主题：【原创】0 前言：关于世界观和信仰 -- 海碗

以上解释了世界观、人生观、价值观，以及三观的关系。对于很多人来说，吃饭是为了活着，活着是为了吃饭；要他省察世界观有点多余。我并不敢鄙视任何人——我的父辈们曾经刀耕火种，生活的压力已经很大了，他们就这么活过来；而且，时代和环境也从没有给他们这种机会。

但是，如果你有机会发现一种“极乐体验”，你是很难放弃的，比如吸毒，以及各种上瘾。而且，如果你的生活从没有任何极乐体验，你的生活很难说是完整和丰满的。如果真的有超越现状的享受，你会满足吗？一般是不会的。但是，问题在于某种极乐体验是不是真的存在，而且是完全正当的、没有副作用的。如果你不考察或没机会考察各种世界观及经验，是永远找不到的；而且，你最好期望能通过理性去找到，并明辨其利弊；不然就像吸毒，你会获得某种体验，但那是陷阱。

说到这里，也许您能明白自己的行为方式以及依据了：都被世界观决定着。有句话是“性格决定命运”；其实不是，而是“世界观决定命运”。性格不过是你生活中面临抉择之时的心理品质；但世界观决定了人生观和价值观，是“三观”决定了人生的每一次抉择；而每个人的人生都是自己抉择的结果，这才是世界上每个人自己形形色色的生活的真正解释。

在某种意义上，每个人都是自己世界观的奴隶。那么，如果有个人，他的世界观是符合究竟真理的，那么说奴隶似乎不大适当；不过，“真理的奴隶”听起来似乎是褒义词。问题是，究竟的真理到底存在吗？是世人可以了知的吗？这个才是问题所在。

您如果有兴趣，现在要关心的，也许是去研究各种世界观，以及这些世界观提供何种“极乐体验”。你不必在意各种天花乱坠的广告和说明，你只要直接研究：依这种世界观，我能得到何种好处，为什么会有这些好处（问其逻辑）；这些好处怎么得到；必要时问一下多长时间可以得到（问其体验）。最好这些体验在这一生就能获得，不要寄托于来生；因为对大多数人，来生属于虚无缥缈、不可知的领域。

当然，我自己对提供不同世界观背景的极乐体验无能为力。像“漂流的少年派”一样，拥有过印度教、伊斯兰、基督三种信仰，是很稀有的；即使有人拥有，但是也未必获得过极乐体验；即使有希望，又未必是今生，所以多说无益。但是简单的、或众所周知的：据说基督徒能获得“神启”的体验；印度教、佛教、道教都有打坐、禅定或类似的修行方式，都能获得各自特别的体验。至于世俗体验，无非是三十亩地一头牛、老婆孩子热炕头，顶多加上“尊严”和体面，或者类似的更高级版本，我们都懂；所以这里不多说。您自行研究，此处略过，我们将开始探讨世界观的产生基础。

虽然人类有类似的感官和生活经验，但其世界观还是各有不同。一般来说，每个人的世界观，无不带着其文化传统的烙印。在后文合适的地方，我争取尝试解释一下各种世界观的根本分界点。世界观的内容是关于世界的概念和认知，这些概念和认知，主要来自家庭和教育；家庭和教育一般不可能脱离文化传统的影响。

基于同样的理由，如果被灌输、或主动的去学习全新的概念和认知，那么世界观是可以彻底改变的。关于如何改变或塑造某种新的世界观，存在理性或者非理性两条道路、两种方法。理性的道路，就是你接受一个概念或结论，同时也能证明。非理性的道路是你接受了一个概念或结论，但是并不能给出证明。所以理性的方式建立的世界观是坚固的；非理性的方式建立的世界观，是不坚固的。

理性的道路，或证明的过程，需要靠两种东西：经验和逻辑。除此再没有其他办法。但是要说明，某些有神论认为神是超越经验和逻辑的。经验和逻辑也不过是神所赋予的，你想以此证明他自己是不可能的。所以人只剩下一条路：接受他，领受启示。所以这需要接受先验的假设，这不是理性的道路；似乎也不提供理性的道路去塑造信仰。

科学的任何结论都是基于逻辑和事实经验的。可以有思想实验，但是还要实验证实。所以，科学只能建立在理性的基础上。所以科学的世界观在某种程度上是很坚固的。但限制在于：科学不提供终极的世界观或究竟真理。原因很简单：科学尚未穷尽宇宙、生命的真相；科学一直在发展过程之中。但是虽然如此，科学已经否定了很多世界观中的错误概念了。

佛教作为宗教，同时提供两条道路。不经过思辨而发生的信仰，佛教也接受这是合理的信仰。但是，佛教同时提供纯粹理性的方法去形成信仰。而且，经过思辨形成的信仰，比之未经思辨的信仰，是更优质的信仰。这个思辨的过程就略过不述了。

所以这里大家可能明白，你只所以还未能接受某种世界观，只有两种原因：一是你根本不了解；二是这种世界观的某些概念或结论，不符合你的认知。至于你现在的认知是不是正确，这个就不晓得了。一般人总是先假定自己是对的；但是在终极的宇宙真理面前，我认为最好还是先把自己当成无知的孩子，然后敞开胸怀去学习，这样比较好一点。

嗯，我这里似乎把洗脑的诀窍说出来了……洗脑有成功的，也有失败的。像那种把人关起来、灌输理论、禁止与外界打交道的传销式洗脑，是最等而下之的。一个负责任的、自信的洗脑者，应该坦然的提供逻辑和事实经验。缺少了逻辑和事实，终究也不能的建立某种坚固的世界观。

人生观是活着的终极目标；价值观是对具体行为的价值判断。那么价值观不过是人生观的具体化、细节化和实践而已。但是，凡事都有利弊，利益也分眼前和长久；价值观和人生观未必能完全一致，所以有时候必须要抉择。

一般来说，短期目标、暂时的满足，不能妨碍你的终极目标和长期利益。所以佛教徒深入的、专门的修行应该出家，不然很难成功：你不能抱着老婆孩子打坐、修禅定的。所以有句话怎么说的？“世间岂有双全法，不负如来不负卿？”这是人生观影响价值观的例子。

同样的，民工要背井离乡去打工，董存瑞选择手托炸药包，其中都有人生观和价值观抉择的过程。这是一个小目标和大目标、暂时目标和终极目标权衡、抉择的过程。如果不是糊涂或太冲动，一般人都会做理性的抉择的。

说到这里，补充一下关于“道德”的话题。说到三观，其中没有“道德观”；是不是要把道德观加进去，变为“四观”？其实不用。道德观是从属于价值观的。其实价值观、道德观、伦理学，都是相关的范畴。价值观是“个体”对特定行为方式的评价，其中判断的标准是自己“苦乐”的体验；而道德观是能被“团体”共同接受的行为方式的准则，评价的标准是行为是否会影响其他人“苦乐”的体验。道德观是关于价值观的群体性准则。其判断标准是：一个行为，如果能给其他人带来“利益”，就是“好的”、“高尚的”、“道德”的行为；反之，就是“不好的”、“恶劣的”、“不道德”的行为。

但是，什么是对别人带来利益的行为呢？他尽自己的能力，提供衣食给作为旅客的你，让你免于饥渴和疲惫，这是好的行为。类似的，基督徒给你传道，提供他的世界观和信仰给你，让你获得天堂的快乐，免于罪与罚，这是不是好的行为呢？他肯定认为是，但你可能不接受。

所以说，道德观也是附属于各自的世界观、人生观的。基于不同的世界观，会导致不同的价值观。这是容易理解的。

基本上，关于道德观的话题会略过不提。这里已经提过了三观，特别是作为基础的世界观。然后，可以考虑世界观是怎么形成的了；如果你了解世界观是怎么形成的，那么应该可以理解各种世界观的分野；你了解这些分野，可能就知道各种世界观的根本区别，也可能会有一些是非判断。这其实是一种最根本最彻底的反省或自省；子曰：吾日三省吾身。有兴趣可以往后读。

在某种程度上，人生观可以视作最高层次的价值观。每种行为都有其价值；但是一个生命，有没有一种最高的价值？或者说，人一生可以获得的最高的享受或满足是什么？人生观是在这个基础上确定的。人生观是关于人生终极目标的看法。如果你有了这种终极目标，几乎可以认为：你的人生将开始具备使命感。

为什么说世界观也是人生观的基础？因为只有世界观才告诉你什么是“终极满足”和“终极享受”。在各自的世界观体系里，基督教和伊斯兰告诉你有天堂可以去，而“罪”要经受审判和炼狱；佛教说存在解脱，这都是基于各自世界观的合理推论。有些信仰也告诉你一个“物质极大丰富”“按需分配”“不存在私有”的社会形态。这在其世界观体系之内可能是自洽的，有相应的世界观，即能推论此种终极目标或类似目标。所以，一般在价值观、人生观层面做批判，这只是浅层次的判断；最根本、最彻底的判断，要在世界观的层面才能做出。

一个人如果没有清晰的世界观或人生观，或只有直觉、原始的世界观，其生存状态不过是凭本能活着，饮食男女是其主要目标。当这些目标实现之后，他可能会产生某种程度的空虚感；如果他对空虚感有所恐惧，那么他就要寻求解决；所以他可能把饮食男女的基准提高或扩大。所以天上人间、海天盛宴都是可以理解的事情。

“终极满足”和“终极享受”，另外一个名字是“极乐体验”。所有“极乐体验”都是基于特定的世界观的；而且，可能是自洽的。所以，你直接否定其人生观，这是不能从根本上推翻其信仰的，因为缺少深层说服力；如果你不能证伪天堂的存在，如何让人放弃追求天堂？即使武力可以压制，但是种子必将萌芽。所以只有证伪其世界观，才能改变其人生观。所以后文会重点关注世界观的发生、种类及推论。

上文已经解释：世界观是人生观的基础。

上面说过，价值观界定了价值评判的标准。评判标准其实是基于世界观的。

然后呢？价值判断以后，导致动机发生；动机是内心的一种决定，决定选取什么、放弃什么。动机决定了行为模式，人们选择不摸滚烫的水，黄继光选择在火焰中牺牲自己，你我选择上班，都是从属于某种动机，以及背后的价值判断。价值判断之后会自然产生动机——欲望。依佛教观点，欲望就是“离苦得乐”的动机。这种动机绝对是普世的，乃至于一只蚊子也不例外，它的生命也不是为了与痛苦为伴，而恰好相反。

欲望来自价值判断，价值判断来自世界观。因为世界观直接从苦乐的经验中提取苦乐的判断，所以世界观提供了最基础的关于价值判断的概念。这里差不多就是世界观和价值观的关系。所以在某种意义上，或者说在“修行”过程之中，佛教是一种“彻底功利”或“绝对实用”的宗教。说“壁立千仞、无欲则刚”，或“人到无求品自高”，其中有提到“欲求”二字；如果要放弃欲求，是因为有更高级的欲望需要满足，所以放弃低级的欲望，是可以理解的；但是如果理解为“一切欲望都是错的、都应被抹杀”，对佛教这是误解；对世俗而言，这对别人是欺骗，对自己纯粹是犯傻吧！“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，其中蕴含至理。

如果我们把所有对世界的认知，都归属于世界观；那么，不同的世界观，还提供特定的行为方式，并导致特定的体验。以前的人们不可能有现在这么多样及丰富的商品和娱乐，所以肯定少了很多享受，这是因为人类的世界观还在蒙昧之中，还未发展到工业化阶段；而之后的工业化已经剧烈地改变了人类的生活方式。按照科幻读物《三体》的假想，现在人还没有光速飞船、曲率驱动，只是人类对世界的认识还不到位。这是科学的落后拖了科技的后腿。

此外，佛教和道教、很多印度宗教，这些宗教传统，都有打坐和禅定。这种行为方式能提供特别的身心体验和满足。这是世俗社会所没有的，这是宗教和世俗的世界观，所导致的行为方式和价值观的差别。

以上是在说：世界观是价值观的基础。

一般来说，世界观是人生观、价值观的基础，世界观决定了人生观和价值观是什么样子。世界上有种类庞杂的世界观。如果想深入了解每个人行为方式的差别，从他的世界观下手，是最彻底的。

每个人一生都要做很多抉择，总是要选择做什么、不做什么。经济学上有专门论述关于选择和成本的问题。选择是怎么做出的？这个问题可以从根本上解释一下，举都熟悉的例子：

（1）炉子上一壶水，咕咚咕咚烧开了。我让你用手摸一下看看烫不烫，你肯定不会去摸，除非是不懂事的小孩子。你摸或者不摸，是一种行为方式，决定的原因是你了解这很热、会烫伤。你怕烫伤。

（2）同样的，个体户租了个商铺，他要天天去开门营业。是他相信这能帮他赚钱。这是他的行为方式，他想赚钱。

上面摸不摸开水、开不开门营业，是一种行为方式，并作出了选择。这种选择所以发生，主要是考虑到一件事情是不是有价值、或是不是有危害。这是“价值评判”。如前所述，这里是“价值观”层面。在价值观层面，少不了“价值判断”；那么“价值判断”的依据是什么？为什么有些事情是有价值的、有些事情是无价值甚至带来危害（负价值）？

答案是：价值的最终评判依据是能否获得“舒适、满足”的一种感觉。而且，这里的“感觉”，来自个人的“经验”，或者“体验”。基本上，舒适、满足，是“乐”的感觉或体验；不舒适、不满足，是“苦”的感觉或体验。苦和乐，是以感受上舒服或不舒服来标定的。对苦乐的感受，其实是价值评判的标准。

而 “舒服”或“痛苦”的体验，或苦乐的感受，可以来自两个层面：物质，和精神。但是即使区分了物质和精神两个领域，舒服或痛苦的体验，也有层次的区别。有些是深层的痛苦和快乐，有些是浅层的痛苦和快乐。蚊子叮了你一下，这是浅层的肉体痛苦；被毁容，则痛苦何其甚哉！你被朋友鄙视了，是浅层的精神痛苦；但有些人被恋人抛弃了，可能会自杀。快乐的层面亦然。

苦乐感受也有现时和未来的区别。你在银行里存钱而不是当下花掉，是要筹备未来的某种满足，而不是考虑现时的享受。同样，上班是牺牲人身自由，不见得最舒服；邱少云被火烧牺牲了，那更痛苦，肯定不舒服……这些痛苦的体验，但仍然要被接受，只是因为有更高、更深层次的欲望需要被满足。但无论如何，一切动机和欲望背后都有价值判断，最终都是被苦乐的体验和预期所推动。

但是，说到形形色色、包罗万象的快乐和满足，这个就太复杂了。相比人类思想探索的深度，吃喝玩乐，只是上不得台面的小儿科。你没想过天堂和处女、禅定和解脱，是不是？但很多人是为了这些而活着的；这类期望或满足，对他们才具有莫大的价值。总之，对于快乐和痛苦的体验和预期，导致不同的价值观和价值判断。

至少这一篇文章终于进入新兵营地，可以自由发贴了。多谢。