主题：<茗谈〉86：美国宗教-1 -- 本嘉明
家园 <茗谈〉86：美国宗教-1 宗教因素在美国政治里的作用，是怎么说都不过分的。美国的政治生活中的一半份量，是各种选举，选上了的人又干了些什么，反倒不是最重要的，就好比考清华重要，考上了怎么“学清华”，很多同学倒觉得不太重要了（我遇见的一位清华在读同学便是如此）。所以在美国，凡是有点前途的政客，不是在选举，就是在赶往选举的路上。
而有相当比例的选民，对于眼花缭乱的各级选举，不胜其烦。有些选举还算是自己感兴趣的，就自定主张投个票。对于大多数自己不感兴趣的选举，连了解细节的耐心都没有，要么不去投票；要么听自己信得过的社区领袖号召，领袖要求怎么投，就怎么投。这个时候，宗教的力量就很强大了。
这一章，表面看我们是讲美国的宗教问题，其实不止于宗教。在美国，有大量的社会问题，民生问题，被放进“宗教的大筐”里来看待，来简化，顺着老百姓的“懒得细看”，胡乱走个过场。只要咨询民意的“过程”正确了，输的一方------那些大活人------都没话可说，讨论的事情本身合理不合理就更不在话下了。
美国是个移民大国。她有很好的企业，却没有足够多的好工人和好工程师；有很好的教授，却没有足够多的好学生。所以美国依赖于吸纳高素质的移民。
美国虽然号称“移民的大熔炉”，但那是以前的美国了。熔炉再厉害，是有容量的，移民越来越多，聚沙成塔，最终胀破了大熔炉。那么多不同的价值观，文化，语言，习俗集中到美国，而且分头扎堆，形成小社区，无疑把美国变成了“巴别塔”。况且美国社会欢迎变革，追求改变，又讲究人人有权发言，于是任何一个新事物，总要充分讨论改进，大家都能接受，才可能实施。美国的媒体虽多，每件事都这么无微不至地轮着翻炒，也是忙不过来的。加上很多美国听众的英语水平并不很高，讲得太周密太深奥的，不管是电视名嘴还是政客，都会变成票房毒药。所以大部分问题，最后会归为简单易懂的口号，甚至变成“是XX，还是不是XX？”，大家都习惯了。
美国民众，特别反感于“随大流”，觉得那肯定不民主，不够酷。于是不知不觉，就分成很多小团体，每个人都自愿“随小流”，听本教区牧师的，就两全其美了。
第一节。 关于美国新教
（一）
全世界的基督教分为三大部分：公教（罗马天主教），正教（东方正教），抗议宗。
抗议宗这个名称，来自于德文Protestanten（抗议者），所以英文里“新教”统称Protestantism。抗议宗，指16世纪时，中西欧和北欧反抗罗马教廷（Roman Catholic Church），而自罗马天主教系统里脱离出来的基督教徒。公教和正教，内部是统一的；而这两大宗派所不容纳的基督徒，就全部归在抗议宗名下，所以抗议宗里面小宗派非常繁多，我们今天看到的，在美国占主流地位的“新教”，其实也不是统一的一个派系。我们后面要讲到的摩门教，其实也属于抗议宗的一支，虽然不见容于美国新教各派，但抗议宗以外的人们，仍然把摩门归在抗议宗这个大筐里。
1520年，马丁-路德在今天的德国部分地区发起“宗教改革运动”。同时在瑞士，加尔文派也发起“归正运动”。这些要摆脱罗马教廷束缚和经济压榨的运动得到了市民和执政贵族的支持。
马丁-路德发展出了“信义宗”（Lutherans），核心是“因信称义”。就是说，信徒被称为“义”不是因为人为的善行及修炼，而是普天同泽，由于神的恩典和世人主动信靠基督。这大概类似于佛教的“禅宗”，“本来无一物，何处惹尘埃”。因信称义，就不需要教廷在基督和信徒间充当中间人了，当然也就不用向罗马教皇缴纳什一税。这一教派在今天的德国北部和北欧流行。
加尔文则发展出“归正宗”，在今德国部分地区，瑞士，荷兰，苏格兰流行。
1648年的《威斯特法伐利亚和约》，允许各国“教随国定”，经历宗教战争后，罗马天主教廷对于这些叛乱地区最终放手，不再征讨。
英国本来也是罗马教廷辖下的一员，但由于都铎王朝自身利益同教廷冲突，亨利八世索性就脱离天主教，成立了“圣公会” （Anglicanism，中文也译为“安立甘宗”），立为英国国教（Church of England），并向外传播。至今在英格兰，苏格兰，爱尔兰，加拿大，美国，澳大利亚，新西兰，香港，台湾都建有“圣公教会”。但“圣公会”属于抗议宗1.0版本里的极右派，除了不认罗马教宗，其他都沿袭罗马教会的老规矩，因此逼得要进一步“占领XXX”的群众，自发组织为“清教徒”（Puritans）。
17世纪中叶，欧洲的宗教改革获得阶段性胜利，也鼓舞了英国的“清教徒运动”，进一步要求引进加尔文派（Calvin）教义，改革仍显保守的“圣公宗”，于是又产生了脱离“圣公宗”的新一代“抗议宗”教派，如长老会，浸信会，公理会，公谊会。这些清教徒不见容于英国本土，只好远走美洲，所以这些“抗议宗2.0”版本，成为美国的新教主流，同英国国教不是一回事。
就组织形式来分析，天主教实行等级森严的主教制；而抗议宗各派则分为主教制，长老制，公理制，其中主教制用得最少，公理制用得最多。
英国的“圣公宗”沿用主教制，但他们的主教可以结婚。
长老制也叫议会制。一个教区下面总有几处分堂，每分堂选一名长老，到教区一起开联席会议，管理教区。“台湾基督教长老教会”就是如此。
公理制又叫“会众制”，由会堂内所有会众讨论决定本教堂内部事务，主理牧师最后拍板执行。这类会堂往往专注于本身内部事务，各会堂之间互相联络较少。
大家先不要头大，我们从头梳理一下。
抗议宗主要的派别有：
1）福音派：
路德宗（信义宗）：福音会
加尔文宗（归正宗）：长老会（Presbyterians），清教会。
循道宗（卫理宗）：循道会，卫理公会（Methodists）
浸信会（Baptists）
公理会 （Congregationalists）
2）灵恩派：
五旬节会
神召会
3）基要派：
4）其他派别：比如贵格会（Quakers）。贵格会的正式名称是Society of Friends（教友会），因为该派教徒在灵魂深处与天主沟通时，身体会剧烈颤抖，所以俗称Quakers（颤抖派）。尼克松是贵格派，麦克阿瑟占领东京后，给当时的太子今天的天皇，安排了一位贵格派妇女为家庭教师。
（二）
我们知道，美国的社会主体是White Anglo-Saxon Protestant （WASP，发音就是“瓦士普”），就是盎格鲁-萨克逊裔的白种新教教徒。在1960年代前，这个群体在美国政治，军事，金融，工业，文化上居于绝对优势地位，美国就是个WASP国家，就这么简单。不过他们自己并不这样自称，这个称呼是由“外邦人”，就是天主教徒，犹太人，亚洲人，黑人使用的。在澳大利亚，加拿大等国，这个称呼也适用于当地的掌权白人群体。
但是上文已经说到，英国的国教固然是新教之一派一宗，但跑到美洲的是清教徒，并不尊奉“圣公会”，所以这个美国Protestant，另有所指。
由于信教自由，美国纷纷扰扰两百年，光基督教而言，各种“抗议宗”教派层出不穷，到今天百川归海，截至2012年美国人口普查的数据是这样的：
外链图片需谨慎，可能会被源头改
外链图片需谨慎，可能会被源头改这里我们只选取了这24个信众在百万以上的教会，不足百万的都舍去不计，单这样信众人数已经有1.4亿人。（数据来源：www.census.gov）
但以上的数据有夸大了。美国官方估计，全国约有30万座教堂（每星期都有数以百计的教堂开张关门，所以无法精确），每礼拜都去教堂的大约6千5百万人。盖洛普调查的数据，则说有1.18亿人声称上礼拜天刚去过。
（三）
当代美国，“抗议宗2.0”分成三大块：传统新教；摩门教；其他。
一，传统新教，分为保守派，中间派，开明派三部分（划分标准通常是对同性婚姻/基因研究的态度等），各自的部分代表教会有：
保守派：
A． Baptist General Conf.
B． Christian and Missionary Alliance 基督教宣道会
C． Cumberland Presbyterian 金巴仑长老会
D． Evangelical Covenant 福音公约会
E． Lutheran Church,Missouri Synod 路德会，密苏里堂
F． N.A. Baptist Conf.
G． 7th Day Adventist 第七复临安息日会
H． Southern Baptist Conv. 南方浸会
I． Wisc Evang Lutheran Synod 威斯康星路德福音会
中间派：
A． Church of the Brethren 兄弟会
B． Evangelical Lutheran—ELCA 路德福音会(in H.K.:基督教香港信义会)
C． Reformed Church of America 美国归正会
D． United Methodist 联合循道会
开明派：
A. Episcopal
B. Presbyterian—USA 美国长老会
C. United Church of Christ 基督教联合教会
二，摩门教组织，有：
A． Church of LDS
B． Community of Christ
三，其他教派或组织，比较活跃的是灵恩派，有：
A. Assemblies of God 神召会
B. Church of God---Anderson
C. Church of God---Cleveland
D. Church of Nazarene
E. Free Methodist of N.A.
F. Salvation Army 救世军
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本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 美国11块论 比起“中国7块论”来，美国当然要力压一头，不然太没面子。
外链图片需谨慎，可能会被源头改《波特兰新闻先驱报》记者柯林伍达德在新作《不同的“美国”关于11个相互竞争的北美区域文化的历史》一书中展示了自己的地图,把北美(包括加拿大)巧妙地划分为11个单独的民族国家。
扬基国：由清教徒创立。东北部各州和中西部工业区的居民往往更乐于接受政府的管理。他们比其他地区的人都更加重视教育和共同利益。（大家不妨读读马克思-韦伯的《新教伦理和资本主义》）
新荷兰：当纽约州创立时，荷兰正拥有西方世界最为复杂而成熟的社会体系。因此该地区成为全球的商业枢纽并不足为奇。它也是最能接受历史上遭迫害者的地区。
中土（Midlands）：从基督教公谊会所在地域向西穿过艾奥瓦州延伸至人口更多的中西部地区。中部具有多元性，主要由中产阶级组成。政府的侵扰在这里不受欢迎。种族和意识形态的纯洁性在当地并不是重点。
东岸沿海区：沿大西洋的原英国殖民地——弗吉尼亚州、北卡罗来纳州、马里兰州和特拉华州等地往往尊重权威，重视传统。它曾是最为强大的“美国”，但在西进运动期间开始走向衰落。
大阿巴拉契亚区：从西弗吉尼亚州经过大雾山延伸至德克萨斯州西北部。这里的爱尔兰、英格兰和苏格兰殖民者的后裔重视个人自由。居住在这里的人“极其不信任苏格兰低地贵族和北方的社会工程师”。
南方腹地：南方各州植根于阶级制度。这一制度是由试图复制西印度群岛式奴隶社会的奴隶主建立的。老南方重视各州的权利和地方的控制权，反对联邦权力扩张。
“墨西哥以北”区：德克萨斯州西南部和边界地区，是所有“美国”中历史最为悠久、语言最为丰富的地区。勤奋工作、自给自足是这里最重视的价值观。
左岸（即“西岸”）：一侧是太平洋，另一侧是北喀斯喀特山和内华达山等山脉。“大阿巴拉契亚区”的独立精神和北方乌托邦理想的混合体在这里得以彰显。早期探险家所必需的独立和创新精神继续在硅谷和西雅图周围的科技公司中体现出来。
远西部：大平原和西部山区受到了工业生产的影响，具有严酷得有时不宜居住的气候条件。当地人是热心的自由论者，非常不信任大机构，无论对铁路、垄断还是联邦政府都是如此。
新法国：南部的新奥尔良和北部的（加拿大的）魁北克。这两块前法属殖民地更加关注多数人的意见和平等主义，“是这块大陆上最崇尚自由主义的地区之一，对同性恋人群和所有种族的民众抱有非比寻常的宽容态度，赞成政府对经济发挥影响力。”
加拿大极地土著区（First Nation）：这里为数不多的民众，即那些从未放弃自己的土地，没有将其交给白人殖民者的“源头土著”，主要居住在加拿大北部位于北极圈内的区域和阿拉斯加。他们对自己的土地拥有主权，但仅包括约30万居民。
这十一个“民族”间的冲突表现在从政治到社会价值观的方方面面。南方腹地、海岸线区和大阿帕拉契亚及周边地区是暴力致死率最高的区域，这些地区崇尚独立自主、自给自足。而“新英格兰”、“新荷兰”及“中土”地区对政府的介入接受度较高，因此暴力致死率较低。
不过，小本我个人觉得不该这么五马分尸，太残忍，“美国两块论”就差不多了。
外链图片需谨慎，可能会被源头改通宝推：乾道学派,陈王奋起,
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 美国的文攻武卫 美国对外的“攻”，手段是：科技自由主义，民主，朴实价值。多少中国的科技新贵，海龟精英，南方银，拜倒在此之下，一叶障目。
美国对内的“卫”(和谐)，手段是：私枪文化，由私枪强行保障的公民权，由宗教“规管”的私枪，由公民权规管的法制，由法制规管的行政体系(参考尼克松和克林顿的被批斗)，由高效率和心狠手辣的行政体系在全世界掠夺以奉养本国国民。
这才是两手抓，两手都要硬。这里，法制只是一个壳，私枪文化奠定的“穷富基本平衡”，借这个壳上市而已。离开了私枪，现有的(倾向于平民的)美国法制根本不具备足够的权威，那些“法学至上”的论调，可以休矣。
中国几乎所有崇尚西方的文人们，都是故意或无意地瞎子摸象，只见一端。
“依法治国”，放在任何一个社会，这一条腿是走不起来的。因为倾向穷人的法律，肯定会被扼杀于萌芽。美国的法学之所以重要，是因为其中的雄辩术能煽动起来的人群，是TMD自己带枪的。所以当富人豢养自己的军团时，只要有一两个倾向于穷人的雄辩家(甚至只是出于私欲)，穷人造反的队伍，马上可以拉起来，跟你对撼。这个压力下，富人不敢太过“不仁”。
所以“自带干粮的五X”，是没有太大意义的，秀才遇兵罢了。五毛也好，五美分也好，两边就不要互相轻贱了，无非“同是体制(外)沦落人”而已。我不敢说你应该自带什么，但自带一支秃笔，也就是像我们说的，四不一没有，摆摆龙门阵算鸟，不要太当自己一回事。
美国内部的一个根本性矛盾，就是信教和不信教势力之间的矛盾。既要靠“不信教”的在外忽悠，又要靠“信教”的在内维稳，谁算少数谁算大局？应该对谁“两少一宽”？这都是不可调和的问题。
通宝推：李寒秋,cngood,辣椒,- 复 美国的文攻武卫
家园 2016年的大选 已经印证了以上的一些看法。
但私枪在唐纳怆时代，会起到一个怎么样的社会作用呢？是好的作用还是坏的作用呢？
让我们拭目以待吧。
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家园 枪的心声 由于纽约州开始收紧枪支法规，禁止7发子弹以上的弹夹发售，引起拥枪派的激烈反对，以下是一位中国移民所作的公开演讲。由于他的背景因素，我这里有所删节，并加了本人的“旁注”。我认为他的观点有些道理，但仍然偏激。
其实在美国，禁是没有意义的，那些人，哪个是善碴？政府禁酒，就有私酒；政府禁枪，必有私枪。如今有3D打印了，自己整点零件，上黑市买个枪管枪膛。警察更不好管，因为没有膛线资料备案了。所以禁，不如不禁，以疏导为主较好。
以下是分割线
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在上周一，我决定去位于列克星敦的公园，拜访上尉约翰帕克(John Parker)和他的义勇军，并献上崇高的敬意。一个念头在我脑海中浮现，美国的开国元勋们与毛主席有一个共同点：他们都意识到枪是重要的政治工具。他们的相似之处也仅限于此。
毛主席说：“枪杆子里面出政权”，他还说“党指挥枪”。然而，詹姆斯麦迪逊和他的同胞却认为国家的权力来自于民意，他说过，“持有和携带武器的权利不得被侵犯”。
23年前，我是名大学一年级的学生，我在天安门广场上行使言论和集会的自由，就像我们今天在这里一样。我们对个人自由被限制和中国政府的腐败感到失望，我们认为和平抗议活动将使国家变得更好……我们无法还击，因为我们手无寸铁，借用一句中国话说：我们是赤手空拳的。
……
自由不是免费的。自由是有代价的。我们认识到，在这个自由的社会，罪犯或精神错乱者可以获得武器而滥杀无辜。然而问题的答案是，不能解除守法公民手中的武器。这不仅因为罪犯和精神错乱者无论如何都会违反法律，更重要的是，当一个政府变得精神错乱时，尸体数量不会是5，或10或20，而是数以百计的……(旁注：请全体起立，为伊拉克战争中的所有死难者默哀)
我们如今的宪政共和国(指“美国”)可能变了模样和‘爱关心别人’(如果你这么认为，我有一个美国运输安全管理局‘TSA’工作人员，正想和你见一见------译注：讽刺美国政府的“控制控”变态)，但请记住，绝对的权力导致绝对的腐败。当一个政府垄断枪支，它将拥有绝对的权力!
你知道，中国的“宪法”保障几乎所有像我们这里一样好的东西.中国宪法写着，中国公民享有言论和宗教的自由，他们的人身和财产权利，未经正当法律程序不能被剥夺。你知道吗?中国人没有持有和携带武器的权利(旁注：但事实上仍部分拥有“持有和携带武器的能力”，否则就不需要特警大队了。同样的，美国人可以诬蔑中国是彻底的“党管媒体”，但实际生活中，并不是那回事)。我向你保证，所有这些漂亮的保证，都配不上印刷它的纸张，因为当政府拥有所有的枪支，他们拥有所有的权利。(旁注：所以禁枪的欧洲民主国家，比如德国和北欧，岂不是怪胎得不可思议？)
我不是出生于美国的公民，我是在2007年加入美国籍的。 2008年，我成为了一个骄傲的枪支拥有者。对我来说，步枪不是用来运动或狩猎的，它是一个自由的工具。它保证了我不能被强迫，我有自由意志，我是一个自由的人。(旁注：如果演讲者说成“它作为最后的防线，保证了”BALA，BALA，就不显得那么偏激了)
……
我的朋友们，永远，永远，永远不要放弃战斗。你放弃了自己的步枪或30发子弹的弹匣，可能只是一个小步骤，但在对这个伟大的共和国的破坏过程中，却将是巨大的一步。(旁注：私枪造成的频发惨案，就略过不表)
最后，我引用上尉约翰派克的话：“坚守你的阵地，除非被射击时，不要开火，但如果他们希望开战，我们将奉陪到底。”("Stand your ground. Don't fire unless fired upon, but if they mean to have a war, let it begin here." )
通宝推：otto,等明天, - 复 美国的文攻武卫
家园 持枪与否基本就是个伪命题 就说美国的老主子英国好了。美国人可以自由持枪而英国人不能的时候，人家就实现了对外掠夺世界来奉养国民的目标了，而且还是“日不落”帝国呢。
而反抗政府暴政更和P民们能否持有武器不相干。中国古代造反“揭干为帜，斩木为兵”不一样推翻当时的王朝。甚至蒙古人规定只能几家合用一把菜刀的时候还不是把元朝推翻了。
现在的美国，能否持枪根本就是个军工集团的利益问题。美国现在的枪支比总人口还多。你把枪禁掉了，不用老百姓造反，兵工厂就要造反了。
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家园 美国公民可以合法持枪，那么是否可以合法持炮或者其他重武器 第二条修正案纪律良好的民兵队伍，对于一个自由国家的安全实属必要；故人民持有和携带武器的权利，不得予以侵犯。
美国公民可以合法持枪是众所周知的，每年也因此发生许多枪击事件，但似乎很少听到爆炸或者炮击的新闻，最著名的一次爆炸案也已经是20年前的俄克拉何马城爆炸案了。那么，美国公民能否合法持有炸弹、炸药、火炮或者其他重武器呢？貌似宪法修正案中所提及的“武器”是一个很宽泛的概念。
家园 美国连续剧实习医生格蕾里面有两集，其中的契机就是一位父亲 在后院带着儿子玩火箭炮，结果儿子操作失误，将炮口对着父亲，偏巧一枚火箭弹被发射了，就进到了这位父亲体内。当时看的时候觉得美国人疯了，在后院玩火箭弹
家园 可以，但是因为安全原因要受到严格的管制 几年前西西河里有过这样的话题。持有火炮和其他重武器是合法的，炸弹、炸药因为有非军事用途，如开矿或定向爆破，当然能合法持有。
但是持有这些武器会受到很严格的管制。下面这个贴子解释的更详细一些：渔樵山人:可以拥有，但有不起
家园 不用管重武器了，全自动步枪怎么样 家园 我家平时主要看3个纪录片频道 就是“发现”，“历史”和“国家地理”。其中某一个里，现在有一个系列，讲一个枪支改造的小公司。最近有一集是修复一架私人拥有的高射机炮(有底座，多人操作的那种)，我没细看，估计口径是25MM以上的。修完了找个空地，自己整个移动靶，试射。公司里一帮小年轻(有男有女)轮流爬上去，玩得不亦乐乎，炮主在一旁傻乐(炮主的脸，在片子里遮去了)。
家园 那只是个节目，不可当真 我想你看的是discovery channel 的“Sons of Guns”这个节目。
1.该节目的背景是在路易斯安娜州，一个南方州的火器管理制度可能在全国不具有普遍性。
2.因为是制作节目，可能得到了某些特许。我看到有一集，讲的是拍摄花絮，提到每次野外射击，都有当地消防部门的两辆消防车在一旁待命，有时还有警察在场。另外某一集甚至还有将机关枪装在直升机上向地面目标扫射的。我想这些应该不是普通个人可以得到允许的。
