五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】财富论——诗书画 -- wild007

共:💬133 🌺541 🌵1
分页树展主题 · 全看首页 上页
/ 9
下页 末页
    • 家园 实际上把艺术作为一种修养

      是和艺术的本质背道而驰的。艺术不是用来孤芳自赏的东西,不是用来耍玩的东西,而是一种展现滚滚红尘之真实的手段。

      资本主义就有资本主义的真实,这个真实对艺术提出了一种根本性的要求——消灭一切孤芳自赏的贵族现象。不仅仅是消灭贵族这个凭借血统的阶级,更是要消灭能够形成贵族意识的一切——“哲学”、“艺术”和一切的高级教养,而把世界简化成为“买”和“卖”的交易原则。

      无论是否满意这种变化,可这就是我们这个时代的人类所必须接受的命运,这就是我们的世界。

      通宝推:空格,
      • 家园 你真是说反了

        把世界简化成买和卖后,被消灭的恰恰是平民的自主意识。

        贵族最喜欢简单的东西,把一切都简化成买卖关系后,贵族可以轻易地用数字游戏或信息优势玩死平民,从此平民再无翻身之日。

        任何一个纨绔,哪怕没怎么读过书,成天吃喝玩乐,在简单的统计数字面前,还是可以轻易地管理平民的。而没有“哲学”“艺术”这些“高级趣味”,贵族们大把的时间干什么去?不更加以折腾平民为乐?

        你要说这世界没有贵族,那美国那TOP1%是什么?人家家族或许不长,可也是从五月花上就开始世袭的。今天的西方世界,说白了就是1%拥有大部分财富产权,然后他们用其中的一部分放在斗技场,在丛林法则下,不管用什么招数,谁胜出谁获得一个位置,这些人就象股市里的1赚,努力成为1%的帮凶,一起制造人为短缺,把8亏们需要的东西搞成天价后,让8亏们把自己卖了还要帮忙数钱。

        贵族和1赚们最害怕8亏不守规矩,尤其是还要自创规矩的8亏。象中国开始露出牙齿对美国说不了,美国就坐立不安。

        今天的中国处在走西式统治路线,还是还政于民的节骨眼上,民如果自己没啥想法,那么中国的贵族就自动产生了,他们会很乐意地和花街一起搞掉一批美国的TOP1%,然后腾出位置来让中国1%加入,大家一起继续玩转地球,只是资源当然不够14亿中国人进中产,那么在中国搞个更加残酷的斗技场,中国重新回到九品中正制以前的世界吧。

    • 家园 别把竹林七贤捧得过高

      很大程度上就是无法进入核心政治圈的士族粪青。天天干的事情无非就是喝酒聊天出游玄谈尔。如果没有一个底层阶级的供养,魏晋风骨就是句空话。

      千万个稽康出现的结果就是,要有亿万个劳苦大众出血汗来供养他们。

      • 家园 公知
      • 家园 樊迟请学稼

        del

        • 家园 还在之乎者也那,2020上海要做金融中心了,老大
        • 家园 老大又剥儒家的皮了
        • 家园 句句 “上好。。。民莫敢。。。”

          有个条件就是,需要有规定,执行 的人啊。 子知周礼不可为而为之,后世行周礼的没,倒是儒教。。

      • 家园 理解偏了

        竹林七贤的所为开创了社会财富分配模式的变革。汉晋时,中国还和西方一样是贵族的天下。少数的贵族肆意挥霍财富,还有恃无恐地依据血统蔑视百姓,而嵇康站出来逼迫贵族收敛他们的所作所为,并将士族与百姓间的鸿沟打破。

        诗书画其实充当了撬起血统制的急先锋角色,虽然两晋放弃了曹操的“唯才是举”,但民间争夺话语权的努力从未停歇。百姓之所以这么看重竹林七贤,也就在于他们提供了一种百姓和贵族平起平坐的可能方式。这种努力最终在隋朝时随着九品中正制的废除而结成正果。

        本文选取诗书画和竹林七贤的用意并不是指照搬其行为,而是希望通过这个事例的借鉴意义来寻找突破今天钱或权本位桎梏的方法。

        通宝推:富华,
        • 家园 这个说法有依据吗?

          嵇康站出来逼迫贵族收敛他们的所作所为

          • 家园 嵇康妻子为曹魏宗亲女

            del

            • 家园 可否这样理解秦汉之后的制度

              秦的制度中,影响后世的首推是郡县制度,人才选拔是以士这个知识阶层替代春秋以及之前三代的贵族制度。

              然而制度的发展演进总有反复。所以秦二世而亡,郡县制到汉代也是武帝时期彻底定下来。用了一国两制的方式近100年的慢慢演进才最终完成。

              士替代贵族制度无疑是帝国建立官僚体系的必须。不过在帝国演进中,秦汉的士到了东汉逐渐形成新的贵族制度,到了魏晋更加是回归到血统为依据的门阀贵族制度,这是相对于秦汉的反动,随后这一回归自尝恶果,门阀贵族们在腐朽之中在南朝的乱局中被肉体消灭,在安史之乱后又受重创,到了黄巢大起义和五代年间,所谓的世家大族已经凋零了,到了宋,江南士族又以科举逐渐成形,然而因为科举的相对公平性,尤其是明代的八股取士,终于形成稳定的来自于全国的官僚体系,并且背后是以儒家为基础的地主阶层,所谓耕读传家的乡村地主们才是科举的庞大后备军。这样的体制下,再也没有能够垄断政权的门阀,他们无法提供官僚机器需要的各种人力资源,毕竟要考科举的,不是人人能当进士、举人的。

              明清两代进士的出身可以发现不是局限在若干家族之中,这就是巨大进步,士大夫阶层掌握权力终于在明形成基础,这个演进反复之中多么久远啊。

            • 家园 东汉之后到魏晋

              经济上面是贵族的坞堡制度,其实就是欧洲的领主庄园制,这样的制度下面,士这个崛起于战国的以知识为标志的阶层被血统为标志的贵族代替也是正常的。

              士 从汉代的掌握政权到随后成为新贵族进而压抑寒门,以堵塞士的来源而撕裂了士这个阶层,到隋唐科举制度重建士 这个阶层,进而在明之后完成彻底的士大夫官僚化,漫长的1500年反复。

            • 家园 直接把当官的整个阶级给垄断了,做绝了 真狠啊。。

              后面不五胡乱华,不红毛鬼子烧圆明园都难。。

分页树展主题 · 全看首页 上页
/ 9
下页 末页


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河