为有了文化大革命，所以主席不是个传说。

也许吧，如果我们只是在国内埋头苦干，休养生息，有邓公就可以了。如果我们要走出国门，走向世界，主席是无论如也绕不过去的。

军训的时候，教官喊左，我却转右。教官大喊，你这人怎么左右不分。难道打左灯往右转或者打右灯往左转，真的是左右不分么？

基于古老文化的意识形态传承，可以凌驾于社会多数人生存发展要求之上的这种价值观及其意识形态，必然会和现在的中国政府以及中国这个世界大多数国家和政府共同缔结的现行国家社会体系相互冲突。两种矛盾在意识形态上不可调和。

=================================================

社稷优先于个人？剪刀差高积累型经济？

中央集权下的行政权力过大，具体点是基础行政权过大，影响民生？典型如土地和拆迁？

中国历史上具有开创性的郡县制和行省制都和儒家没关系。执政基石重农抑商也不是儒家提出来的。

朱熹的乡村治理算是佼佼者。

其他如科举制虽然重要，只能算是修补型的。

现代，儒家已经是历史了。只不过儒这代表我们的过去，儒家占统治地位时期留下了人类历史上最丰富的执政案例。这些案例于的一些边界条件变了，例如去农业化、工业化、市场化和城市化。但是这些案例当中的人性没有变，中国人做为整体的行为模式特点也没变，相应历代执政处理的底层的指导结构模式也没有大的变化。这是我研究的主方向。

因此个人即使是今天，儒家的过去还是很重要，但不包括现在。

新儒家强调内圣而外王，世界大同。却不知道如何实现，纯属坐而论道，斥为空谈并不为过。所谓道德的基础是实践。新儒家指望朝宗教的方向去方展，基本上是死路一条。因为新儒家没有基层实践的基础，目前来看也没有创新的能力。

儒家几个重要人物的东西（不包括孟子）翻了几本，得到的感想只有一句：如果世界上只剩下一个人，那么这个人必须是中国人。

就算是世界大同也是去教化，而不是被大同吧。以现在的形势去喊世界大同，就是被大同。

=================================================

葡萄前次说开个新贴，感觉我和葡萄讲的确实不是一回事。同是中国社会基因，简单讲葡萄讲的是如何向上盖房子，我讲的是如何挖地基，不在一个方向上。

下次有机会写个总结开个新贴。

即便同意了，最后整合了，这些教众优先听从教廷的命令，岂不是自己给自己埋个定时炸弹。搞笑程度可比支持韩国人统一朝鲜半岛

方法很简单，要么是从新拿起毛泽东思想，统一思想；要么搞宗教改革，建立以中国人为主体和控制权类似英国圣公会的的中国教廷

农村基督教流穿成这样，如何解决呢？

我岳父那边打工告诉我，一个村都有7～8个教堂，教堂比比皆是，而且还尽是些有钱人去信教，下雨天，开着车都要去，教堂内部修得也很不错。而且还说还有那边有钱人很多，但文化素质相当低。