主题：【原创】从5.5大名著看希腊 -- 赫克托尔

全世界各民族都有神话，是崇拜的副产品或前身。崇拜的高级阶段才是宗教，比如希腊诸神崇拜，不能叫宗教。按西方的标准，中国没有神话或神话不发达。

中国有两类神话，一类以盘古开天辟地、女娲补天造人、夸父逐日为代表，高端大气上档次，主角是对后世影响很大的帝王级人物，但是这些神话都太短了，甚至不够短篇小说的篇幅。

另一类通常叫民间故事或神话传说，最著名的有四大民间故事，篇幅长多了。我小时候一度流行四大，四大名山、四大名著、四大美女等等。四大民间故事有白蛇传、牛郎织女、梁祝、孟姜女哭长城。

这四大民间故事，是有点鬼神色彩的故事，尤其是梁祝，除了最后化蝶，其他的段落与【神】无关，甚至没出现一个神。白蛇传的怪力乱神最多，最后出现了玉皇大帝，把法海赶到螃蟹壳里面去了。按西方的标准，四大民间故事就是神话，原因下文再说，只不过中国的神话比希腊的单薄很多。

神话最重要的部分是创世纪，解释世界咋来的人类咋来的，世界创造前是啥样，谁创造的。希伯来神话的经典《圣经》，说上帝的灵在水上漂，上帝说要有光，于是有了光，然后上帝干活干了 6 天创造世界和人类。希腊神话更详细些，世界创造前处于混沌状态，即 chaos。现代有一门学问叫混沌学(chaology)，得名于 chaos。印度伊朗神话的创世纪更加复杂，世界本是个巨大的乳海，从中出现诸神和世界。

希腊、埃及、日耳曼、印度伊朗神话的神谱很发达，中国的差很多，四个字，乱七八糟。以希腊为例，从创世到宙斯，历经3代大神，神仙们都是亲戚，只不过血亲有远有近。诸神的关系、职责一清二楚。

中国的盘古在开天辟地之后死了，下面是空白期，女娲造人补天的故事，成型于西汉的《淮南子》。女娲是男是女，与盘古啥关系，造人之后又干啥去了，对不起，都不知道。

中国的水神、火神出现较早，水神是共工，《淮南子》说共工争做【帝】失败，一怒之下用脑瓜子撞不周山，【天柱折、四维缺】。看起来，共工不仅仅是二流神仙，而是很有潜力做顶级大神的高级神仙。龙王治水，则是佛教来华之后形成的说法。火神祝融似乎是个真实存在的人物，《史记 三皇本纪》说共工与祝融打仗，共工【不胜而怒。乃头触不周山】，楚国王室自称祝融的后代，南岳衡山的主峰叫祝融峰。

除了水火二神之外，中国其他的神仙，包括玉皇大帝出现都很晚。中国人只知道有个模模糊糊的帝、上帝、天帝，这位大神哪来的，对不起，不知道。比如《山海经 海内经》记载，大禹的爹鲧治水，遇到难以解决的技术难题，【洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命】。息壤是一种可以不断生长的土壤，鲧喜欢堵塞水道，需要这玩意。

问题是这里出现的【帝】是啥玩意呢，从上下文来看，不是鲧的君主舜，似乎是统治世界的最高大神，角色和定位很模糊。《世纪 高祖本纪》说刘邦是赤帝之子，杀了白帝之子，又多了 2 个帝，与前文的帝啥关系呢，对不起，还是糊涂账。赤帝、白帝肯定对应五方五色帝，那么《山海经》中上古的帝，要么高于五帝，要么是五帝中的中央黄帝。

回到神话的理论性讨论，神谱之后，会有英雄。希腊神话中的英雄最发达，他们几乎全是大神的后代、私生子。中国也有些英雄，如后羿射日的后羿、夸父逐日的夸父，但中国的英雄都是人类英雄，与神仙无关或基本无关，屌丝逆袭古已有之。

英雄再往下，就是再形而下的民间故事了，中国的四大民间故事是典型。希腊也有，其实更像某地流行的真事，经过口口相传，愣把大神拉进来。

关于神话，有专门的学问神话学(mythology)。神话学的创立者，还是洋人的历史之父希罗多德(Herodotus)，在他的《历史》(The Histories)中，他对一个神话的来历的做了精彩而深入的解读。这段文字很重要，后来研究神话的人，从来没跳出他的圈子。文字很长，建议耐心的看完。

(52)在先前的时候，皮拉斯基人(Pelasgians, 上古希腊人)呈献牺牲时向神呼号，但是他们并不呼叫任何一位神的名字；因为他们还没有听说过这样的名字。我知道这伴事、是因为在多多那(Dodona, 希腊西北部圣城)有人告诉过我。他们称它们为神，因为一切事物和这些事物的适当分配都是由它们来安排的。然而，在一个长时期以后，他们从埃及学到了首先是其他诸神的名字，又过了很久，才学到了狄奥尼索斯(Dionysus, 酒神)的名字。于是他们立刻到多多那(Dodona)的神谕所(oracle)去请示关于神的名字的事情。因为这个神谕所被认为是希腊最古老的一个神谕所，而在那时也是唯一的神谕所。当皮拉斯基人那时在多多那请示，他们应否采纳从外国传来的名字时，神谕命令他们采纳这些名字。从那时起，他们便在他们奉献牺牲时使用这些神的名字；后来希腊人又从皮拉斯基人那里学到了这些名字。

2.52告诉读者，希腊许多神仙不是希腊的坐地户，而是从其他地方流传过来，甚至是请来的。例如酒神狄奥尼索斯，生于印度，说明狄奥尼索斯是从印度来的外国神仙。2.53 追溯希腊神话的产生，不是凭空产生的，而是历经演变，经过赫西俄德(Hesiod)、荷马(Homer)的整理，才成了今天的样子。

下面希罗多德举了个例子，让读者看看历史或故事如何变成神话的。

(54)但是，关于希腊的神谕以及利比亚的神谕，这都是埃及人讲的。底比斯的宙斯神的祭司们告诉我说，腓尼基人曾从底比斯(Thebes, 埃及的底比斯)带走了两个女祭司：他们说他们后来打听到，其中的一个人被带走并且给卖到利比亚去了，另一个人则被卖到希腊去了。他们说，这两个妇女在上述两地第一次建立了神谕所。当我问他们，他们可以知道得这样确实的时候，他们回答说，他们当地的人曾到处用心寻找这两个妇女，却根本未能找到她们，但是后来才听到他们现在告诉给我的这个故事。

笔者注：利比亚、腓尼基都是地名，具体在哪无所谓，这个底比斯是埃及的底比斯，不是希腊的同名城市。大意是腓尼基商人把 2 个埃及女神棍卖到外地，其中一个卖到了希腊。

(55)以上是我从底比斯的祭司们那里听来的，下面则是我从多多那(Dodona)的巫女们那里听来的：这是说，两只黑鸽子从底比斯飞到了埃及，一只到利比亚，一只到多多那；后面的一只落到一株槲树上，口出人言，说那里必须设立一座宙斯神的神谕所。多多那的居民知道这乃是神的意旨，于是他们便建立了一座宣示神谕的神殿。他们说，到利比亚来的那只鸽子命令利比亚人建立阿蒙神(Amun, 埃及最重要的神明之一)的一座神谕所，这也是奉祀宙斯(Zeus)神的。这便是多多那的女祭司们所说的故事。在这些女祭司当中，最年长的是普洛美涅亚(Promeneia)，其次是提玛列捷(Timarete)，最年轻的是尼坎德拉(Nicandra)；多多那神殿的其他执事也对此深信不疑。

笔者注：2.55 就是神话了，2 只黑鸽子口出人言，让当地人建立神庙，当地人还就信了。

(56)但是对于这件事，我个人的看法是这样。如果腓尼基人真地带走了巫女并且把她们一个卖到利比亚，一个卖到希腊去的话，那未，我想，现在称为希腊，但以前称为皮拉斯基亚的地方，即后面的一个巫女被出卖的地方，就是忒斯普洛托斯(Thesprotians, 忒斯普洛托斯人居住的地方。现代希腊西北角)了；而且她在那里被奴役之后，她立刻便在那里长着的槲树下修造了一座宙斯的神殿。因为她既然在底比斯是宙斯神殿的一名侍女，她应该记得她的故土的那座神殿，这是理所当然的事情。在这之后，等她通晓了希腊语的时候，她便传授神谕的法术；她说她的姊妹被同样也卖了她的腓尼基人卖到利比亚去了。

(57)我认为多多那(Dodona)的人们是把这些妇女称为鸽子的，因为她们说外国话，于是当地的人们便认为这种话和鸟叫一样了；然而不久妇女便说出了他们可以懂得的话，这便说明了何以他们说鸽子讲出了人言；只要她用她的外国语讲话，他们就认为她的声音象是一只鸟的声音。要知道，鸽子怎么能讲人话呢？故事中所以说鸽子是黑的，这意思是说，妇女是埃及人。埃及的底比斯和多多那(Dodona)的神谕方式是相似的；而且从牺牲来进行占卜的方法也是从埃及学来的。

好了，引文到此为止。从头捋一遍，现状是希腊的西北部多多那城有个神庙—学名神谕所，来历是当年从埃及飞出两只黑鸽子，一个向北飞到希腊多多那，一个向西飞到利比亚。飞到希腊的这只鸽子口吐人言，说你们希腊人应该建立神庙，向神祈祷，求取神谕(oracle)，于是当地人就信了、做了，从此当地有了神庙，鸽子还说，自己的一个同伴飞到利比亚去了。

希罗多德认为，真相是腓尼基商人从埃及绑架、贩卖了 2个女神棍，一个卖到利比亚，一个卖到希腊。埃及人肤色黑，说话如同鸟语，希腊人听不懂，经过神话变形，成了黑鸽子。时间久了，可能希腊人听懂了埃及话，笔者认为更可能的是埃及女神棍学会了希腊语，因为此处的【他们可以懂得的话】，肯定是希腊语。反正大家能沟通了，于是神话解释为黑鸽子会说人话。黑鸽子要求希腊人建立神庙，供奉埃及大神阿蒙(Amun)，女神棍继续干老本行，忽悠希腊人信仰阿蒙传授的神谕。埃及女神棍或者她的弟子徒孙，做了些本地化工作，把埃及神明阿蒙—确切的说阿蒙是底比斯的城市保护神，改造为希腊的本土大神宙斯，相当于佛教的观音、基督教的圣母变成中国的送子娘娘。

希罗多德的解释详细、合理、论证充分，何况他到过埃及，做了详实的史料比对，确实这边有埃及女神棍被卖走，希腊那边有埃及女神棍被卖上岸，希大爷有史料、有推理、有逻辑，严丝合缝，无懈可击，揭穿了所谓神话，其实是民间传说的变形版本。

我前面说中国的四大民间传说也是神话，因为和希罗多德的黑鸽子案例相比，两者没有本质区别。以梁祝为例，除了最后化蝶，没有怪力乱神。黑鸽子案例中，除了黑鸽子说人话，也没有怪力乱神。梁祝的缘起，在于死了一个叫梁山伯的人，亲友挖坑想把他埋了，一不小心挖出来前人祝英台的墓，于是民间传说他俩相恋，越传越神，添油加醋，终于成了今天的样子。黑鸽子案例中，明明是埃及女神棍，忽悠希腊人信埃及神，建埃及式神庙，吸引信徒，但这个女神棍的传人必能这么说，必须给祖师爷涂脂抹粉，愣把黑皮女神棍说成会说人话的鸽子。

希罗多德的分析，虽然字句不多，在《历史》中所占篇幅也很有限，但神话学的界定已经由他做了，即使后人玩出花来，也是在他的圈子里转，始终跳不出来，所以他是神话学的开山祖师爷。

有了这个案例，神话的很多内容都容易解释了，所谓神话，大多有些真事的影子，每过一遍古人或流传者的嘴、笔，都会添枝加叶点东西，久而久之成了神话。

即使是历史，同样一个事，越晚的记载细节越多，越生动详细。比如孟姜女，原型是一个齐国女人哭老公。王立群在百家讲坛中做了追溯，这个齐国女人怎么变成哭长城的，给孟姜女添枝加叶的人中，不乏当时的著名学者，难道他们不了解原型？只能说这帮无耻文人故意加入私货，用来诽谤秦始皇。

有位国学大师，好像是王国维，提出逆向历史的概念，就是细节越多的记载，必定越晚、越不可信，套在神话上也适用。

希腊可能是世界上岛屿最多的大陆国家，爱琴海西面的大陆属于欧洲，东岸是现在的土耳其，南面一个扁长的大岛叫克里特，中央围着长方形的爱琴海。爱琴海中有很多岛屿，西面的希腊到处是山地，整体地形支离破碎，农业很难搞，只能种些大麦、橄榄、葡萄，至今希腊的粮食不能自给。由于陆地上粮食不够吃，加上岛屿众多，希腊人就在海上搞商业，做买卖挣钱买农产品。

有了海商，就有海盗，海商和海盗的差别不大，都是受人尊敬的职业。海商看到其他船只或海岸的居民弱小，会毫不犹豫的去抢劫。既然海上有海盗，那么作为政治主体的城邦，就有义务清除海盗，保护本国商人。修昔底德说，克里特岛的国王【米诺斯(Minos)是第一个组织海军的人】，就是修建迷宫，豢养牛头怪的那位宙斯之子。克里特文明是希腊早期最辉煌的文明，克里特岛是希腊最大的岛屿(不算独立的塞浦路斯)，如果没有强大的海军，米诺斯不可能在东地中海建立自己的霸权。

其实各国海军与国营海盗的区别不大，对敌人都会毫不犹豫的抢劫。《希罗多德历史》3.39记载，爱琴海东部靠近土耳其海岸的萨摩斯岛(Samos)的僭主波吕格拉底(Polycrates , 约538～522 BC)，【他拥有100只五十桨船(fifty-oared galleys)和1000名弓手，不管是什么人，他都是一视同仁地加以劫掠。】这套打法直到近代依然如此，比如麦哲伦、哥伦布的船队，与海盗没区别。如果路过的国家比较强，就上岸做买卖，如果弱于自己，直接上岸杀人抢劫。麦哲伦在现在的菲律宾上岸抢劫，被土人杀了，所以麦哲伦的环球航行，只是他的船队环球，他自己走了一半就死了。英国为了撼动西班牙的海上霸权，支持皇家海盗，给海盗发执照，最著名的当属德雷克船长，德雷克算海盗、海军都可以。

有了海军，就要说战舰了，船的动力无非两种，风力、人力，蒸汽船在拿破仑时代才出现。当然还有顺流走的，比如千里江陵一日还，就是从白帝城顺长江而下去江陵。风力固然省力，对军舰来说，适用范围太窄，因为战舰不像商船，航向固定，军舰在作战中要进退，随时改变方向和速度，所以军舰必须有人力，配备桨手。航行时用风力，作战时只能依赖人力。

《希罗多德历史》1.153记载，【在希腊人当中佛西亚人是最初进行远洋航行的人……他们在航行时所用的船只不是圆形的商船而是五十桨船(fifty-oared galley)】，1.2记载，【希腊人又犯下了第二次的不义之行。原来他们(希腊人——译者)乘着一只长船……到科尔喀斯……劫走了当地国王的女儿美狄亚(Medea)】。可知希腊的早期战舰是长条形的，商船是圆形的。我认为这种形状上的不同，与战舰追求速度，商船追求载重量有关。

早期战舰有30 桨的，更大的有 50 桨。《伊利亚特》第2卷有一大段文字，极为重要，叫【船名表】(Catalogue of Ships)，详细介绍了参战的希腊各国陆海军、国王、英雄，其中有7条船由【菲洛克忒忒斯(Philoctetes)率领，每船乘坐五十名/划桨的兵丁，战阵中出色的弓手】，菲洛克忒忒斯的战舰就是50桨船。上文提到的萨摩斯岛(Samos)的僭主波吕格拉底，他的舰队完全由50桨船组成。50 桨船是大船了，一边 25 个桨手，按间隔 1 米算，长 25 米。

战舰要更大更快，必须加桨手，无限延长战舰不行，那样转向不灵，也很难找到太长的整体木料。希罗多德记载，大约在前8世纪末，科林斯人发明了一种全新的战舰，叫三列桨战舰(Trireme)。

Trireme 是个复合词，前面的 tri 意为 3， 3 的，比如三角形 triangle, angle == 角。利比亚首都的黎波里 tripoli, 本意是三个城市(tri-polis) 。三列桨战舰加了一层甲板，二层楼比一楼更宽，放2 列桨手，加上一楼的1列，总共 3 列桨手。这条船是现代人的仿品，奥林匹亚号。

由于船体越往上越宽，距离水面也越远，越往上的桨手使用的桨越长，桨手也更费力。加上二楼的甲板长度也更长，因此据《伯罗奔尼撒战争史》的注释说，三列桨战舰底层桨手 54 个，2 层 54 人，最上层 60 个，总共 168 个桨手，另有 30 个备用桨手。《希罗多德历史》的说法有所不同，说那 30 个不是桨手，而是陆战队，用于接舷战的。也许他们说的都对，陆战队只在必要的时候划桨，平时不划。不管谁说的对，一条船上的桨手加陆战队/备用桨手都有 198 人。3层桨手中的最上层桨手，可以通过桨窗看到外面，视野最好，于是他也有协调下层桨手的责任，加上他最费力，所以上层桨手的工资最高，越往下越低。关于船员的工资，下面会细说。

三列桨战舰有168个桨手，动力远远超过30桨、50桨舰。三列桨舰的速度一般比50桨船要快大约30％。对一组训练有素的桨手来说，以10节（1节＝1.85公里/小时）的速度持续巡航6－8个小时没有问题。在需要短途冲刺的时候—比如海战中，他们的最大速度可以达到14节。在长距离行驶时，为了保证桨手的体力，一般会让三列桨手轮换着休息，即轮换着让两列划桨，另一列休息。一组训练有素的船员，能够让一艘三列桨战舰在1分钟之内完成180°的转弯，且转弯半径不超过1.5个船身长度。

最早海军的战术，是陆战的延伸，也叫接舷战。两船靠近，战舰上的陆战队互相投掷标枪、投石杀伤对方，特别是无装甲防护的桨手。菲洛克忒忒斯和波吕克拉底的战舰上的弓手，都是干这个的。双方靠的更近之后，进攻方会跳帮。海盗片里经常有这种段子，进攻方靠近挨打方的船，用一块长木板，搭在对方船上，陆战队往上冲。由于木板狭窄只容一人通过，进攻方只能一个个往上冲，防守方一夫当关，理论上容易防守。进攻方为了突破防御，打头阵的都是最勇猛善战的战士。希波战争时代，接舷战依然广泛使用，特别是进攻方打算俘虏敌舰的时候，例如《希罗多德历史》8.90记载，萨拉米斯海战中，【长于投枪的萨摩特拉开人(Samothrakian)却用一阵投枪把击沉了他们的船只的那只船船上的人一扫而空，然后跳上对方的船而自己占有了它。】

随着三列桨战舰的出现，战术大为改观。三列桨战舰(Trireme)的头部有个钝头的撞角，《希史》3.59说【做得象是猪头一样的船头】，安装在水线以下，用于撞击敌舰的侧舷。三列桨战舰的桨手多，速度也比50桨船快得多，能让战舰有足够的速度、动能撞击敌舰，50桨船的速度不够，做不了这种工作。撞角不能太尖、细，否则应力集中容易折断，刺入敌舰太深还会导致本船的头部撞上敌舰造成破损。撞入之后，本舰桨手全力倒划桨，将自己从敌舰体内拔出，敌舰侧舷的伤口进水，即使不沉，也会侧倾。钝头的撞角造成的创伤截面更大，会加快进水，这些实际需要都决定了撞角是钝头的，不会太长、太尖、太细。

三列桨战舰还有一种战术，进攻方以很快的速度从敌舰身旁掠过去，用撞角上方的水线以上的船首将敌舰的船桨剐蹭断，这样敌舰丧失动力，只能束手就擒。不过这种战术对本舰操控水平要求太高，何况根据流体力学，两船过于接近会产生伯努利效应，两船之间的水流流速快，则压力小，两船外侧水流慢，压力大，海水会将两船向一块挤压，造成侧撞。

对三列桨战舰来说，正前方的撞角是最重要的进攻武器，反过来说，也是最坚固的防御盾牌。防御方的防御阵型，是各舰围成一圈，撞角朝外，运输、后勤船在圈内，形成一个巨大的刺猬。环阵看起来无懈可击，其实问题颇多。由于风力、水流一直在动，环阵很难保持队形。如果战场狭窄，战舰距离太近，很容易自相撞击，造成非战斗损失。《希罗多德历史》8.15记载，【薛西斯方面由于军容庞大人数众多反而吃了苦头，原来他的船只陷于混乱，相互冲撞起来了】。希腊联合海军能在萨拉米斯海战中，赢得对更大的波斯舰队的胜利，主要原因在于萨拉米斯海域的狭窄，波斯海军数量优势不仅发挥不出来，反而由于互相碰撞，成了劣势。

伯罗奔尼撒战争中，雅典海军与伯罗奔尼撒联合海军打了一场海战，后者人数虽多却慑于雅典海军操舰技术的优势，不敢主动出击，【伯罗奔尼撒人列成圆圈队形，船头向外，船尾向内。圆圈的大小恰恰使船舶紧密地排列着，中间没有过大的空隙，使敌舰不能冲进来；随着远征的轻船都在圆圈之内；圆圈之内还有五条航行最快和装备最好的战舰；凡圆阵受敌人攻击的地方，这五条战舰即随时驶出援救。】(2卷9章)

雅典人不急于进攻刺猬阵，【雅典的船舰排成一个纵队，环绕着伯罗奔尼撒的舰队航行；他们继续前进，和敌舰渐相接近，佯作正要向敌舰撞击的样子，迫使伯罗奔尼撒船舰的圆圈队形逐渐向内缩小。实际上，事先他们受了福密俄的命令，非到他自己亲自发出信号时，他们不要进攻的。他希望，和陆军一样，敌人的队伍混乱，战舰互相碰撞，他们的轻小船舶更增加了他们的纷乱；当他环绕着伯罗奔尼撒人航行肘，他也等待海湾方面刮起风来，平时每当黎明时，海湾的风就刮起来了的；如果风刮起来了，敌人马上就会受到窘困。同时，他认为他的船舰是比较好的帆船，他可以随时进攻，而最好进攻的时候是风刮起来了的时候。当风真的刮起来了的时候，伯罗奔尼撒人已经拥挤在一起了，一方面要应付风，另一方面要应付他们自已的那些轻船，他们的秩序马上就纷乱了。船舰互相碰撞，必须用篙竿把船推开；因为船和船间波此的呼唤声、叫喊声、诅咒声，以致船长们所要作的，或舵手们所下的命令都不能听见；因为事实上，他们缺少经验，他们的桨手们不能在有风浪的海中划行，因此舵手们更难应付他们的船舶了。正在这个危急的时候，福密俄发出信号。雅典人进攻了。他们首先击沉了海军大将的一条船，然后破坏他们所遇着的每一条船。敌人在普遍纷乱中，没有任何抵抗，逃入亚加亚的培特利和岱米。】雅典以少胜多，大破敌军。

《伯罗奔尼撒战争史》7卷3章记载，【(西西里)叙拉古人认为这样，他们的船舰便可以战胜雅典的船舰；雅典船舰的构造和他们的不同，船头是轻的，因为雅典人通常的战术不是迎头向敌舰撞碰，而是冲破敌人阵线，环绕敌舰，向敌船的侧面或船尾撞去。这次海战将在大港中进行，在大港中船多而水面小，这对于他们(叙拉古)是有利的，因为他们迎头向敌舰撞击，坚强的船嘴和空虚而软弱的船嘴相碰，他们会凿穿敌舰的船头；同时，在狭窄的水面上，雅典人不能运用他们所认为有把握的海上战术；他们不能环绕航行，也不能突破敌人的战线，然后倒划回来，因为叙拉古人将尽力阻止他们冲破战线，而水面狭小，使他们不能运用环航战术。事实上，这种船头碰船头的方法，过去被认为是舵手缺少技术的表现，而现在成为叙拉古人运用的主要方法，因为这个方法对于他们是最有利的。】

从上面2次海战，能了解雅典或希腊各国的海战攻击战术。接战之前，双方的战舰肯定是相向而行。攻击方会向前行驶，强行插入敌人的战舰之间，与敌舰平行，只是船头方向相反。这时进攻方会尽快向侧翼旋转90度，船头撞角指向敌舰侧舷，随即桨手全力加速到14节左右，撞击敌舰侧舷，之后再倒划桨后退，将撞角从敌舰体内拔出，下一步看情况而定，是再次撞击，还是换一个目标。防御方要想避免被侧撞，也要侧旋，继续让船头继续指向敌舰。攻防双方比操舰技巧，谁能在更短的时间，以更小的转弯半径完成侧旋。

雅典海军技术高超，虽然战舰少，伯罗奔尼撒同盟海军依然依然不敢出击，只能组成刺猬阵，摆出被动挨打的模样。雅典舰队单列围绕刺猬阵绕圈时，侧翼面对伯罗奔尼撒战舰的撞角，理论上很危险，给了对手进攻的机会，但后者依然不敢，雅典人绕着绕着，敌人反而不战自乱。叙拉古在文化上属于大希腊，但距离爱琴海沿岸太远，海战有自己的特点，喜欢靠更坚固的撞角，正面撞击敌舰的舰艏。

希腊海军的组成，与陆军颇为相似。以雅典为例，前文说到雅典公民分为4个阶级，第二阶级很有钱，因为能买得起战马骑兵，故而叫骑士阶级。第三阶级是有产平民，他们构成了雅典公民重步兵的主力。第四阶级也叫贫民，买不起重步兵五大件，只好做轻步兵，战场上做投石手，打打杂，做做后勤工作。按改革家梭伦的规定，既然贫民阶级在战场上不能为国出力，或者贡献太小，他们享有的权利自然也少，他们虽为公民，但无政治特权，不能参选做官，仅可参加公民大会和担任陪审员。

随着雅典发现了银矿，大力扩充海军，雅典的立国方针乃至根本政治制度都发生了重大变化。以前第一阶级也当陆军，由于战舰的建造、维护耗资巨大，雅典政府将舰长的资格授予这些富人，而他们也愿意直接做舰长。具体来说，就是国家建造战舰，但舰上没有武器装备，即裸船、空船，第一阶级做舰长，负责装备战舰和招募桨手、水兵，《伯罗奔尼撒战争史》6卷2章说，参加西西里远征的雅典船长，【他们花费了许多金钱来制造船首像和一般设备，因为每个人都渴望自己船舰的美观和速度超过其他的船舰】。同书7卷2章的注释说：【三列桨战舰的舰长们是每年由富裕公民的名册中选任的，在服务之年开始的时候，他们从国家取得空船；没有船帆、索具及其他设备；这些设备都是舰长们自己装配的。】桨手不需要武器盔甲，许多贫民阶级的公民，更愿意到海军做桨手，而不是去陆军打杂，这就给了第一、第四阶级直接打交道的机会。

雅典政府给船上的200人都发工资，每人每天1个银币(德拉克马)，全船每天200银币，一个月6000，恰好是1他连得白银，一年的战舰维护费用为12他连得，折合明朝白银8400两。实际上最上层的桨手由于最累，还要负担协调桨手的工作，他的工资更高，【舰长们还给他们以额外的报酬】。提洛同盟最初每年给雅典缴纳460他连得，看起来很多，其实只够维持38条战舰，所以海军是地道的吞金怪兽，比陆军费钱多了。伯罗奔尼撒战争前，伯利克里计算雅典的海陆军实力，【三百条三列桨战舰(Trireme)准备随时加入战争】，即雅典现有300艘战舰，至于这些船是否齐装满员不好说。战争爆发后，雅典通常维持250艘以上三列桨战舰，《伯史》3卷1章记载，【那时候，它有一百条船舰保卫亚狄迦、优卑亚和萨拉米；另外还有一百条船舰巡逻于伯罗奔尼撒沿岸，还有其他的船舰在波提狄亚和其他各据点，一个夏季中服现行军役的船舰共250条。】按每舰每年12他连得维护费用计算，一年至少需要3000他连得，折合210万两明朝白银。而雅典的10000公民重装兵，一年的军饷，不到50万两白银。因为沉重的财政压力，战争开始后不久，雅典的丰厚家底，很快便耗尽，只能动用国库储备和向本国人民加税。伯利克里死前叮嘱，国库中—其实是帕提农的雅典娜神庙，有1000他连得的储备金，不到万不得已不得动用，其实这些钱只够海军维持4个月。

由于舰长的负担很重，因此雅典政府对他们比较放任，默许甚至鼓励他们自己找食吃，做私掠船。一些富户舰长也乐于自备战舰，为国效力，借以为自己和子孙沽名钓誉。《希史》8.17记载，前480年的月神岬海战(Battle of Artemisium)中，【在希腊人方面，战斗得最英勇的是雅典人，而在雅典人当中战功最大的是阿尔奇比亚代司的儿子克里尼亚司(Cleinias the son of Alkibiades)，他是自费出一只船和二百个人前来参加战斗的。】这位克里尼亚司的祖先，是特洛伊战争中的大英雄埃阿斯/阿贾克斯(Ajax)，有着高贵的血统、丰厚的家底和乐善好施的美名，加上此役中的优异表现和大公无私的奉献精神，让他声誉鹊起。克里尼亚司的儿子，著名的煽动家和野心家亚西比德(Alcibiades)，靠祖先、父亲积累的人气和雅典民主政治的固有缺点上台，先煽动民众发动灾难性的的西西里远征，见势不妙又背叛了雅典投奔斯巴达一方，成了雅典战败的首席罪人。

战舰上的公民，要么是最高阶级，要么是最低的贫民阶级，阶级差异最大。但是战舰上空间狭小，大家抬头不见低头见，财主舰长的生存概率未必高于寒微的桨手。大战来临，大家必须通力合作，阶级差异只能放在一边共同破敌。因此，随着海军的扩张，雅典的下层公民的权利迅速扩大，雅典为代表的海军强国 纷纷建立全民民主制度，反之斯巴达等陆军强国，维系着严格的等级制，权利掌握在贵族寡头手中。海军/民主、陆军/寡头，好像2枚硬币，泾渭分明，这种区别一直持续到现代。

战争规模的扩大，以及随着财政困难，人员伤亡，公民重步兵经济地位下降，也拉近了各阶级之间的距离，从另一个角度扩大了民主范围。《伯史》3卷1章记载：【雅典人得到这个消息后，知道密提林人控制了整个地区，他们自己的军队太少，不足以制止密提林人了，所以在秋季之初，他们派遣伊壁鸠鲁的儿子帕撒斯(Paches the son of Epicurus)率领一千名公民重装步兵(arms of their own city)到那里去。这些重装步兵自己划桨(supplying the place of rowers themselves)】这里特意强调，公民重步兵平时不划桨，现在军情紧急，顾不了那么多阶级区别了。

随着海军、水手地位的提高，贫民阶级与前3大阶级的距离大为拉近，政客们为了加强地位，争权选票，不断给予贫民阶级权利与实惠。在政治上，希波战争后也形成了海军/民主派与陆军/寡头派之争，前者的代表人物是伯利克里，后者的代表是马拉松的英雄米泰亚德的儿子客蒙（Cimon，510？－450？ BC）。

在伯利克里的建议下，雅典政府为法庭陪审员发放津贴（445 BC）。因为那些整日忙着糊口的贫民，如果因为参加法庭审判（其实就是参与城邦管理）就不得不放弃一天的工作，根本没动力和热情来参政。伯利克里慷国家之慨，为陪审员提供津贴，鼓励底层贫民参与政治的热情，为他们全力投身政治去除后顾之忧，进而收买民心。伯利克里还为贫民们争取到了看戏津贴，鼓励他们参与文化活动。前456年，在伯力克利的主持下，原来只限于第1阶级、第2阶级“骑士级”才能当选的执政官一职，现在也对公民重步兵对应的阶级—第3阶级“双牛级”或“牛轭级”开放，之后贫民阶级实际上也获得了当选执政官等各级官吏的资格。

伯利克里靠拉拢下层，连任雅典将军长达15年，在刚刚摆脱了王政的罗马考察团看来，伯利克里就是披着民主共和外衣的雅典国王或僭主。有他的榜样，以亚西比德为代表的许多雅典政客有样学样，不断抬高贫民的地位，通过先施舍个人家财竞选上台，再慷国家之慨，花国家的钱收买民心和选票巩固地位。亚西比德们主张一切通过公民大会的投票，九执政官、十将军都是公民大会的下属。贫民阶级在雅典人口中占据大多数，贫民阶级—实际是政客自己的意志，强加在其它阶级之上，民主成了他们实现个人野心的工具。

原来伯利克里提出的“陪审员津贴”只是一种补偿，到后来在“极端民主派”的鼓动下，津贴标准被一再提高。结果是贫民中出现了很多不从事生产，每日以参加法庭、参加公民大会谋生的人。这些人在法庭或者公民大会里，没有什么标准、政见可言，往往是凭着一时好恶来决定是非曲直。而他们脱离生产、完全依赖市政府的津贴生活，也造成了雅典经济情况的紧张。贫民阶级本身的素质不高，导致他们对当时的学术界抱有怀疑、抵制的态度，比如苏格拉底以“渎神”的罪名被处死。

对于这种“极端民主派”，或者“贫民的暴政”、“多数的暴政”，亚理士多德深刻的评论道，【民众成为集体的君王，他们不再在法律控制之下，成长为君主专制，佞臣得势。这种民主政体和君主制的僭主独裁相似，二者都对好的公民实行专制统治。平民的命令相当于暴君的诏令，蛊惑家之于平民相当于佞臣之于僭主。】民主制度的败坏，也导致海军战斗力的下降，加上30年的伯罗奔尼撒战争，敌国海军的战斗力和经验值也在突飞猛进，最终导致雅典失去制海权，进而输掉战争，失去霸主地位，以后再也没缓过来。

从雅典的政治发展史也能看出，民主与独裁是双胞胎。再看罗马共和国，代表平民的民主派与代表贵族的共和派一直斗争到共和国灭亡，最终民主派胜利，在罗马城血洗贵族和共和派，民主派的胜利，也是共和制的终结，罗马皇帝恰好是【民众成为集体的君王】。

俺看《伯罗奔尼撒战争史》、《希罗多德历史》，两部花了一年时间。《罗马史》上下册一年时间，《罗马帝国衰亡史》至今没看完。

昨天看了史泰龙、施瓦辛格两大硬汉联袂出演的《金蝉脱壳》(Escape Plan)，本片的主题是越狱，就类型来说，属于典型的密闭空间悬疑片。就是一群人被囚禁在一所豪宅、地下室或工厂内，他们之间发生的故事。故事情节、演技不是我要说的，我发现其中有几个有趣的知识点，看完之后我略加整理，与诸君共享。

电影开始不久，史泰龙饰演的男猪脚—以下直呼为史泰龙，越了一家监狱。之后史泰龙和他的老板有一段聊天，老板说我是个商人，以赚钱为目的，你是个艺术家云云。这段话中，老板称史泰龙为胡迪尼，我特意留意了下字幕，没有对胡迪尼的对应翻译。

胡迪尼(Harry Houdini，1874～1926)祖籍匈牙利，有犹太血统，与前法国总统萨科齐相似。1878年，4岁时来到美国混生活，长大了做魔术师。在魔术界，胡迪尼是个宗师级的人物，开创或发扬光大了“逃脱术(Escapology)”。就是助手或观众—可能是托儿，用各种锁具和锁链，将魔术师锁起来，扔进一个封闭空间，最玄的扔进没顶水箱，由于人憋气的时间有限，更增加表演的紧张气氛。观众验证无误之后，助手把箱子用帐幕盖上，再来一番动作、语言结合的装神弄鬼、营造气氛，解开帐幕，观众们发现魔术师已经不在箱子中，就在大家惊诧莫名，思考魔术师何去何从的时候，魔术师衣冠楚楚的从台上或台下的某个角落中走出，身上一点水都没有，于是台下欢声雷动，演出胜利圆满结束。

胡迪尼的逃脱术大获成功，让他声誉鹊起，成了现象级的人物。胡迪尼晚年与通灵术士作对，用魔术表演复现了通灵术的各种效果，证明那些是骗人的把戏。胡迪尼自称能任意改变内脏的位置，经常让助手或观众上台击打自己的身体，却不受伤，更增加了自己的神秘色彩。胡迪尼临死前几天，一个年轻人问胡迪尼能否挨打，胡迪尼说可以，还没等胡迪尼做好准备，这个小伙子给了胡迪尼一记重拳击中腹部，胡迪尼脸色惨白的说没事，数日后胡迪尼身亡。

胡迪尼死后的名气更大，他的名字成了神通广大，能逃脱任何樊笼、贫困的代名词。例句【This is ironclad. Houdini couldn't get out of this contract】，意为【这份合约是个紧箍咒，即使胡迪尼也逃不出去！】史泰龙的老板称史泰龙是胡迪尼，让史泰龙大为高兴，正是千穿万穿马屁不穿。

史泰龙以西班牙恐怖分子的身份，化名波尔多斯(Portos)，混入号称牢不可破的超级监狱。刚入狱时，监狱长与之谈话，询问基本背景资料，史泰龙自称名为波尔多斯(Portos)，监狱长随口说了一句【第四火枪手吗？】

法国畅销书作家大仲马有2大名作：《基督山伯爵》、《三个火枪手》(The Three Musketeers)系列。《三个火枪手》的男主角达达尼昂，是法王路易十三的卫队长，手下3个小弟，所谓三个火枪手专指他们哥仨，如果加上达达尼昂，则是四个火枪手。三个或四个火枪手中之一泼图斯(Porthos)，以身高体壮、性格鲁莽、嗜酒好饮、头脑简单为特点，与民间的张飞形象差不多。电影中的监狱长，显然喜欢读书，看到波尔多斯(Portos)之名，立即联想到泼图斯。

《三个火枪手》也叫《侠隐记》，续集之一叫《小侠隐记》，故事核心是【铁面人】。当年路易十三的妻子，生下一对双胞胎，一个做了国王路易十四，另一个被带上铁面具囚禁，号称铁面人。由于个人野心，三个火枪手中的阿拉密斯决定废黜他，为此拉上泼图斯，从大狱中救出路易十四的兄弟，李代桃僵将路易十四和铁面人掉了个。

最后一则轶事发生在电影末段，大狱中的史泰龙与医生搭上话，提醒后者【希波克拉底箴言】。【希波克拉底箴言】通常叫【希波克拉底誓言】(Hippocratic Oath)，由古希腊 “医神”希波克拉底（Hippocrates of Cos，460？－370？ BC）提出。

说起希波克拉底，要先从古希腊的“圣战”(Scared Wars)说起。希腊城邦中有个非常特殊的德尔菲(Delphi)，城里有个以神谕(Oracle)准确著称的阿波罗神庙，被希腊各城乃至受希腊影响的小亚吕底亚等国视为圣地，求神谕、还愿者络绎不绝，德尔菲的阿波罗神庙因此积累了海量财富。德尔菲附近的小城基拉（Kirra）看着眼红，干起打劫香客的勾当，引发希腊各国的众怒。前595年，希腊四大强国斯巴达、雅典、底比斯、科林斯为首组成联军讨伐基拉，基拉人凭城固守，不与联军打野战。联军苦苦围攻不下，正在进退失据之际，偶然发现了向城内输水的地下水管。随军的军医内布罗斯（Nebros）想出一个高招，在水管中投入有毒的菟葵(hellebore)，让基拉市民全部腹泻(diarrhea)，丧失抵抗能力，联军乘势进攻，打破城墙，屠杀全部市民，基拉城夷为平地。

基拉攻城战是有史以来，第一次有明确记载的、使用生化武器的战争。另一次改写历史的生化武器战例，发生在1345年，蒙古钦察汗扎你别(Jani Beg, 1342～57)，围攻克里米亚半岛上的热那亚殖民城卡法(Caffa)—今属乌克兰，蒙古人久攻不下，军中还闹了瘟疫，扎你别无奈的撤军之前，用抛石机将瘟疫死者的尸体抛入卡法城。之后瘟疫通过热那亚人的船只传到意大利，进而传播到整个西欧，是为著名的黑死病。

也许觉得靠生化武器灭人国过于阴毒，“圣战”(Scared Wars)之后，战胜国们订立公约，大家保证彼此作战时不切断对方的水源，也不将对方全体人民杀死，颇有日后的国际战争法的意思。希波克拉底正是内布罗斯（Nebros）的后人，可能对祖先行为的不齿，加上国际公约的影响，他提出了希波克拉底誓言。作为行业规范，可能也是世界上最早的，影响流传至今，每个医生都要发誓、坚守。

希波克拉底誓言原文的发誓对象有2位，一个是主管神谕、医药的大神阿波罗，管太阳只是阿波罗的副业，希腊神话中的专业太阳神是西里奥(Helios)。《伊里亚特》的开头，就是希腊军队抢劫了阿波罗的神庙，抢走祭司的女儿做女奴，阿波罗震怒，在希腊军营中传播瘟疫，希腊英雄们为此发生争执，导致头号英雄阿喀琉斯撤离战斗，说明阿波罗不仅管医药，还能从反方向传播瘟疫。

另一对象是神医阿斯克勒庇俄斯(Asclepius)，德国人施瓦布的《希腊神话故事 第二十章 赫拉克勒斯的故事(3)》记载，【宙斯用雷电把神医阿斯克勒庇俄斯(Asclepius)劈死，因为宙斯担心他连死人都能救活。阿斯克勒庇俄斯是阿波罗的儿子】。

中文版希波克拉底誓言有所改变，内容如下，来自百度大神：

我要遵守誓约，矢忠不渝。对传授我医术的老师，我要像父母一样敬重，并作为终身的职业。对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒，我要悉心传授医学知识。我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦与危害。我不把毒药给任何人，也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进入谁家，只是为了治病，不为所欲为，不接受贿赂，不勾引异性。对看到或听到不应外传的私生活，我决不泄露。如果我能严格遵守上面誓言时，请求神祇让我的生命与医术得到无上光荣；如果我违背誓言，天地鬼神一起将我雷击致死。