主题：太祖的神化和非神反证法-更新 -- smallox
家园 关于彭德怀 其实我查了查资料，似乎文革在林彪倒台后，彭德怀的生活还是略有改善。好像彭德怀在文革前期受到很多次殴打，而专案组迫害彭德怀也是集中在67-71年。林彪事件后，在72年左右彭住进了医院（而且是水平还很高的解放军301医院），做了直肠癌手术，切除了肛门，做了人工肛门。虽然很痛苦，但是毕竟是在医院里有人照顾了。
现在很多文章，大肆渲染彭去世前如何痛苦如何喊冤，而且彭在医院确实生活也有一些限制，但是如果客观看，比71年前已经好了不少了。
那么，对于彭这样的人物（毕竟骂过“操了你娘”的）给住院治疗，是谁放了一马，是毛主席动了恻隐之心，还是其他的原因。历史上语焉不详。
家园 学习了 家园 好象全篇都是帝王术 太祖做事，以道取胜，最著名的就是通过支部建在连上掌握军队，比雄奇的拉帮结伙管用多了。怎么到了这里，全是帝王术了呢？太祖堕落了？
家园 前面有人说了太祖的道，但上面某个ID不理解啊 你看某个ID怎么回复前面水草之肃先生说的太祖之道的？既然某个ID对太祖之道不屑一顾，那caoban先生再从术的角度谈谈太祖的伟大，又有何不可？
家园 这就是政治，支部建在连上是政治，这也是； 世界上没有包办一切的政治，支部建在连上，是为了改造农民习性，加强政治，但支部建在连上并不是万金油。如果毛泽东的全部政治思想就仅仅是支部建在连上，那毛也就太可悲了吧。你也太小瞧毛了吧。
至于你认为我分析的是帝王术，那只是你的概括，我也可以接受，也不觉得丢人。建国，全力维系中国的和平和安全，要防止国家和党的分裂，这与你说的帝王术——我理解为治国的通盘考量——当然有相通之处。
其实日常生活的政治就是如此，各国都差不多，都要平衡利益，权衡利弊，防止最坏的发生，差别仅仅在于你为了谁的利益，私利还是公益，眼前利益还是长远利益。
因此即便是帝王术，如果有道理，只要有道理，也一样可以用，毛说过要接受一切有用的文化。这就好比，仿膳原来是皇家厨房，你如果愿意吃，还是可以吃的，并不因为皇帝吃过了，你就不能吃的。吃了就堕落了。东坡肘子也如此，吃了，你并不离东坡更近。政治思考和措施也如此。毛的伟大就在于他看到中国的现实和历史的勾连！
家园 有理有据 家园 政治是道与术的结合，不可偏废 道肯定不能解决一切问题，但术太多了也有问题。看老蒋的手段，就是术太多了，啥都是术，结果就把自己玩到台湾去了。49以前，毛的道和术相辅相成，相得益彰，领导革命事业从一个胜利走向另一个胜利。但49以后，好像是术太多了一点。就你前面的分析而言，基本上前30年的政治斗争都可以用术来解释，所以我感觉术太多了。当然可能有道的成份，但我没怎么看出来，至少没有看到支部建在连上这类高明的道。从道与术相得益彰到重术轻道，或多术少道，似乎是退步了。
家园 不赞同 道唯一而术多种，所有的术围绕一个支点，就是自认为的“道”才对，至于你所谓的“支部建在连上这类高明的道”仍然是术，黑白猫还是术，抓住老鼠才是有人认为的“道”。关于担当的话题感觉你陷入诡辩，用结论来找论据，逻辑不丰满，给人找茬处太多。