主题：李白的悲哀：不能知己不知人 -- 古城老农
家园 李白的悲哀：不能知己不知人 立功于社稷，而后逍遥于江湖，此李白毕生之梦想，所谓“终与安社稷，功成去五湖”。然而，可悲的是，他始终没有明白，自己并非其人，而且，更可悲的是，当这样的人已经在世，与他同时，实践着他做不到的理想，他却茫然而不觉。
李白所向往者，是张良、谢安一样的人物，而当时就有这样一位人物：邺侯李泌。虽然李泌小李白近二十岁，但他以神童闻名，与李白差不多同时轰动长安。李泌一出佐肃宗平安史之乱，两京收复，则飘然远去，隐居衡山十年；再出佐德宗定奉天之难，天下已安，国本已定，则飘然而辞人间。故史家之言智者，多以留侯邺侯并称。而观李白之所为，隐居终南，干谒权贵，未尝安于高卧，当安史乱起，天下鼎沸，托身李璘，身陷叛逆，名辱身危，其相去几何哉？
李白诗人也，其知人也不如其知诗，故见崔颢之诗，而能叹息：“眼前有景道不得，崔题诗在上头！”而其不能自知，故自命济世救民，犹不能知人，故邺侯已如张良复出再世，而李白曰：“叹息此人去，萧条淮泗空！”
李白之诗曰：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”然而，对他来说，讽刺的是“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的确有其人，可惜不是他。
本非社稷之才，却以国士自命，偏好问政，不能治乱，反而长乱，未能反躬自省，反而愤世嫉俗，始于自怜，继而自暴，终于自弃。此文人之通病也，岂徒李白一人而已哉？
通宝推：燕人,家园 这么说有点不太厚道吧 用政治家的标准去评价李白未免有失厚道吧，高适比李白在仕途上高明到天上去了，作为一个诗人高适能和李白比么，不自量、瞎折腾的李白、杜甫正好是中国最伟大的诗人。
家园 人嘛 因为才识反而很难通过比较而看清自己，往往是这种自满和自负带来傲慢的非理性。哪个不如此呢
家园 把李白和李泌相比较是个不错的角度 把李白和李泌相比较是个不错的角度，可惜楼主把文章作得太偏心。
二李从天资上都不是常人可比，这是他们的共同点之一，李泌也是有文学天份的，但是他的术业更多偏向《易经》、《老子》这类哲学和玄学，并且特别能够装神弄鬼，这是他在唐朝皇帝面前获得更大信任的重要条件。唐朝皇帝好道，就信这些五迷三道方面的东西。李泌的志向是“不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都，焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫”，这一点又是和李白很类似。后来李泌的功名途径及曲折也和李白很类似，一开始几次也不算很顺利，只是到最后才算大成。
比较二李，李泌在功名上要更成功，原因值得分析，前面说过这人好道，玄学功夫深，更得帝心，而李白也好道，但李白玄学功夫显然不是他的主业，在这方面没能唬住皇帝，恐怕也没存这个心思，而李泌就能唬住，所以李泌比李白更鬼，装大神装得比较有水平，几十年下来名声累积到一定地步有些事情就好办了，他在几代皇帝那里都吃得开，这和他跳大神是有很大关系的。
我个人的一个观点是，李泌的成功核心在于：“泌有谋略而好谈神仙诡诞，”(《资治通鉴》卷二百三十三)这句话提出了李泌成功两要素，一则确实有些水平，人非常之聪明，性格也圆融，二则好谈神仙诡诞，这是迎合了帝心，窃以为这也正是他谋略的一部分。反观李白在这方面简直就是老实人了。
《资治通鉴》接着上面一句又说“故为世所轻”。这当然是从儒生的角度评论的，但这也是世之公论，和新旧唐书一脉相承的。其实儒生的这个评判还是很有道理的。因为唐朝的败落一个重要原因，虽然不是全部原因，就在于皇帝好道，特别是李隆基，李隆基头脑发昏就是自“天宝”年号开始的，为什么取“天宝”作年号不用我多讲了。而李泌发迹之初也正是和李隆基套辞的，他的“好谈神仙诡诞”也是有意无意迎合皇帝。即便李泌不是有意为之，在客观上也为他的个人历史蒙上了浓重的一大败笔。
反观李白，则是完全凭文学和李隆基套辞的。李白没有李泌鬼精，李白李白，清清白白，在我这里，反而是我更加欣赏李白的地方。
通宝推：mingong,家园 李白不过叶公好龙而已 李白之于张良、谢安这种人的向往，不过叶公好龙而已，真的让他做这种角色，他做不了，真的这种人出现在他面前，他也认不出来，或许还会不屑一顾。
如果说李泌谈神仙诡诞是人生败笔，那么张良念念不忘黄石公，要与赤松子游又该如何评论。
毛主席说，世界上最怕认真。张良、李泌这种人，就是凡事认真，学神仙就认真学神仙，平天下就认真平天下，专心致志，心无二骛。李白则从来三心二意，当隐士时想着入朝，在朝廷又想着归山，于是什么都做不好。
从李白跟永王李璘一段，就能看出他的幼稚，说重了就是愚蠢，也能反观李泌在格局、气魄、眼光上不知比他高出多少。安史之乱初起，按照李白的看法，是“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”，简单说就是认为北方已经事不可为，将会重演西晋灭亡、五胡乱华，他以为的上策就是盘踞金陵，偏安东南，所以跟着李璘直取金陵，预备当西晋末年的司马睿、王导。而李泌以为，安禄山之流，看似来势汹汹，其实不足为大患，只要采取正确策略，完全可以消灭平定。
永王李璘一路招纳名贤，肖颖士、孔巢父、刘晏都避之唯恐不及，不愿去趟这浑水，只有李白兴冲冲自投罗网。李璘在国家危急之时，以皇子身份，企图另立中央，分裂争权，使其得逞，个别人的野心或许可以得到满足，国家和百姓却不知要承受多大灾难。李璘失败后，朝廷并未严惩李白，不久就把他放了，而李白又投奔宋若思，再次通过他自荐，终于激怒肃宗朝廷，认为此人不思悔改，不甘寂寞，还在投机政治，清算旧账，终于给他一个长流夜郎的结果，也是朝廷以此表态，希望他走的越远越好，别再来搅和了。
家园 老兄。叶公好龙不是这么用的。 叶公好龙这个成语不是这么用的。
毛主席说，世界上最怕认真。张良、李泌这种人，就是凡事认真，学神仙就认真学神仙，平天下就认真平天下，专心致志，心无二骛。是不是可以顺接一句：李林甫做奸人就认真做奸人，专心致志，心无二骛，令人佩服之至!
李白则从来三心二意，当隐士时想着入朝，在朝廷又想着归山，于是什么都做不好。别的就不说了，就是这个条吧。李白怎么成了什么都做不好了？这话可不对啊。李白做诗人做得不好吗？李白做诗人难道就不认真吗？对不对？你可以不喜欢李白，但不能否认李白做事的认真劲，也不能否认李白得历史成就和历史地位。后世有几个知道李泌的？后世又有几个不知道李白的？李泌怎么可能跟李白比？萤火之光怎可与日月争辉。判一个人的到底有多牛逼，要看历史影响力。历史影响力是把最残酷的刀子。
今后中国实力强了要是准备打文化牌，李白是可以作为中国的几个主要“名片”之一打出去的的，是可以和孔子比肩的，李白之于中国就象普希金之于俄国，歌德之于德国，但丁之于意大利，是可以让中国人引以为傲的。李泌算根毛？
至于怎么看李白的诸多事迹，包括永王问题，我就无意岔开话题了，只想在这里标注一下，本人并不以此看低李白，为什么，这个今天偶不高兴讲。
家园 最近的新闻是，中国有84%的人，认为自己是大材小用 合理推断一下，由此上溯到一千多年前，诗仙自认应该出将入相，那也是应该的。毕竟，当年人口的识字率也没达到84%嘛，一个能写出流传千古诗文的人，有此想法，正是应该应分
家园 另一人孟浩然也差不多 先是以隐居求显达，实在没人理，快四十了不得不去长安参加科考，也没戏。到后来厚着脸求丞相给个机会（欲济无舟楫，端居耻圣明）。估计官场老油条觉得书生当官可能给自己找麻烦，名气虽然大也没怎么理睬，只是找了个私活对付一下面子（做幕僚）。
李白到处跑，这孟浩然也没闲着。以当年交通条件，估计大部分时间也在各地找机会。如李白著名的一首诗《送孟浩然之广陵》就反映了孟要到扬州去。
家园 终南捷径 目极云霄思浩然，风帆一片水连天。
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船
家园 李泌这个人历史评价还有很大的争议，其事迹太过夸大 有点像 陈庆之．．．
家园 此文人之通病也，岂徒李白一人而已哉？写的好