主题：【嘉木读诗】李白·答王十二寒夜独酌有怀 -- 南方有嘉木
家园 【嘉木读诗】李白·答王十二寒夜独酌有怀 看到桥上和京华兄讨论时提到这首诗，想起去年初自己读这诗写的笔记，放这里供大家参考、讨论：
答王十二寒夜独酌有怀
题解：王十二？不认识。某日，为李白发了个贴，李白一看，激昂了，于是回了个贴，答，就是“Re”的意思。结果回帖比主帖收花更多， 倒是意外的惊喜。
背景：此诗写于天宝八载749年冬。此前两年，李林甫杀北海太守李邕、刑部尚书裴敦复；同年，陇右节度使哥舒翰拔吐蕃石堡城。李白胸有郁结之气，义愤填膺，不吐不快。
昨夜吴中雪，子猷佳兴发。
这里用《世说新语》中的王子猷雪夜访戴之典。估计王十二的主贴里头有提及落雪而赋诗。
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
----读到这句子，不禁要感叹，太白就是太白，这句子写得顺手拈来，毫不费力。
孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。
----沧浪，是拟月光之苍凉寒冷。北斗句，是指天要亮了。长庚，即太白金星，又称启明星。这里有暗示一夜未眠之意。
这四句写冬夜清冷疏廓。
怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。
----玉床金井，是指华贵的井台。冰峥嵘：因结冰而凹凸不平。
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
----“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”。百年对万古，有限的是生命，不息的是酣畅之情。
君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。
----玄宗好斗鸡，当时斗鸡之风极盛。狸膏：用狸所制的膏抹在鸡头，斗鸡的时候，对手鸡闻到便会逃跑。因为狸善于捉鸡（黄鼠狼么？），所以鸡闻到狸的气味，知道躲避。金距：用金属制成的钩距绑在鸡爪上，用来伤害对手鸡。
鼻息吹虹霓：人气焰很盛，抬头鼻孔出气，上干虹霓，形容斗鸡人的气势嚣张。
这句是规诫王十二，亦是一种自勉。人生在世，不得顺从流俗。斗鸡媚上求取晋身，是太白所不齿。大丈夫得有所作为。
君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。
----哥舒翰于天宝八载率十万众攻吐蕃石堡城，拔之，上录其功，拜特进，鸿胪寺员外卿，加摄御史大夫。紫袍，高官肤色。御史大夫为正三品，服色紫。
但另一面，杀人夺城以为军功，实为媚上以求紫袍，亦不为太白称道。“横行”和“西屠”，可见太白褒贬。
两种“不能”，见出太白精神，即不以任何形式去做讨好。大丈夫做事须是出自本心的事业，而不能以上位者的喜好和意愿去做功利性的投机，不论是提高斗鸡段数还是增加所杀人数。
吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。
世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。
鱼目亦笑我，谓与明月同。
----这四句仔细品味，其实是很痛苦的。太白说，吟诗作赋不值一水，老杜说“名岂文章著”。因为他所要的坚持的一种精神上的独立，并不被世人理解。东风射马耳，即充耳不闻之意。射，即吹。其实现在也是一样的，大部人会选择走捷径，随大流，追求功利性目标，却并未真正问过自己到底要追求什么，到底想要以什么作为自己一生的使命。现在娱乐圈各种搏出位，和当年斗鸡小儿也没什么区别，不是么？如果你说他们不知羞耻，恐还会被人鄙视地骂一句：你老学究，吃不到葡萄说葡萄酸。
鱼目，指世俗之人。明月，喻贤人。这句想说的大概是这样一个情境：李白，大牛，在论坛上发帖说，要为国为民，要普世，要博爱，要精神独立。然后大家一看就笑了，纷纷回帖说，李白，你好精英啊，你简直就是个圣雄嘛。
骅骝蜷局不能食，蹇驴得志鸣春风。
----骅骝，骏马名。传说周穆王八骏之一。蜷局：屈而不伸，不得志之状。蹇驴：跛足之驴。
左思的《咏史》：郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。
折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。
巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。
----《折杨》、《皇华》，估计是当时的流行歌曲之名，如当今之《小芳》、《情网》。合流俗：符合俗人的需要。
“晋君”句，用晋平公听琴典。《韩非子·十过》晋平公曰：“清角可得而闻乎？”师旷曰：“不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今主君德薄，不足听之，听之将恐有败。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。”师旷不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走，平公恐惧，伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。
枉清角：枉听清角之音，不能得用。
这句意思是说，虽有不合流俗的清角之音，但上位者德分不够，听了也无用。那么相对的，能奏出清角之音，不唱流俗之曲的人也不可能被赏识，也只是枉然。
“巴人”句，出自宋玉《对楚王问》。
楚襄王问於宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然。有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。”
“客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
“楚地”句，和氏璧之典。《韩非·和氏》: 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰“石也”，王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”
这四句，粗读会觉得只是在感叹自己不被世俗理解不为上位者赏识的悲哀，但再品味有更深的委屈和概叹。“谁肯”的语气已经比较强烈了，这是独坐苍穹之中感叹知音难遇的一声诘问，而“贱”字，则反映出时人对他可能有的非议，以及他的愤怒。
黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。
一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。
苍蝇：比喻进谗言的人。《诗·小雅·青蝇》："营营青蝇，止于樊，岂弟君子，无信谗言。"贝锦：有花纹的贝壳，这里比喻谗言。《诗经·小雅·巷伯》："萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。"两句意为：谈笑之间稍有不慎，就会被进谗的人作为罪过进行诽谤。
曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。
与君论心握君手，荣辱于余亦何有？
曾参：春秋时鲁国人，孔子的门徒。《战国策·秦策二》："曾子处费，费人有与曾子同名姓者而杀人。人告曾子母曰：'曾参杀人。'曾子之母曰：'吾子不杀人'。织自若。有顷焉，一人又曰：'曾参杀人'。其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：'曾参杀人'。其母惧，投杼，逾墙而走"。
以上通过一连串的比喻，揭露当时是非不明、邪正不分的社会现实；抒写自己曲高和寡，遭人谗毁的悲愤。 众口铄金，积毁销骨。
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。
伤凤鳞：《论语·子罕》："子曰：'凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！'"《史记·孔子世家》："鲁哀公十四年春，叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之曰：'麟也。'叹之曰：'河不出图，雒不出书，吾已矣夫！'颜渊死，孔子曰：'天丧予！'及西狩见麟，曰：'吾道穷矣。'"
董龙：《资治通鉴》卷一OO晋纪穆帝永和十二年：秦司空王堕性刚毅。右仆射董荣，侍中强国皆以佞幸进，堕疾之如仇。每朝见，荣未尝与之言。或谓堕曰：'董君贵幸如此，公宜小降意接之。'堕曰：'董龙是何鸡狗？而今国士与之言乎！'"胡三省注："龙，董荣小字。"
不谐：不能随俗。恩疏：这里指君恩疏远。媒劳：指引荐的人徒费苦心。乖：事与愿违。
严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。
达亦不足贵，穷亦不足悲。
韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。
严陵：即东汉隐士严光，字子陵，曾与光武帝刘秀同学。刘秀做皇帝后，严光隐居。帝亲访之，严终不受命（见《后汉书》卷八三《逸民传》）。
长剑拄颐：《战国策·齐策六》“大冠若箕，修剑拄颐。”
事玉阶：在皇宫的玉阶下侍候皇帝。
韩信：汉初大将，淮阴人。楚汉战争期间，曾被封为齐王。汉王朝建立后，改封楚王，后降为淮阴侯。《史记·淮阴侯列传》载：韩信降为淮阴侯后，常称病不朝，羞与绛侯周勃、颍阴侯灌婴等并列。
弥衡：汉末辞赋家。《后汉书》卷一一O《弥衡传》："弥衡……少有才辩，而气尚刚毅，矫时慢物……是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：'盍从陈长文、司马伯达乎？'对曰：'吾焉能从屠沽儿耶！'"
君不见李北海，英风豪气今何在！
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
李北海：即李邕；裴尚书：即裴敦复，唐玄宗时任刑部尚书。李、裴皆当时才俊之士，同时被李林甫杀害。
五湖：太湖及其周围的四个湖。五湖去，是借春秋时越国大夫范蠡功成身退，隐居五湖的故事（详见《史记·货殖传》），说明自己自少年时代就有隐居之志。弥：更加。钟鼎，鸣钟列鼎而食，形容贵族人家的排场。这里代指富贵。
（当时本想写个全诗总结的，一犯懒，没写完，结果到现在都没写出来。李白受道家影响太深，俊逸傲岸有余，但略少深致，我自己并不喜欢该诗的最后一节。）
关键词(Tags): #嘉木读诗， 通宝推：jyzh,京华烟云AMIP,醉寺,桥上,史文恭,九霄环珮,南寒,leqian,家园 大神回贴比小白主贴得花多是很正常的啊! 俺写个关于水轰五的贴子得花就没有萨苏的回贴得花多
家园 作者获得通宝一枚。 送花成功。感谢：作者获得通宝一枚。
作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
家园 天生我才必有用，还得看你怎么用 李白有才是肯定的，诗才是证明了的，政材没有证明。也许是因为皇上没给他机会，也许是奸佞排挤，但是，李白做了什么去解决这些问题了吗？到了盛唐，中国的官吏选拔基本上是有一套办法了，即使是杨国忠这样的奸佞代表，也有个逐步升官的过程，想象先秦时代一言而得相位已经是不可能的了。李白不愿摧眉折腰事权贵，也就是不愿从基层做起，当不了小官，也就当不了大官。所以，虽然自信天生我才必有用，最后只有诗才发扬光大，虽然让后人敬仰，终究不是本心。所以，在自信之后，需要的是一步一步踏踏实实的工作，而不是与尔同销万古愁。
家园 潇潇夜雨， 湉湉清茶。 坐看美女谈诗。 真好时光也。
家园 狸就是貉子 来张萌照
外链图片需谨慎，可能会被源头改家园 忽发奇想，王十二是不是王忠嗣本人？ 觉得王十二至少有些军权的，当然李白的话也难说。
家园 十二为王 王十二乃王中之王。
诗成已是天宝八年时，小白见过小基基了。小白想来对小基基是怀有好感的。两人可能在隔空对话（难道这就是所谓的“神交”
）。以上为这个小白对那个小白的注解。说对了，这个小白依旧是这个小白。说错了，那个小白仍然是那个小白。
家园 少日声名追杜甫，暮途羁绊脱庄周 尽管号称浪漫主义的大师，但李白的作品其实更偏向消极，也许浪漫主义和消极态度其实并不矛盾，比如庄周就是二者最好的结合体，而李白更像是庄周的再传弟子。
“少日声名追杜甫，暮途羁绊脱庄周”，当人们年少气盛的时候，也许曾像杜甫那样忧国忧民，可当他们终于像李白那样经历了人生的坎坷，却发现庄子才是真正的精神家园。
庄子的《人间世》里说：
“凤兮凤兮，何如德之衰也。
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉。
天下无道，圣人生焉。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载。祸重乎地，莫之知避。
已乎，已乎！临人以德。
殆乎，殆乎！画地而趋。”
未来不可期待，过去也不可追怀。天下有道的时候，圣人出来做事，但天下无道的时候，圣人也就只好先去保命了。“少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏”，不也异曲同工吗。
也许，我们眼中的整个世界真不过是蝴蝶的一个梦而已，我们在美梦中欢愉，在噩梦中逃避。
通宝推：京华烟云AMIP,家园 李白和庄周还是差别很大的吧。 若说都是洒脱，李白是入世的洒脱，庄子则是出世的。
若说都是幻想，李白的幻想是自己要飞出的高度，庄子的幻想是自己要融入的世界。
家园 与庄子不同的一点，李白其实是个官儿迷 说雅一点儿是十分想报效皇帝，说俗一点儿就是渴望当官，他后来的满腹牢骚在很大程度上其实与自己当不了官有关。
笑傲江湖并不那么容易。无论面对什么样的高官和王侯，庄子都始终保持着愤青本色，那才是真正的洒脱——当然，这是基于《庄子》内容都靠谱的情况下，天知道里面夹了多少庄子及其弟子们的私货，尤其是连庄子本人是否真实存在都一直有所争议。而李白的前期与其说洒脱，不如说少年不识愁滋味，后期的洒脱则不知道有多少是因为理想破灭后的消极和自暴自弃。
以俺不入流的小人之心度之，李白屁颠颠跑到长安去，努力在名士王公中造势，很大程度上是因为他想走所谓的“终南捷径”。从某种程度来讲，他达到了目的，皇帝确实注意到了他，但与此同时，玄宗只把太白当成清客来养着，并没把他当成治国之才。郁闷之下，诗人完成了从热血到愤青的转变，最后忍无可忍，终于撂了挑子。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，看上去确实很美，可惜它写于被皇帝赐金还乡的天宝三年，而不是作者去长安之前，更想是发泄情绪。
我们当然可以认为，李白在长安自始自终都没有得到能证明自己政治才能的机会，这是历史的遗憾；但我们也未必不能认为，阅人无数的唐玄宗看透了这位大诗人的眼高手低，就是为了不毁掉他的清名，才把他好好养起来却不分配实际工作。而从后来在李璘幕府发生的情况来看，李白似乎并不具备足够的政治头脑。
您能想像庄周大张旗鼓地跑到梁惠王那里，高调宣扬自己如何洒脱如何视富贵如粪土吗？起码我想像不出。
通宝推：李寒秋,京华烟云AMIP,家园 阅人无数的小基基 在小白进京的时间，用了李林甫当管家，使李唐不久后鸡飞狗跳，呵呵。
阅人无数的小基基，在李林甫死后，又用了杨国忠当管家，使李唐差点被当下“历史”了，呵呵。
李林甫和杨国忠，对小基基而言，有什么共同点吗？有，那就是两人都算是他的亲戚，呵呵。
家园 生不用封万户侯，但愿一识韩荆州 跟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一对比，很是有意思。
家园 《与韩荆州书》 《与韩荆州书》
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用万户侯，但愿一识韩荆州”。何令人之景慕一至于此！岂不以周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则身价十倍。所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价君侯。君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得脱颖而出，即其人焉。
白，陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大臣，许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽君侯哉！
君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士；而今君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？
昔王子师为豫州，未下车即辟荀慈明；既下车又辟孔文举。山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦一荐严协律，入为秘书郎；中间崔宗之、房为祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发。白以此感激，知君侯推赤心于诸贤之腹中，所以不归他人，而愿委身国士。倘急难有用，敢效微驱。
且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能尽矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人。然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍结绿，长价于薛卞之门。幸推下流，大开奖饰，惟君侯图之。
此文从文学角度来讲固然是精品，但要从求职信这种实用文的角度看，似乎有所欠缺，只简单说了下自己最会写文章，字里行间透露出对其他人的瞧不起，其余就全都以华丽澎湃的辞藻编织出一张马屁网，中心思想就是：“你很牛，你能让人当官；我也很牛，所以你要让我当官。”
印象最深的并不是“生不用万户侯，但愿一识韩荆州”，而是：而今君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？
家园 李白想当官出仕，却从未参加科举考试，很奇怪