主题：随笔：那些洋教授和他们的历史课 （更新中） -- 五藤高庆
家园 如果你教授只是对中国近代史有研究的话 有这样那样的看法不奇怪，站在西方人的立场上，他完全有理由轻视甚至蔑视近代中国的实践道路。你觉得难受并因此而思考，这是好事，近代中国其实就是在这种规模更远为广大的折磨与思考中一步步取得今天的成绩的。
说实话，只看明清史与中国近代史的话，要一点都不带他那种想法才不正常。毕竟现在流传下来的中国文化的基础形成在春秋战国与秦汉之际，如果对这个源头不够了解，研究得再深也很可能仅仅是对附皮之毛的研究。
至于虚无和苍白的幻象，其实不必特别在意，一方面这可能是所谓中立客观姿态加上实则偏见的观点（或有选择的信息资料来源）带来的必然结果。另一方面，三十年河东三十年河西，世易时移，所谓一切历史不过是现代史，包括你教授自已的信仰在内（如果他有的话），终有一天也不过是虚无和苍白的荒谬幻象而已。
家园 Hymn to Red October是美国人写的…… 家园 我知道，所以我说当下我没找到到一个比它更好的 不过也是因为美国人写的，意义也更特殊。
家园 我的意思是 您前面说了枫叶也受宣传的影响，括号里又balance了一下枫叶起码比美国人强，那这意思就是美国人偏见最深了
后面提到这首歌起码得照应一下作者虽然是美国人，但是因为啥啥原因对东方还是比较理解吧，比如说歌曲作者是纯希腊裔之类的吧
另外具体这首歌，表达的是一种前仆后继视死如归的情怀，但是又没有明确追求的目标是啥，啥时候是个头。这种情绪在东正教国家非常典型，毛子一听就想起他们祖先神情麻木的象旅鼠投海一样执拗的追求出海口的历史，或者是莫斯科再造第三罗马的期望。毛子的出海口始终没有找到，莫斯科也从未建成第三罗马，所以毛子到现在都一直还努着劲绷着。这首歌也一样，从头到尾硬梆梆的，一哀到底。
我国就不一样了。我国的典型情绪是我可以前仆后继视死如归，但是我追求的目标是具体的，就是保卫祖宗家业。达成以后，我还好好活着。从清朝的“巩金瓯”，到民国“筑成我们新的长城”，到抗美援朝“这是美丽的祖国，是我生长的地方”，到六七十年代香港歌曲“孩子这是你的家”“看我国家哪似生病”，我国爱国歌曲的共同主题是一个：家。中国人从未对别人的地盘产生宗教式的神圣感情，这一点跟毛子不一样，他们的民族英雄名字用来纪念抢来的地盘，许多地名用来纪念抢来地盘的人。我们只关心世代居住的家园。斯拉夫人在科索沃大败给土耳其死伤枕藉，从此科索沃就变成了斯拉夫人神圣不可侵犯的国土。我们唐朝在阿富汗败给阿拉伯人，葱岭失了也就失了，祖宗不住在那嘛。换到台湾西藏，那就不一样了，因为我们认为住在这个地方的人民是我们的兄弟姐妹，所以这些地方也是我们祖宗家业的一部分。任何企图把这两个地方分裂出去的图谋，都会在我们心中激起前赴后继视死如归的情绪。
总之，我认为这首歌主要表达的是东正教文化地区的民族气质，和我国人民热爱家园人不犯我我不犯人的心理特征是不太一样的，不好直接拿来当作东方民族的代表。
家园 唐德 楼主可以在网上搜搜唐德刚的书，历史三峡论有意思
