主题：《左传》人物事略21：季友——在公之右 -- 桥上

《文元年经》：

夏四月丁巳，葬我君僖公。（（p 0508）（06010004））（035）

《文元年传》：

夏四月丁巳，葬僖公。（（p 0512）（06010301））（035）

《僖三十三年传》：

葬僖公，缓作主，非礼也。凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝、尝、禘于庙。（（p 0504）（05331101））（035）

我的粗译：

再下一年，我们文公的元年（公元前六二六年，周襄王二十七年），到夏四月丁巳那天（杨注：丁巳，二十六日。），才为我们僖公下葬。

《春秋经》上记载“葬僖公”之后立僖公牌位的时间推迟，是因为这样不合规矩。凡是主上去世，过了随时哭泣的丧期就得把灵位请往庙中，灵位进了庙中就得立牌位，还得对这个牌位进行一系列专门的祭祀，然后这位主上就得在遇到烝祭、尝祭、禘祭时与庙中的其他祖宗共同受祭了。

一些补充：

杨伯峻先生注“葬僖公，缓作主”曰：

此以三字为句，杜预《注》以“缓”一字为句，云：“文公元年《经》书四月葬僖公，僖公实以今年十一月薨，并闰（月），七月乃葬，故《传》云缓。”说实误。僖公之死在十二月乙巳，《经》、《传》记述分明，杜氏据其长历谓乙巳为十一月十二日，《经》书十二月为误，此乃杜氏推算之误，非《经》之误，十二月卒，明年四月葬，其间并无闰月（《传》云闰三月，实误，详后），正五月而葬，非缓也。姑不论此，若以“缓”字为句，“作主”两字一句，则作主为“非礼”矣。祔而作主，固是古礼，何乃云“非礼”？则此句不可解矣。今从万斯大《随笔》、洪亮吉《诂》，以“缓作主”三字为句，依礼，祔而作主，然僖公主作于文二年二月，过葬十月，故云缓作主。

杨伯峻先生注“凡君薨，卒哭而祔”曰：

卒哭者，卒，终也，止也，止无时之哭也。古礼，父母之丧，自初死至于卒哭，朝夕之间，哀至则哭，其哭无定时。葬后行虞祭，《释名?释丧制》云：“既葬，还祭于殡宫曰虞，谓虞乐安神使还此也。”以诸侯论，五月而葬，行虞祭七次，葬之日初虞，用柔日（乙、丁、巳、辛、癸五偶为柔日），二、三、四、五、六虞亦用柔日，七虞用刚日（甲、丙、戊、庚、壬五奇日），则葬后之第十二日也。间一日行卒哭礼，亦用刚日，则葬后第十四日也。至此以后，唯朝夕哭，他时不哭，故曰卒哭。祔者，以新死者之主附于主庙也。《礼记?檀弓下》亦云：“周卒哭而祔。”

杨伯峻先生注“祔而作主”曰：

《公羊》文二年《传》谓丧主有二，“虞主用桑，练主用栗”。虞主为虞祭之主，用桑木为之；练主为丧十三月小祥祭所立之主，用栗木为之，而埋桑主，即以此练主藏于庙。但左氏不言二主，又不言虞主，只言祔而作主，则所以作主者，为祔于祖庙也，当只一主，无二主。《周语上》云：“襄王使太宰文公及內史興賜晉文公命，命于武宮，設桑主。”则一主为桑主，并不埋之。周社主则用栗，见《论语?八佾》。

杨伯峻先生注“特祀于主”曰：

特祀者，单向新死者祭祀也，盖卒哭之后，尚有小祥、大祥（二十五月而大祥祭）、禫（二十七月之除服祭）诸祭，唯祭于新死者之主，故云特祀于主。据《左传》，春秋殡于庙，主又祔于庙，则特祀之主在庙可知。汉人说《经》谓祔祭既了，主仍还立于寝，杜《注》因之，谓此特祀乃“特用丧礼祭祀于寝，不同之于宗庙”，然《经》、《传》无此文，恐不可信。

杨伯峻先生注“烝、尝、禘于庙”曰：

谓遇烝、尝及禘祭，则于庙中合群祖共祭之。烝、尝见桓五年《传》并《注》。禘见僖八年《经?注》。考之《左传》，即在三年丧中，亦有烝、尝、禘诸祭，襄十五年《经》书“冬十有一月癸亥，晋侯-周卒”，十六年《传》文又云“春，葬晋悼公。平公即位，烝于曲沃”，是葬后即烝也。后人拘于《礼记?王制》“丧三年不祭”之文，谓此烝、尝、禘乃三年丧毕后之祭，不知《王制》乃汉代儒生之作，不足以说明春秋之礼制。孔《疏》引杜预《释例》云：“《礼记》后儒所作，不正与《春秋》同。”此言甚有见地。余详孔《疏》。僖公之葬在文元年四月，作主在文二年二月，《僖公篇》末独出此文，杜《注》谓“皆当次在《经》‘葬僖公’下，今在此，简编倒错。”刘文淇《疏证》引《读本》则谓“《传》多附记之例，如闵公末年言成风事，又言邢、卫，皆非其年之事，知此是附记，非错误”，未详孰是。杜氏《释例》引贾逵说，末云“故上系此文于《僖公篇》”，如此，纵简编倒错，自东汉已然矣。

桥：或分《传》附《经》时未审欤？

杨伯峻先生注“夏四月丁巳，葬僖公”曰：

杜《注》：“《传》皆不虚载《经》文，而此《经》孤见，知僖公末年《传》宜在此下。”吴闿生《文史甄微》曰：“《传》当在‘必有后于鲁国’之下，终‘会葬’之文。后人引《传》附《经》，拘于时月先后，因以‘闰三月’传文间厕其中。”《传》无虚载《经》文之例，杜氏所见甚是；而此《传》孤立，两氏所言俱有理，未详孰是。

《文四年经》：

冬十有一月壬寅，夫人风氏薨。（（p 0532）（06040007））（035）

《文四年传》：

冬，成风薨。（（p 0536）（06040801））（035）

《文五年经》：

五年春王正月，王使荣叔归含，且赗。（（p 0537）（06050001））（035）

三月辛亥，葬我小君成风。（（p 0538）（06050002））（035）

王使召伯来会葬。（（p 0538）（06050003））（035）

《文五年传》：

五年春，王使荣叔来含且赗，召昭公来会葬，礼也。（（p 0539）（06050101））（035）

《文九年经》：

秦人来归僖公、成风之襚。（（p 0571）（06090013））（035）

《文九年传》：

秦人来归僖公、成风之襚，礼也。诸侯相吊贺也，虽不当事，苟有礼焉，书也，以无忘旧好。（（p 0574）（06091001））（035）

我的粗译：

三年后，我们文公的四年（公元前六二三年，周襄王三十年），冬十有一月壬寅那天（杨注：壬寅，朔日。——桥：朔日，农历每月初一），成风也去世了。

下一年，我们文公的五年（公元前六二二年，周襄王三十一年），春天，天王（周襄王）派了荣叔来致送陪葬我们成风的含玉，并馈赠我们助丧之车马等，又派了召昭公（召伯）来会葬，这合于“礼”的要求。

又过了五年，我们文公的九年（公元前六一八年，周顷王元年，秦康公三年），远方的秦人也来为我们的僖公和成风去世馈赠助丧的衣被等，这合于“礼”的要求。各家诸侯互相吊丧贺喜，尽管未必赶上时候，但如果合于“礼”的要求，《春秋经》都要记载下来，好让后人不忘记以往的友好关系。

一些补充：

既然是“苟有礼焉，书也”，则或可见现存《春秋经》远非原貌，当有不少“诸侯相吊贺”且“有礼焉”之事当时虽已“书”而今日已佚失。

杨伯峻先生注“冬十有一月壬寅，夫人风氏薨”曰：

据《传》为成风，僖公母也。虽非庄公元妃，然《经》书夫人，书薨，书葬，礼同夫人，此与宣八年之于宣公母敬嬴、襄四年之于襄公母定姒、昭十一年之于昭公母齐归，礼例正同。说本毛奇龄《春秋传》。

杨伯峻先生注“冬，成风薨”曰：

杜《注》：“为明年王使来含赗传。”此当与下年《传》文“五年春王正月，王使荣叔归含且赗”连读。不然，不合立传之体例。

杨伯峻先生注“五年春王正月”曰：

正月初七丁未冬至，建子。

杨伯峻先生注“王使荣叔归含，且赗”曰：

庄元年《经》周亦有荣叔来鲁锡桓公命，与此相距七十一年，当非一人，疑此荣叔或其后也。荣氏世称“叔”，其犹晋之赵盾、赵武、赵鞅、赵无恤世称“赵孟”，荀罃、荀盈、荀跞、荀瑶世称“智伯”，荀林父、荀庚、荀偃、荀吴世称“中行伯”欤？于死者以珠玉等物实于其口中，其事曰含，襄十九年《传》“二月甲寅卒，而视，不可含”是也；其所实之物亦曰含，此“归含”是也。《说文》作“琀”，云“送死口中玉也”。古亦作唅。朱骏声《通训定声》谓“琀唅皆含之俗体”。所唅之物，古多异说，如《说苑?修文篇》云：“口实曰唅，天子唅实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。”《公羊》此《传》何休《注》云：“孝子所以实亲口也，缘生以事死，不忍虚其口。天子以珠，诸侯以玉，大夫以碧（《御览?礼仪部》二十八引《春秋说题辞》作璧），士以贝，春秋之制也。文家加饭以稻米。”然以《左传》考之，大夫亦用玉，成十七年《传》“声伯梦涉洹，或与己琼瑰，食之”，哀十一年《传》“陈子行命其徒具含玉”是也。《庄子?外物篇》引《诗》云：“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为？”《吕氏春秋?节丧篇》云：“国弥大，家弥富，葬弥厚，含珠鳞施。”俱言死人含珠。然此珠或非蚌蛤之珠，惠士奇谓“珠者，玉之圜好如珠，即玉府之珠玉”；洪亮吉《说珠》谓“珠字从玉，皆以玉为之，《周礼?玉府》掌供王之服玉、佩玉、珠玉，若合诸侯，则供珠槃玉敦是也”。其说或然。致送死者以含玉，不必真置于死者口中，盖远道致送，死者入敛已久矣，故《礼记?杂记上》云：“含者坐委于殡东南，有苇席；既葬，蒲席。”盖谓含者坐委所含之物于殡之东南席上，未葬之前，有苇席承之；既葬之后，则以蒲席承之。賵见隐元年《传》并《注》，但此賵字作动词用，谓賵之，以且字必用于两谓语之间知之。

杨伯峻先生注《隐元年经》“秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。”云：

赗，音凤，助丧之物，用车马束帛。《既夕礼》“公賵玄纁束马两”是也。依《说苑?修文篇》，賵，天子乘马六匹，乘车；诸侯四匹，乘舆；大夫三匹，参舆；元士二匹，下士一匹，不用舆。天子束帛五匹，玄三纁二，各五十尺；诸侯玄二纁二，各卅尺；大夫玄一纁二，各卅尺；元士玄一纁一，各二丈；下士綵、缦各一匹，庶人布、帛各一匹。（（p 0008）（01010004））（001）。

杨伯峻先生注“三月辛亥”曰：

辛亥，十二日。

杨伯峻先生注“王使召伯来会葬”曰：

“召”，《谷梁》作“毛”，疑是误字。据《传》，召伯为召昭公，召氏世为天子卿，僖十一年《传》有召武公，昭公或是其子。又召氏世称伯，如庄二十七年《传》有召伯-廖，又宣十五年《经》之召伯，召戴公也；成八年《经》之召伯，召桓公也；昭二十二年《传》之召伯-奂，召庄公也；又二十六年《经》、《传》之召伯-盈，召简公也。盖自召康公称召伯之后，即世袭此称欤？互详庄二十七年《传?注》。

杨伯峻先生注“五年春，王使荣叔来含且赗”曰：

金泽文库本作“来归含且赗”，多一“归”字，与《经》文一致。

杨伯峻先生注“召昭公来会葬，礼也”曰：

孔《疏》引郑玄《箴膏肓》云：“礼，天子於二王后之丧，含为先，襚次之，賵次之，赙次之。於诸侯，含之，賵之；小君亦如之。於诸侯臣，襚之。诸侯相於，如天子於二王后。於卿大夫，如天子於诸侯。於士，如天子於诸侯臣。”此来含且赗，正与天子赠小君之礼合。使卿来会葬，亦是当时之礼，故《传》云“礼也”。《公羊传》与《谷梁传》俱以为含与賵是两事，当遣两人，今以荣叔一人兼此两事，故书“且”，讥其非礼，不但非《左氏》义，亦不合《经》义。《谷梁》又谓“賵以早而含以晚”，夫賵所以助葬，今成风未葬，何言太早？含固不能及其初死未入敛以前，古人且有既葬而归含者，故《杂记上》有“既葬蒲席”之文，何言太晚？足见其皆汉人妄说。

杨伯峻先生注“秦人来归僖公、成风之襚”曰：

“襚”，阮刻本作“隧”，今从金泽文库本、宋本、岳本订正。襚音遂，《说文》作“裞”，云：“赠终者衣被曰裞。”僖公、成风自是两人，僖公与其母成风也。成风卒于文四年，僖公则卒已十年，秦人至此始来并赠以死者衣被，故曰“归僖公、成风之襚”。隐元年《经》云，“天王使宰咺来归惠公、仲子之賵”，文例与此同。《传》明言“惠公、仲子”为两人，则此“僖公、成风”自是两人无疑。惠栋《补注》谓“母以子贵，故上《经》书‘夫人风氏’；母以子氏，故此《经》书‘僖公成风’”，以“僖公-成风”为成风一人，误。

杨伯峻先生注“不当事”曰：

不当事犹言不及时，以吊礼言，据隐元年《传》，赠死宜及尸，吊生宜及哀。此时僖公死及十年，成风死及六年，故以“不当事”为言。

杨伯峻先生注“诸侯相吊贺也，虽不当事，苟有礼焉，书也，以无忘旧好”曰：

《礼记?檀弓上》叙卫“将军文子之丧，既除丧，而后越人来吊，主人深衣练冠待于庙，垂涕洟”云云，则服终来吊与受吊，古有是礼。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”，推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“秦”——“雍”推测位置为：东经107.39，北纬34.50（雍，凤翔南。有遗址，不规则长方形城，3480╳3130，1000万平方米，春秋早期至战国早期）。

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这一章《左传》的实际主角应该是成风，这位庄公的妾还是真厉害：首先，僖公能上位就靠的是她的远见；其次，她还能照顾到娘家人；最后，她真能活，比她儿子都活得长。至于僖公，也不简单，是春秋时期十二位鲁国国君里面最能打的，虽然他父亲庄公能以“金仆姑”射伤南宫长万，但他比庄公还能打，现存《诗?鲁颂》就都是赞颂他的词，据说是“铺张扬厉”，对他“赞不容口”（《文二年传?注》（p 0523）（06020501））。下面就抄几段《鲁颂》：

《鲁颂?泮水?四章、五章、六章》（《诗经今注》 高亨 注 （p 513））：

穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。

明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚。

济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于訩，在泮献功。

《鲁颂?閟宫?四章、六章、八章、九章》（《诗经今注》 高亨 注 （p 517））：

周公之孙，庄公之子。龙旂承祀。六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺，是饗是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。

公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。公徒三万，贝胄朱綅，烝徒增增。戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。

泰山巖巖，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。

保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。

《僖三十三年经》：

齐侯使国归父来聘。（（p 0492）（05330002））（035）

《僖三十三年传》：

齐-国庄子来聘，自郊劳至于赠贿，礼成而加之以敏。臧文仲言于公曰：“国子为政，齐犹有礼，君其朝焉！臣闻之：服于有礼，社稷之卫也。”（（p 0496）（05330201））（035）

我的粗译：

这年，齐国执政的卿国庄子（国归父）来我们这里访问，在完成各种仪式时，自郊劳至于赠贿，他每个环节都没出错，很好地完成了使命，还常常随机应变，让双方更友好。于是我们的卿臧文仲（臧孙辰）就向“公”（鲁僖公）建议：“国子（国庄子，国归父）为政，齐犹有礼，君其朝焉！臣闻之：服于有礼，社稷之卫也。（这位国子在他们那里掌权，齐国会照规矩行事，主上应该马上去朝见他们国君！臣下听说：顺从讲规矩的人，能保障我们社稷。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“自郊劳至于赠贿”曰：

郊劳为聘礼之始，赠贿为聘礼之终，句犹言自始至终。郊劳者，使者至受聘国之近郊，受聘国君使卿朝服以束锦劳之。《尚书?牧誓?伪孔传》云，近郊三十里，服虔《注》昭二年《左传》亦云近郊三十里，《战国策?秦策》云“郊迎三十里”，则郊劳当在离国都约三十里之处。赠贿者，聘事已毕，宾行，舍于郊，国君又使卿赠以礼物。详?仪礼?聘礼?。

杨伯峻先生注“礼成而加之以敏”曰：

杜《注》：“敏，审当于事。”章炳麟《读》曰：“《释训》：‘踖踖，敏也。’《诗?小雅》‘执爨踖踖’，《传》：‘踖踖，爨灶有容也。’是敏即有容。礼成而加之以有容者，言非特成礼，其容仪又善也。”两说皆可通。

杨伯峻先生注“国子为政，齐犹有礼，君其朝焉！臣闻之：服于有礼，社稷之卫也”曰：

杜《注》：“为公如齐传。”吴闿生《文史甄微》曰：“秦人入滑与殽之战，《传》文实一篇。今本以此《传》厕其间，则前后横裂。此《传》或后人续增，或本在战殽之后，而分《传》者依《经》文次第，移置战殽之前。”疑后说是。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

《僖三十三年经》：

公伐邾，取訾娄。（（p 0493）（05330006））（035）

秋，公子遂帅师伐邾。（（p 0493）（05330007））（035）

《僖三十三年传》：

公伐邾，取訾娄，以报升陉之役。邾人不设备。秋，襄仲复伐邾。（（p 0501）（05330501））（035）

我的粗译：

还在这一年，我们的“公”（鲁僖公）率兵进攻邾国，打下訾娄，是要报复上次的升陉之役。这回是邾人没安排警戒。到秋天，我们的卿襄仲（公子遂，仲遂）又率兵进攻了邾国。

一些补充：

“邾”——“郰”——“訾娄”推测位置为：东经117.31，北纬35.37（大律村）。

以下三图均出自《邾都三迁考：千载之谜一朝开_古邾国都浮出来》：

《凤凰山一带地形和出土文物分布》：

民国学者王献唐先生《春秋邾分三国考》图[/URL]：

《邾国三迁图》：

“升陉”（杨注：升陉，鲁地，不详当今何地。），我估计其位置为：东经117.0，北纬35.5（曲阜南）。

《僖三十三年经》：

冬十月，公如齐。（（p 0493）（05330009））（035）

十有二月，公至自齐。（（p 0493）（05330010））（035）

乙巳，公薨于小寝。（（p 0493）（05330011））（035）

《僖三十三年传》：

冬，公如齐朝，且吊有狄师也。反，薨于小寝，即安也。（（p 0503）（05330701））（035）

《僖三十三年经》：

陨霜不杀草。李梅实。（（p 0493）（05330012））（035）

我的粗译：

这年冬天，十月，我们的“公”再次前往齐国朝见，同时慰问他们受到狄人军队的袭击。十有二月回来以后，乙巳那天（杨注：乙巳，十一日。），我们“公”就在他小寝那里去世了，《春秋经》上写“薨于小寝”，表明当时为了安适，生病后没把我们“公”迁到正寝。

一些补充：

杨伯峻先生注“公薨于小寝”曰：

小寝见庄三十二年《经?注》。

杨伯峻先生注“反，薨于小寝，即安也”曰：

杜《注》误会即安之文，认小寝为夫人寝，非也。小寝，为诸侯之燕寝，已详庄三十二年《经?注》。《礼记?玉藻》云：“朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝听政。使人视大夫，大夫退，然后适小寝释服。”则小寝为诸侯燕安之所，非夫人寝明矣。疾病当居路寝。鲁僖病，未尝移居路寝，即就小寝以死，故《传》云即安也。

杨伯峻先生注《庄三十二年经》“八月癸亥，公薨于路寝”云：

寝，寝室。古代天子有六寝，正寝一，燕寝五；诸侯有三寝，正寝一，燕寝二。正寝一曰路寝，一曰大寝；燕寝一曰小寝。平日居燕寝，斋戒及疾病则居路寝。疾病居路寝者，《仪礼?既夕礼》所谓“男子不绝于妇人之手”也。《春秋》鲁十二公，终于路寝者，庄、宣、成三公。成公十八年《传》云：“公薨于路寝，言顺也。”《礼记?丧大记》亦云：“君夫人卒于路寝。”可见当时之礼，以诸侯及其夫人死于路寝为得其正。（（p 0250）（03320004））（026）。

下面是考古发掘得到的秦-雍城朝寝建筑平面示意图，或可就此想见当时各“寝”的位置，根据文献记载，当时鲁国朝寝建筑的分布当与此类似。各建筑的命名杨先生的观点与绘图者不同，但三座建筑的分布则应无疑，如何命名可另论。图片出自陕西省考古研究院秦汉考古研究部《陕西秦汉考古五十年综述》：

杨伯峻先生注“陨霜不杀草”曰：

无《传》。《经》凡书“陨霜”者二，此及定元年“冬十月陨霜杀菽”是也。此在冬十二月。此年实建亥，冬十二月，夏正之九月也，陨霜自不杀草；定元年之冬十月，夏正之八月也，不当陨霜，更不当杀菽。

杨伯峻先生注“李梅实”曰：

当时误以此时为冬，不应结果而结果。《韩非子?内储说上》云：“鲁哀公问于仲尼曰：‘《春秋》之记曰，冬十二月，霣霜不杀菽。何为记此？’仲尼对曰：‘此言可以杀而不杀也。夫宜杀而不杀，桃李冬实。天失道，草木犹犯干之，而况于人君乎？’”此事亦难信。孔丘明知周正不合四季之正，故《论语?卫灵公》载其主张“行夏之时”，何至谓“宜杀而不杀”？

“狄”当是“白狄”（杨注：江永《考实》谓“此年狄伐晋，白狄也。白狄在西河，渡河而伐晋，箕地当近河。成十三年《传》云秦‘入我河县，焚我箕、郜’，是近河有箕。”#白狄子，白狄之首领。白狄为狄之别种。成十三年《传》吕相绝秦云，“白狄及君同州”，是与秦同在雍州也。僖二十四年《传》晋文云，“其后余从狄君以田渭滨”，则白狄之地南至渭水。江永《考实》谓“其地在西河之西”是也。今陕西省-延安、安塞、延川、延长、宜川、黄龙以及清涧诸县皆曰白狄之境。据《左传》，狄为隗姓。《世本》谓白狄-釐姓，《潜夫论》谓白狄-姮姓，王国维据秦有隗状，汉有隗嚣，魏有隗僖，谓赤、白二狄皆隗姓，是也。说详其《鬼方昆夷玁狁考》。#狄有赤狄、白狄与长狄，长狄为狄之一种。#狄自入春秋以来，俱只书“狄”。僖三十三年《传》箕之役始见“白狄子”之称，而“赤狄”之称自此见。自此《经》凡赤狄四见、白狄三见。潞氏、甲氏、留吁、铎辰，此赤狄也。其通言“狄”者，钟文烝《谷梁补注》云：“以《左传》、《国语》、《吕氏春秋》、杜氏《后序》引《汲冢纪年》考之，庄三十二年狄伐邢、僖三十三年晋人败狄于箕，皆白狄也。闵二年狄入卫、僖二十四年狄伐郑、文七年狄侵我西鄙，皆赤狄也。”顾栋高《大事表》三九据成三年《传》“伐廧咎如，讨赤狄之余焉”，因谓“是年赤狄之种尽绝。”又云：“故中国直名白狄为狄，不复别之。”未审确否。#顾栋高《大事表》三十九云：“众狄系白狄之种类，若鲜虞-肥、鼓之属是也。”#鲜虞，白狄别种之国，今河北-正定县北四十里新城铺即其国都所在。战国时为中山国。#鼓，国名，姬姓，白狄之别种，时属鲜虞。国境即今河北-晋县。），“白狄”之分布，西起陕西，甚至更西，东达河北，甚至山东，北依内蒙，南抵河南。我大致将其分为两部分，一部分以河北为中心，多与卫国和齐国接触；一部分以陕西为中心，多与晋国和秦国接触；每一部分中显然又有甚多分支。大体上此时农耕族与游牧族杂居，未必有明确的疆界。

《僖二十九年经》：

二十有九年春，介葛卢来。（（p 0475）（05290001））（035）

《僖二十九年传》：

二十九年春，介葛卢来朝，舍于昌衍之上。公在会，馈之芻、米，礼也。（（p 0476）（05290101））（035）

《僖二十九年经》：

秋，大雨雹。（（p 0476）（05290004））（035）

《僖二十九年传》：

秋，大雨雹，为災也。（（p 0477）（05290301））（035）

《僖二十九年经》：

冬，介葛卢来。（（p 0476）（05290005））（035）

《僖二十九年传》：

冬，介葛卢来，以未见公故，复来朝。礼之，加燕好。（（p 0477）（05290401））（035）

介葛卢闻牛鸣，曰：“是生三犠，皆用之矣。其音云。”问之而信。（（p 0477）（05290402））（035）

《僖三十年经》：

介人侵萧。（（p 0478）（05300005））（035）

我的粗译：

七年以后，我们僖公的二十九年（公元前六三一年，周襄王二十二年），春天，介国国君介葛卢朝见我们主上（鲁僖公），住到昌衍之上。因为我们“公”（鲁僖公）正外出出席盟会，所以就给他送去草料和米粮，这是规矩。

这年秋天，下了很大的雹子，《春秋经》上记下此事，是因为成了灾。

这年冬天，介葛卢又来了，因为上次没能见到我们“公”，所以他再次来朝见。我们按规矩礼遇他，还提高了宴请的规格。

介葛卢在我们这里的时候，听到有头牛在叫，就发话说：“是生三犠，皆用之矣。其音云。（这头牛生下三头用为牺牲的小牛，都被用掉了，它叫就是这意思。）”，有人去问，果然如此。

一些补充：

据上面最后一条《春秋经》“介人侵萧”，可知介葛卢之朝“鲁”恐怕也是要安定后方。

杨伯峻先生注“二十有九年春”曰：

正月二十七日庚申冬至，建子。

杨伯峻先生注“介葛卢来”曰：

葛卢，介君之名。章炳麟《读》曰：“《管子?地数篇》云‘葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟’，然则介君取山为名。”此书介葛卢，与庄五年书郳犁来同例。书来，与襄十八年书白狄来同例。杜《注》以为不能行朝礼，故不言朝，然《传》明言来朝，恐未必然。

杨伯峻先生注“公在会”曰：

此时当会诸侯围许，以《经》“公至自围许”知之。

杨伯峻先生注“馈之芻、米”曰：

芻为干草，可以饲牲，亦可供爨。据孔《疏》，此馈当为芻六十车，米二十车，或然。据《周礼?秋官?掌客》及《仪礼?聘礼》，知供宾之牢、米、芻、禾皆有一定之制，且成比例。此特举芻、米，则牲、禾自在其中。不言者，省文耳。

杨伯峻先生注“礼之，加燕好”曰：

杜《注》：“燕，燕礼也。好，好货也。一岁再来，故加之。”燕亦作讌，亦作宴。昭五年《传》“宴有好货”，饗燕之礼赠餽礼品，即好货也。加燕好者，饗宴时更盛于常礼。

杨伯峻先生注“是生三犠，皆用之矣。其音云”曰：

犠，宗庙之牲也。用，杀以祭也。云，如此也。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“介”（杨注：介，顾栋高《大事表》以为东夷国，在今山东省-胶县西南七十里。恐不确。胶县距齐近，距鲁远，何不朝齐而朝鲁？且明年《经》云“介人侵萧”；胶县与萧相距七百里以上，介一小国，何能作此远征？疑介当在鲁南萧北之某地。），我估计其位置为：东经117，北纬34.5（萧北不远某地）。

“昌衍”——“昌间”（杨注：昌衍即昌平山，在今山东省-曲阜县东南五十里屈山之西，接邹县界。据《一统志》，则在曲阜东南八十里。据《孔子世家?正义》引《括地志》，在泗水县南六十里，与《括地志》所言极近。#“间”《公羊》作“姦”，古音同，通假。江永《考实》云：“《括地志》，‘昌平山在泗水县南六十里，有昌平乡，故山为名。’然则昌间其在泗水县境欤？”），我估计其位置为：东经117.1，北纬35.5（阙里南，昌平山近曲阜处）。

“萧”（杨注：萧，国名，附庸，子姓，当在今安徽省-萧县治西北十五里。又详宣十二年《经?注》。#萧叔-大心者，萧本宋邑，叔则其人之行第，大心其名。因叔-大心此次讨南宫万有功，故宋封以萧使为附庸，萧即今安徽-萧县。二十三年《经》书“萧叔朝公”是也。说本孔颖达《正义》及《唐书?宰相世系表》。#惠士奇《春秋说》曰：“?春秋?书灭，非尽有其地，又有灭而仍存者。宣十二年‘楚子灭萧’，萧者，宋附庸，萧灭于十二年，复见于定十一年‘宋公之弟辰入于萧以叛’，则是萧仍为附庸于宋，楚未尝有其地也。昭十三年‘吴灭州来’，昭二十三年《传》称吴人伐州来，楚-薳越奔命救州来；然则楚之州来犹宋之萧，虽灭而仍存也。”襄十三年《传》复云：“用大师曰灭。”然则灭有两义：“楚子灭萧”，“吴灭州来”，用大师之例也。此胜国曰灭，乃杜《注》所云“绝其社稷，有其土地”之谓也。#萧，宋邑，今安徽-萧县北而稍西十五里。），推测位置为：东经116.93，北纬34.22（萧县北郭庄乡（今圣泉乡）欧村北）。

下面是介人侵萧一些相关地点天地图地形图标注：

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《僖三十年经》：

冬，天王使宰周公来聘。（（p 0478）（05300006））（035）

《僖三十年传》：

冬，王使周公阅来聘，饗有昌歜、白黑、形盐。辞曰：“国君，文足昭也，武可畏也，则有备物之饗，以象其德；荐五味，羞嘉谷，盐虎形，以献其功。吾何以堪之？”（（p 0482）（05300401））（035）

《僖三十年经》：

公子遂如京师。遂如晋。（（p 0478）（05300007））（035）

《僖三十年传》：

东门襄仲将聘于周，遂初聘于晋。（（p 0483）（05300501））（035）

我的粗译：

下一年，我们僖公的三十年（公元前六三〇年，周襄王二十三年，晋文公七年），冬天，天王派周公阅（宰周公）来我们这里访问，我们招待他的宴席上摆上了渍昌蒲根、白米黑谷、盐做的老虎。他辞谢说：“国君，文足昭也，武可畏也，则有备物之饗，以象其德；荐五味，羞嘉谷，盐虎形，以献其功。吾何以堪之？（只有国君，文的方面能拿得出来，武的方面也够让人害怕，这才会为他举办具备所有这些象征物的宴会，来匹配他的德行。给他献上五味，请他品尝嘉谷，为他摆上虎形的盐，以酬谢他的功勋。我怎么配得上这些？）”。

这年我们的卿东门襄仲（公子遂）准备访问周王室，于是在此前首次访问了晋国。

一些补充：

杨伯峻先生注“饗有昌歜、白黑、形盐”曰：

昌歜之歜，据《释文》，不音触，而音蚕上声。王引之《述闻》谓当作[鼀欠] ，传写致误，或然。昌歜即《周礼?天官?醢人》、《仪礼?公食大夫礼》之“昌本”。盖以昌蒲根，切之四寸，腌以为菜，古人又谓昌蒲菹。《吕氏春秋?遇合篇》、《韩非子?难四篇》及《太平御览》九九九引《说苑》，俱谓文王好食昌蒲菹（《说苑》作昌本菹）。白黑，白，熬稻，黑，熬黍。沈钦韩《补注》谓不但用稻、黍熬，且沃之以膏。形盐，盐形似虎者。

下面是昌蒲根的图片，出自《五月初五端午节的饮食习俗》：

杨伯峻先生注“荐五味”曰：

昌歜有五味之和。

杨伯峻先生注“羞嘉谷”曰：

荐、羞，皆进也。嘉谷指稻、黍。

“以献其功”处章炳麟《读》曰：“此献与象同意。读当如仪。《周语》云‘上不象天而下不仪地’，是仪象同举之证也。”

桥案：或因为当时食盐珍贵，故堆盐成虎形可以是表隆重的方式之一。

杨伯峻先生注“公子遂如京师。遂如晋”曰：

杜《注》：“如京师，报宰周公。”据《春秋》所记，鲁卿如京师者七次，如晋者二十八次，皆始于此。然《传》言“初聘于晋”，而不言始如京师，足见鲁卿如京师者实早有其事，特未载耳。

杨伯峻先生注“东门襄仲将聘于周，遂初聘于晋”曰：

杜《注》：“自入春秋，鲁始聘晋，故曰初。”竹添光鸿《会笺》曰：“朝曰始，聘曰初，初聘始朝皆就立君而言之。宣十年‘季文子初聘于齐’，是年齐顷公立；襄二十年‘齐子初聘于齐’，去年齐灵公卒，庄公立。今晋文公立七年矣，亦初聘也。杞伯、滕子来朝，皆在文十二年，《传》并曰‘始朝公也’；襄六年、七年‘始朝公’三出，杜云入春秋始聘，恐失考。”此说固有理，然鲁之于晋，不同于齐，初入春秋，鲁、晋远隔，庄、闵以前，《春秋》且未尝有晋事，晋亦鲜与闻诸侯之事，文公以前，其无朝聘，可以理推，杜之云云，盖得其实。

“周”——“京师”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京師”——“雒邑”，推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“晋”——“绛”——“故绛”（杨注：晋国事始见于此，而《春秋经》不书，盖以晋五世有内乱，不及来告之故。晋国，武王子唐叔虞之后。成王灭唐而封叔虞。翼，今山西省-翼城县东南。传世有晋公????[奠/皿]，据唐兰《晋公午????[奠/皿]考释》，定为晋定公所作。铭文“我皇祖（唐）公，膺受大命，左右武王”云云，与《逸周书?王会篇》所言“成周之会”，“唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右”之意相适应，加以《晋语》引叔向之言，唐叔以武力封，足证《吕览?重言》、《说苑?君道》所传桐叶封弟之不可信。唐叔之子燮父改唐为晋，即今之太原市。（顾炎武《日知录》卷三十一谓唐叔之封在翼，黄汝成《集释》引全祖望说辨其在今太原。）四世至成侯，南徙曲沃，今山西省-闻喜县东。又五世至穆侯，复迁于绛，绛即翼。鲁成公六年，晋景公迁都新田，此后命新田为绛，新田即今山西-侯马市，而以旧都为故绛。自春秋后出公以下五世六十五年，韩、赵、魏三家瓜分晋地，迁靖公为庶民，晋亡。曲沃庄伯及翼本末，详桓公二年?传?。曲沃在今山西省-闻喜县东二十里。曲沃去翼一百余里。#绛本晋国都城，在今翼城县东南十五里，详隐五年《传?注》，而《年表》云：“晋献公九年，始城绛都。”似绛都本无城郭者，恐太史公误会《传》意。《传》意仅谓士蒍为高其宫而城绛，则所谓城者，加高加大而已。自成六年徙新田后，谓之故绛。#晋从此后迁都新田，亦称新田为绛，因称故都绛为故绛。#若不以唐叔所封为太原市，则晋前后四次迁都，均在平阳（今临汾县西南）四周一百五十里之内：翼在今翼城县东南三十五里。曲沃在闻喜县东北，距翼约一百五十里。故绛在今汾城南，新绛北，东距翼约一百里。新田即今侯马市，去翼仅数十里耳。），推测位置为：东经111.55，北纬35.73（曲村，成六年迁新田）。

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《僖三十一年经》：

夏四月，四卜郊，不从，乃免牲。犹三望。（（p 0484）（05310003））（035）

《僖三十一年传》：

夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，非礼也。犹三望，亦非礼也。礼不卜常祀，而卜其牲、日。牛卜日曰牲。牲成而卜郊，上怠、慢也。望，郊之细也。不郊，亦无望可也。（（p 0486）（05310301））（035）

我的粗译：

下一年，我们僖公的三十三年（公元前六二七年，周襄王二十六年，齐昭公六年），夏四月，我们经过四次占卜是否郊祭，都未得吉兆，于是取消了献祭，《春秋经》上记载此事，是因为这不合规矩。下面记载了照常举行三处望祭，也是因为不合规矩。按规矩，正常的祭祀不用占卜，只占卜使用哪头牺牲，以及祭祀的日期。牛在卜定了日子之后就成为牲，选定牲以后，如果还占卜是否举行郊祭，那就是上头轻慢了神灵、亵渎了卜龟。至于望祭，那是从属于郊祭的，既然郊祭都不举行了，望祭就也不必举行了。

一些补充：

杨伯峻先生注“夏四月，四卜郊”曰：

郊义详桓五年《传?注》。此卜郊，据《传》“礼不卜常祀”、“牲成而卜郊”之文，盖非卜其牲与日，乃卜宜郊与否；不然，则《传》文云云成为无的之矢。《礼记?曲礼上》云：“卜筮不过三。”《公羊传》云：“三卜，礼也；四卜，非礼也。”然考之卜辞，有一事十数卜者。周初或以三次为限。《金滕》“乃卜三龟”可证。然至《春秋》，卜郊有三、有四、甚至有五，襄七年夏四月“三卜郊不从”，此及襄十一年夏四月“四卜郊不从”，成十年《经》夏四月“五卜郊不从”是也。然则四卜非礼，亦未必为春秋之实。

杨伯峻先生注“不从，乃免牲”曰：

免牲者，为郊所准备之牺牲，免而不杀也。《礼记?郊特牲》谓“牲用骍，尚赤也；用犊，贵诚也”。牲为赤毛之牛犊。《谷梁传》云：“免牲者，为之缁衣熏裳，有司玄端，奉送至于南郊。免牛亦然。”《左传》未言，礼或同此。

杨伯峻先生注“犹三望”曰：

《尚书?舜典》云：“望于山川”、“望秩于山川”，哀六年《传》云“三代命祀，祭不越望，江、汉、睢、漳，楚之望也”，则望为山川之祭，毫无可疑。故《谷梁传》范宁《注》引郑君曰：“望者，祭山川之名也。”鲁之三望，郑玄（亦见《谷梁传》范宁《注》引）以为东海、泰山及淮水，乃据《尚书?禹贡》“海、岱及淮为徐州”，鲁在徐州，因为此言，盖是也。《公羊》以为祭泰山、河、海者，钟文蒸《谷梁补注》云：“公羊高-齐人，盖据齐法，齐地在岱阴，又东至于海，西至于河也。”然则《公羊》以齐之三望为鲁之三望，自不可信。杜《注》谓“三望，分野之星、国中山川”，然望祭仅山川，无天神，故知其误。其他望祭误说尚有，不具辩。《春秋》书“犹三望”者三次，此年、宣三及成七年是也。

杨伯峻先生注“夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，非礼也”曰：

非礼者，谓郊为鲁之常祀，只宜卜牛，卜日，不宜卜可郊与否；今卜郊而不从，乃不郊，非礼也。

杨伯峻先生注“礼不卜常祀”曰：

沈彤《小疏》曰：“常祀必以时祀，不更卜祀之吉凶。”郊，祭天之常祀。

杨伯峻先生注“而卜其牲、日”曰：

先卜牲，后卜日。卜牲者，卜用此牛之吉凶，如宣三年“正月，郊牛之口伤，改卜牛”是也。卜日者，《礼记?郊特牲》谓“郊之用辛”，证以成十七年《经》“九月辛丑用郊”，可信。又据“启蛰而郊”《传》文，鲁郊宜在寅月，则当以丑月下辛卜寅月上辛。若不从，则又以于月之上旬卜。如此者数，此所以鲁郊亦有在寅月后者。

杨伯峻先生注“牛卜日曰牲”曰：

杜《注》曰：“既得吉日，则牛改名曰牲。”孔《疏》曰：“此言免牲，是已得吉日，牲既成矣。成七年乃免牛，是未得吉日，牲未成也。”

杨伯峻先生注“牲成而卜郊，上怠、慢也”曰：

据杜《注》，怠谓怠于吉典，慢谓慢渎龟策。此释卜郊之非礼。

杨伯峻先生注“望，郊之细也”曰：

细是细节，宣三年《传》云：“望，郊之属也。”细节与附属之节同意。

杨伯峻先生注“不郊，亦无望可也”曰：

此释犹三望之非礼。

《僖二十一年经》：

冬，公伐邾。（（p 0389）（05210005））（035）

《僖二十二年经》：

二十有二年春，公伐邾，取须句。（（p 0392）（05220001））（035）

《僖二十一年传》：

任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。邾人灭须句。须句子来奔，因成风也。成风为之言于公曰：“崇明祀，保小寡，周禮也；蛮夷猾夏，周祸也。若封须句，是崇皞、济而脩祀、纾祸也。”（（p 0391）（05210401））（035）

《僖二十二年传》：

二十二年春，伐邾，取须句，反其君焉，礼也。（（p 0393）（05220101））（035）

我的粗译：

任国、宿国、须句国、颛臾国，都属于风姓，一直由他们主持对大皞与有济的祭祀，同时侍奉各家夏人，听从指挥。可也在这一年，邾人攻灭了我们僖公母亲成风的娘家须句国，须句国国君须句子逃来我们这里，投奔成风。成风向我们的“公”（鲁僖公）求情说：“崇明祀，保小寡，周禮也；蛮夷猾夏，周祸也。若封须句，是崇皞、济而脩祀、纾祸也。（尊尚正当的祭祀，维护弱小的诸侯，这是周家的规矩；蛮夷来侵扰各家夏人，那是对周家的威胁。要是我们能恢复须句国，在尊尚大皞和有济的同时也完善了祭典，还能缓解这个威胁。）”。

于是下一年，我们僖公的二十二年（公元前六三八年，周襄王十五年），春天，我们去进攻邾国，打下须句，把他们国君送了回去。这是规矩。

一些补充：

杨伯峻先生注“二十有二年春”曰：

此年正月初十癸未冬至，建子。

杨伯峻先生注“实司大皞与有济之祀”曰：

司，主也。大皞又见昭十七年?传?。相传四国为大皞之后，故主其祭祀。

杨伯峻先生注“以服事诸夏”曰：

服事诸夏，盖服从中国之意。《论语?泰波篇》云“三分天下有其二，以服事殷”，两服事义同。又据《论语?季氏篇》，颛臾则主鲁国-东蒙之祭祀，为鲁社稷之臣。

杨伯峻先生注“崇明祀”曰：

明祀，大皞与济水之祭祀也。

杨伯峻先生注“保小寡”曰：

《老子》“小国寡民”即此“小寡”之义，指须句。

杨伯峻先生注“周禮也；蛮夷猾夏，周祸也。若封须句，是崇皞、济而脩祀、纾祸也”曰：

皞即大皞，济即济水。“脩祀”当作“脩禮”，脩禮承“周禮”，纾祸承“周祸”，禮古文作礼，与祀字相似致误。若作修祀，则与“崇皞、济”意复。说详俞樾《平议》。纾，解也。此节当与下年“春伐邾，取须句”连读。

杨伯峻先生注“二十二年春，伐邾，取须句，反其君焉，礼也”曰：

礼也者，成风所谓“崇明祀，保小寡，周礼也”。杜《注》云“得恤寡小之礼”，即本此而言。刘文淇《旧注疏证》引僖元年《传》“凡侯伯，救患、分災、讨罪，礼也”以驳杜，恐失之拘。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“邾”——“郰”——“訾娄”推测位置为：东经117.31，北纬35.37（大律村）。

“须句”（杨注：须句，句音劬。《公羊》作“须朐”。杜《注》，“须句，在东平-须昌县西北”，则在今山东省-东平县东南。据《水经?济水注》，今东平县西北亦有朐城，引京相璠云，须朐一国二城，盖后迁都。在东平县西北者是。），推测位置为：东经116.16，北纬35.86（梁山县-小安山镇-东张庄村北）。

“任”——“仍”——“有仍氏”——“有仍”（杨注：任国故城在今山东省-济宁市。秦嘉谟《世本辑补》、雷学淇《竹书义证》俱疑任即仍（，不足信）。#《韩非子?十过篇》云：“昔者桀为有戎之会，而有緡叛之。”“仍”误作“戎”。仍即任，太昊-风姓后，见雷学淇《竹书纪年义证》卷十。仍国当在今山东-济宁市附近（金乡县东北）。），推测位置为：东经116.57，北纬35.41（济宁城区一带）。

“宿”（杨注：此谓鲁及宋人盟于宿。“及”上省“鲁”字。与盟者姓名未书。春秋初期，外大夫盟会侵伐，皆不书名。庄公二十二年《经》云“及齐-高傒盟于防”，此盟会外卿书名之始；文公八年《经》云“公子遂会晋（大夫）?赵盾盟于衡雍”，此盟会内外大夫书名之始。旧说谓若是命卿，则书名于《经》，否则书人。则岂庄公、文公以前代表列国参予盟会侵伐者，皆无一是命卿邪？恐未必然。宿，国名，风姓，地在今山东省-东平县稍东南二十里。与庄公十年“宋人迁宿”之“宿”为两地。此“宿”（庄公十年“宋人迁宿”，详彼《注》。）其后为齐邑，定十年《传》“驷赤先如宿”可证。#宿，今山东省-东平县东南约二十里之地。），推测位置为：东经116.43，北纬35.92（东平县-宿城村及西）。

“颛臾”（杨注：颛臾故城在今山东省-费县西北八十里，即平邑县东。《论语?季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。”故顾栋高以为鲁之附庸。），推测位置为：东经117.79，北纬35.48（柏林镇-固城村北，城址南北600，东西550）。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”，推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“有济”——“济”（杨注：济，古四渎之一，今河道已夺。《读史方舆纪要》云：“大清河在长清县西南二十里，自平阴县流入境，又东北入齐河县境，即济水也。郑伯之车偾于济，盖在县界。”#济水为古四渎之一，所谓江、河、淮、济是也。源出河南省-济源县-王屋山。春秋时济水经曹、卫、齐、鲁之界。以僖三十一年《传》证之，济西为曹地，曹?鲁分境之济，当在今山东省-巨野县、寿张县、东平县之间。济水今惟存发源处。#春秋时济水经曹、卫、齐、鲁之界，在齐界者为齐济，在鲁界者为鲁济。盖流经今山东省-巨野县、废寿张县、东平县之间，穿曹-鲁之境者为鲁济，其流在今东阿县以下穿齐、卫之境者，则齐济也。#有济即济水，有为词头，犹有虞、有夏之有，加字以成双音节。），此应指“有济”全河，包括黄河北部分。

下面是伐邾取须句及战于升陉一些相关地点天地图地形图标注：

《僖二十二年经》：

秋八月丁未，及邾人战于升陉。（（p 0393）（05220003））（035）

《僖二十二年传》：

邾人以须句(xū jù)故出师。公卑邾，不设备而禦之。臧文仲曰：“国无小，不可易也。无备，虽众，不可恃也。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’又曰：‘敬之敬之！天惟显思，命不易哉！’先王之明德，犹无不难也，无不惧也，况我小国乎！君其无谓邾小。蠭虿(chài)有毒，而况国乎！”弗听。（（p 0395）（05220701））（035）

八月丁未，公及邾师战于升陉，我师败绩。邾人获公胄，县诸鱼门。（（p 0396）（05220702））（035）

我的粗译：

同一年，邾人因为须句出兵进攻我们，我们“公”（鲁僖公）看不起邾人，部队没有放出警戒就开过去对抗他们。臧文仲（臧孙辰）劝谏我们“公”说：“国无小，不可易也。无备，虽众，不可恃也。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’又曰：‘敬之敬之！天惟显思，命不易哉！’先王之明德，犹无不难也，无不惧也，况我小国乎！君其无谓邾小。蠭虿有毒，而况国乎！（国无小，都不能轻视。如果没有警戒，部队人数再多，都靠不住。《诗》里说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”，又说：“敬谨再敬谨，上天早说明，天命不轻临。”，我们先王广施了恩惠，仍然处处小心，恐防有什么意外，别说我们这样的小国了！主上也别觉得邾国小，黄蜂和蝎子也都能有毒呢，更别说一个“国”了！）”，可我们“公”不听他的。

八月丁未那天（杨注：丁未，八日。），我们“公”率兵与邾国的部队在“升陉”那里开战，我们的部队被击败。邾人缴获了我们“公”的头盔，回去悬挂在他们鱼门的城上。

一些补充：

杨伯峻先生注“国无小，不可易也”曰：

易，去声，犹轻也。

杨伯峻先生注“无备，虽众，不可恃也”曰：

古人行文有上下互省之例，此言国无小，犹言无小与寡，国小则民寡，此省寡字；言虽众，犹言虽大与众，民众则国大，此省大字。说本杨树达先生所作《曾星笠传》。

杨伯峻先生注“《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’”曰：

《诗?小雅?小旻》句。宣十六年《传》羊舌职亦引此数语。《吕氏春秋?慎大篇》云：“贤主愈大愈惧，愈彊愈恐。《周书》曰：‘若临深渊，若履薄冰’，以言慎事也。”似《周书》亦有此语。

这两句诗出自《诗?小雅?节南山之什?小旻?六章（卒章）》：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 288））。

杨伯峻先生注“又曰：‘敬之敬之！天惟显思，命不易哉！’”曰：

《诗?周颂?敬之》句。显，明也。思，语气词，无义。据下文“犹无不难也”之文，则文仲读易为难易之易。其意若谓，必须认真严肃以从事，天监临在上而无不照，获得与保守天命极不容易也。

这两句诗出自《诗?周颂?闵予小子之什?敬之》：“敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 499））。

杨伯峻先生注“犹无不难也”曰：

应“命不易哉”。

杨伯峻先生注“无不惧也”曰：

应“战战兢兢”。《小旻》为刺诗，而文仲言“先王之明德”者，古人引《诗》多不顾本义，所谓赋诗断章也。

杨伯峻先生注“蠭虿有毒”曰：

蠭，今作蜂。《说文》云：“蠭，飞虫螫人者。”段《注》谓为大黄蜂。虿音瘥，毒虫也。长尾为虿，短尾为蝎。

杨伯峻先生注“邾人获公胄”曰：

胄，今之头盔。古代用皮制成，秦、汉以后改用铁制，名为兜鍪。

杨伯峻先生于“县诸鱼门”之后注云：

鱼门，邾之城门。《礼记?檀弓上》云：“邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。”郑《注》云：“战于升陉，鲁僖二十二年秋也。时师虽胜，死伤亦甚，无衣可以招魂。”

“升陉”（杨注：升陉，鲁地，不详当今何地。），我估计其位置为：东经117.0，北纬35.5（曲阜南）。

《僖十五年经》：

夏五月，日有食之。（（p 0349）（05150004））（035）

《僖十五年传》：

夏五月，日有食之。不书朔与日，官失之也。（（p 0351）（05150201））（035）

《僖十五年经》：

八月，螽。（（p 0350）（05150006））（035）

己卯晦，震夷伯之庙。（（p 0350）（05150009））（035）

《僖十五年传》：

震夷伯之庙，罪之也，于是展氏有隐慝焉。（（p 0366）（05150501））（035）

我的粗译：

十年后，我们僖公的十五年（公元前六四五年，周襄王八年，齐桓公四十一年），夏五月，发生了日食。《春秋经》上没记下那天是朔日也没记下那天的干支，这是职能部门的疏忽。

这年九月己卯晦（晦，暗也，《说文》云“月尽也”，乃月相接近最暗之时，指阴历每月最后一天。杨注：己卯，九月三十日。），又有雷电击中了展家祖庙夷伯之庙，这是上天在降罪，表明当时展家犯下了不为人知的罪过。

一些补充：

杨伯峻先生注“夏五月，日有食之，不书朔与日，官失之也”曰：

是月之日食，在四时四十一分。初亏固在夜中，复圆日尚未出，并无带食，中原不可得见。见朱文鑫《天文考古录》。冯澂《春秋日食集证》则云：“是年在寅月甲申朔日食。周正建子，当在三月，《经》书五月者，《经》盖误三为五。”然此年实建丑，冯说亦可商。

桥案：此可能反映当时《春秋经》记录之日食，与其说是记录的观测结果，有时不如说是记录的计算结果，既反映当时天文计算的水平甚高，恐怕也反映当时天文计算的水平不够高。据杨先生注，还有两次现存《春秋经》记录之日食是当地观察不到且不像是因为错简或错字而误植的。

《襄二十一年经》：“冬十月庚辰朔，日有食之。”（（p 1056）（09210006））（087）。杨先生注：

无《传》。此日不入食限，史官误记，或司天者误认。两月比食虽有之，惟皆为偏食，而非同一地所能迭见。若全食、环食之后，决无两月连食之理。九月朔既是环食，十月绝不能再食。

《昭二十四年经》：“夏五月乙未朔，日有食之。”（（p 1449）（10240003））（091）。杨先生注：

公元前五一八年四月九日日环食，起于西伯利亚西部，略偏东，即向西北而入北冰洋，鲁都不能见。诸家皆以为入食限，仅推算得之。参朱光鑫《历代日食考》及冯澂《春秋日食集证》。

杨伯峻先生注“八月，螽”曰：

无《传》。螽音终，或作“ [虫衆]”。《说文》：“螽，蝗也。”据庄二十九年《传》“凡物不为災不书”，则此为災也，故书。

杨伯峻先生注“己卯晦”曰：

晦是晦朔之晦。《公羊》、《谷梁》皆以晦为冥，谓昼日闇冥也，非《经》旨。《汉书?五行志》谓“刘歆以为《春秋》及朔言朔，及晦言晦”，即驳《公》、《谷》之说者。

杨伯峻先生注“震夷伯之庙”曰：

震，雷电击之也。夷伯，据《传》，当是展氏之祖。杜《注》谓夷为谥，伯为字，或然。但不知夷伯何名，为何公之大夫。夷伯之庙当是展氏祖庙，高士奇《左传纪事本末》疑为无駭之庙，无据。昭十二年《传》有游氏之庙，《注》谓是郑大夫子太叔祖庙，正与此同。说见毛奇龄《春秋传》。

杨伯峻先生注“震夷伯之庙，罪之也，于是展氏有隐慝焉”曰：

杜《注》“隐恶，非法所得。尊贵，罪所不加”云云，不确。隐慝可有两义。一谓人所不知之罪恶，一谓不可告人之罪恶。此仍是古人迷信，雷击展氏庙，因谓其有隐慝。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

《僖二十年经》：

二十年春，新作南门。（（p 0385）（05200001））（035）

《僖二十年传》：

二十年春，新作南门。书，不时也。凡启塞，从时。（（p 0386）（05200101））（035）

《僖二十年经》：

五月乙巳，西宫災。（（p 0386）（05200003））（035）

我的粗译：

五年后，我们僖公的二十年（公元前六四〇年，周襄王十三年），春天，我们新作了南门。《春秋经》上记载此事，是因为进行这项工程的时间不合节令。凡修饰门户，一定得合节令。

一些补充：

杨伯峻先生注“二十年春”曰：

此年冬至在去年闰十二月十九日癸酉，建丑。

杨伯峻先生注“新作南门”曰：

杜《注》：“鲁城南门也。本名稷门，僖公更高大之，今犹不与诸门同，改名高门也。言新，以易旧；言作，以兴事，皆更造之文也。”《水经?泗水》云：“沂水北对稷门。”《注》云：“昔圉人荦有力，能投盖于此门。《春秋》书新作南门，其遗基犹在，地入丈余矣。亦曰雩门，庄十年公子偃请击宋师。窃从雩门蒙皋比而出者也。”《孔子世家》云：“陈女乐文马于鲁城南高门外。”此高门当即稷门，足为杜《注》之证。

杨伯峻先生注“二十年春，新作南门。书，不时也”曰：

庄二十九年《传》云：“凡土功，龙见而毕务，戒事也；火见而致用，水昏正而栽，日至而毕。”此已过冬至而兴土功，故曰不时。

杨伯峻先生注“凡启塞，从时”曰：

据孔《疏》引服虔《注》，启谓阖扇，塞谓键闭。从时者，《礼记?月令》所谓以仲春之月修阖扇，孟冬之月修键闭也。阖扇指门，用木制者曰阖，用竹苇制者曰扇。阖扇所以开，故曰启。键闭者，门有两扇，每扇各直钉一短木，其上有孔，两扇既合，然后用一横木贯于两孔中，加管鑰焉，所以闭之也。其贯门扇之横木曰键，其受横木者曰闭。键闭所以塞，故曰塞。键闭非锁鑰。说详李贻德《辑述》。杜《注》意谓门户道桥谓之启，城郭墙堑谓之塞，随坏随修为从时。今僖公修饰城门，非开闭之急。

据《曲阜鲁国故城》：

南东门 位于曲阜县城东南，兖岚公路的南侧，紧邻县五金交电公司的东院墙，东距东南城角1,280，西距南西门约1,500米，俗称“大豁”。此处豁口颇大，原有一条大排水沟穿越门道通向城南。城门两侧地面上仍保存有较好的夯土墙，东侧残高约7，西侧约2米。门道长36，宽10米，方向南偏西5度。紧靠城门南口的两侧各有长方形夯土台基建筑。台东西宽30，南北长约58，高1米。此门北对鲁城中部大型宫殿建筑群基址，两者之间有一条宽15米的第9号古道路相连接。路土厚达1米，其下即为姜石层。门道内的路土因被水沟所破坏，保存不好（图七，2；图版一；图版二，2）。（《曲阜鲁国故城》山东省文物考古研究所（p 009）《第一章、鲁城遗址钻探?第二节、城门》）

下面是鲁故城南垣城门示意图，图片出自《曲阜鲁国故城》，图中向南延伸的门阙基址当就是后来加筑的：

另据《中国文化报》2013-08-08报道：

（据鲁国故城南东门考古队领队高明奎介绍，经他们解剖考察，“大豁”）这段夯土墙始建时间应在西周晚期或春秋早期，当时城墙底部仅七八米宽，残高2米多。春秋中、晚期又各加筑一次，前者向南加宽数米，同时加高。后者在此基础上又向南加宽数米，加高；到了战国中晚期，当时鲁故城的统治者又进行了最大规模的一次加筑，主要对城墙进行加高，形成了目前人们看到的恢宏气势。（外链出处）。

杨伯峻先生注“五月乙巳”曰：

乙巳，二十三日。

杨伯峻先生注“西宫災”曰：

无《传》。诸侯有东宫、西宫、北宫。庄十二年《传》云“遇大宰督于东宫之西”，是诸侯之东宫也。哀十七年《传》云“卫侯梦于北宫见人登昆吾之观”，是诸侯之北宫也。此则西宫也。襄十年《传》云“晨攻执政于西宫之朝”，则西宫亦君臣治事之所。《谷梁》以西宫为闵公之庙，不可信。宣十六年《传》云：“天火曰災。”

《僖二十一年经》：

夏，大旱。（（p 0388）（05210003））（035）

《僖二十一年传》：

夏，大旱。公欲焚巫、尫。臧文仲曰：“非旱备也。脩城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也。巫、尫何为？天欲杀之，则如勿生；若能为旱，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。（（p 0390）（05210201））（035）

我的粗译：

下一年，我们僖公的二十一年（公元前六三九年，周襄王十四年），夏天，大旱。我们“公”想要烧死巫和尫来求雨。我们的卿臧文仲告诉他：“非旱备也。脩城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也。巫、尫何为？天欲杀之，则如勿生；若能为旱，焚之滋甚。（这可不是面对旱灾的方式。现在应该抓紧的是修筑城墙、降低您自家的饮食标准、减少对“民”的征发、伺候好庄稼、动员各大家族准备救济。这会儿去对付巫和尫有什么意义？上天要是想杀死他们，怎会让这种人生出来；他们要有弄出旱灾的本事，烧死他们只会让旱灾更严重。）”，我们“公”采纳了他的意见。因此，这年虽有饥荒，但没造成太严重的损失。

一些补充：

杨伯峻先生注“夏，大旱”曰：

《礼记?玉藻》“至于八月不雨，君不举”，郑玄《注》云：“《春秋》之义，周之春夏无雨，未能成災。至其秋秀实之时而无雨，则雩。雩而得之，则书雩，喜祀有益也；雩而不得，则书旱，明災成也。”杜预用此义，《注》云：“雩不获雨，故书旱。自夏及秋，五稼皆不收也。”以此言之，此书“夏大旱”，实则自夏及秋皆不雨，是否《经》义，可疑。至雩得雨曰雩，不得雨曰旱，乃《谷梁》（见僖十一年）义。按之全《经》，书“大雩”者自桓五年至哀十五年凡二十一次；书“不雨”者则庄三十一年、僖二年与三年、文二年、十年与十三年、自后不见；书“大旱”者，唯此及宣七年而已。义例何在，难知。

杨伯峻先生注“夏，大旱。公欲焚巫、尫”曰：

甲骨文屡见某 字，像人交股于火上，疑焚人求雨之俗起源甚早。《礼记?檀弓下》云：“岁旱，穆公召县子而问然，曰：‘天久不雨，吾欲暴尫，而奚若？’曰：‘天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可与？’‘然则吾欲暴巫，而奚若？’曰：‘天则不雨，而望之愚妇人，于以求之，毋乃已疏乎？’”则以巫尫为二。穆公欲暴巫、尫，僖公欲焚之，其实质则一。尫音汪，《吕氏春秋?尽数篇?注》云，“突胸仰向疾也”，郑玄《檀弓?注》亦云“尫者面向天，觊天哀而雨之”。杜预本此而引申之云：“瘠病之人，其面向上，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。”《国语?楚语下》云：“在男曰觋，在女曰巫。”（《檀弓》亦以巫为妇人。然《周礼?司巫》掌群巫之政令，属有男巫、女巫；亦有巫咸，马融说为男巫，则巫亦男女之通称。）《荀子?王制篇》“知其吉凶妖祥，伛巫跛擊（觋）之事也”，《正论篇》“譬之是犹伛巫跛匡（尫）大自以为有知也”，仅言巫尫自谓能前知。

下面是杨伯峻先生所云“甲骨文屡见”、“像人交股于火上”之字的图形：

杨伯峻先生注“脩城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也”曰：

修城郭，孔《疏》引服虔云：“国家凶荒，则无道之国乘而加兵，故修城郭为守备也。”沈钦韩《补注》?云：“民艰于食，故修土功，给其稍食，亦救荒之策，若《宋史》赵抃于越州下令修城，使民食其力是也。”贬食，省用者也，《礼记?曲礼下》所谓“岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县；大夫不食粱，士饮酒不乐”是也。务穑者，杜《注》云：“穑，俭也。”则以穑为啬，《论衡?明雩篇》及李善注《册魏王九锡》文亦作“务啬”。然“务啬”与“省用”意义相同，何必重言？《论衡》、《文选?注》之作“务啬”，乃以啬为穑，《尚书?汤誓》之“舍我穑事”，《史记?殷本纪》作“舍我啬事”，亦犹是也。务啬者，务稼穑之事，虽旱而不舍农，亦可以补救災荒。《册魏王九锡》文云“劝分务本”，“务本”即此“务穑”，亦可证此穑字之义。劝分者，劝其有储积者分施之也。

杨伯峻先生注“天欲杀之，则如勿生”曰：

如，应当之义。说详王引之《释词》。

杨伯峻先生注“是岁也，饥而不害”曰：

不害，不伤害民也。或因采取臧文仲所言诸对策之故。

《闵二年传》：

成风闻成季之繇，乃事之，而属僖公焉，故成季立之。（（p 0273）（04020801））（027、035）

《僖元年经》：

元年春王正月。（（p 0275）（05010001））（035）

《僖元年传》：

元年春，不称即位，公出故也。公出复入，不书，讳之也。讳国恶，礼也。（（p 0277）（05010101））（035）

《僖元年经》：

九月，公败邾师于偃。（（p 0277）（05010008））（035）

《僖元年传》：

九月，公败邾师于偃，虚丘之戍将归者也。（（p 0278）（05010501））（035）

我的粗译：

当初，僖公的母亲成风听说了为成季（季友，公子友）卜筮的繇辞，于是想方设法讨好成季，并把后来的僖公托付给他。于是在我们闵公二年（公元前六六〇年，周惠王十七年，齐桓公二十六年），那场动乱后，成季把僖公立为我们的国君。

我们僖公的元年（公元前六五九年，周惠王十八年，齐桓公二十七年），春天，《春秋经》上没记载我们“公”（鲁僖公）的即位，是因为我们“公”曾经离开。我们“公”离开又回来，《春秋经》上却没写，是要避讳。避讳本“国”的坏事，这是规矩。

这年九月，我们“公”在“偃”击败了一支邾国部队，那是守备“虚丘”到期正回他们“国”的部队。

一些补充：

杨伯峻先生注“成风闻成季之繇”曰：

成风，庄公妾，僖公之母。繇音宙，卦兆之占辞也。见前《传》。

杨伯峻先生注“乃事之”曰：

文十八年《传》云，“文公二妃，敬嬴生宣公，敬嬴嬖，而私事襄仲”，与此“事”字同，谓结之以为援也。

杨伯峻先生注“元年春王正月”曰：

去年十二月十八日癸巳冬至，则此年建丑，有闰月。

杨伯峻先生注“元年春，不称即位，公出故也”曰：

孔《疏》：“去年八月闵公死，僖公出奔邾；九月，庆父出奔莒，公即归鲁；言公出故者，公出而复归，即位之礼有阙，为往年公出奔之故，非言应即位之时公在外也。”刘文淇《旧注疏证》则云：“公出，谓公自陈立也。”

杨伯峻先生注“公出复入，不书，讳之也。讳国恶，礼也”曰：

孔《疏》：“国内有乱，致令公出，不书公出复入，讳国乱也。国乱，国之恶事；讳国恶，是礼也。”

杨伯峻先生注“九月，公败邾师于偃，虚丘之戍将归者也”曰：

服虔以为鲁有乱，邾使兵戍虚丘。鲁与邾无怨，因兵将还，要而败之，所以恶僖公也。杜预以为邾人既送哀姜还，齐人杀之，因戍虚丘，欲以侵鲁。公以义求齐，齐送姜氏之丧，邾人惧，乃归，故公要而败之。其实两说皆想当然之辞。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“邾”——“郰”——“訾娄”推测位置为：东经117.31，北纬35.37（大律村）。

“偃”（杨注：“偃”，《公羊》作“缨”，盖古音同属影母，一声之转。偃，邾地，当在今山东省-费县南。），我估计其位置为：东经117.85，北纬35.1（费县西南）。

“虚丘”（杨注：虚丘，服虔以为鲁邑，杜预以为邾地，疑不能明。此地当在今费县界。服虔以为鲁有乱，邾使兵戍虚丘。鲁与邾无怨，因兵将还，要而败之，所以恶僖公也。杜预以为邾人既送哀姜还，齐人杀之，因戍虚丘，欲以侵鲁。公以义求齐，齐送姜氏之丧，邾人惧，乃归，故公要而败之。其实两说皆想当然之辞。），我估计其位置为：东经117.8，北纬35.0（抱犊崮山区东北）。

下面是公败邾师于偃相关地点天地图地形图标注：

如上图，则鲁人“败邾师于偃”是越过了“邾”近百里在其侧后方作战的。而鲁国的“费”正在“偃”北面不足百里，鲁人当是从那个方向来的。

《僖二年经》：

冬十月，不雨。（（p 0280）（05020005））（035）

《僖三年经》：

三年春王正月，不雨。（（p 0284）（05030001））（035）

夏四月不雨。（（p 0284）（05030002））（035）

六月雨。（（p 0285）（05030004））（035）

《僖三年传》：

三年春不雨，夏六月雨。自十月不雨至于五月。不曰旱，不为災也。（（p 0285）（05030101））（035）

《僖五年传》：

五年春王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。（（p 0302）（05050101））（035）

《僖五年经》：

九月戊申朔，日有食之。（（p 0301）（05050008））（035）

我的粗译：

在我们僖公的三年（公元前六五七年，周惠王二十年，齐桓公二十九年），整个春天都没下雨。随后到夏六月才下了雨。自上年十月就没下雨一直到本年五月，《春秋经》上没提有旱灾，是因为虽然不下雨但没成灾。

我们僖公的五年（公元前六五五年，周惠王二十二年，齐桓公三十一年），春王正月辛亥朔那天（杨注：朔日非辛亥，《隋书?律历志》据张胄玄谓壬子。新城新藏、王韬、何幼琦同。——桥：只差一天，或者是当时人观测计算不精确，或者是二者的每日起讫时间不同），太阳最靠南面。我们的“公”在视朔以后，就登上观台瞭望，《春秋经》上记录下了此事，这是规矩。凡分、至、启、闭的日子，《春秋经》上一定要记录下当时的云气征兆，以便应对。

一些补充：

《左传》中之动词“书”多不云何人所“书”以及“书”于何处，考虑《左传》讲解的情势，此类“书”当均意为由“史”书于《春秋经》。而虽然此云“凡分、至、启、闭，必书云物”，现存《春秋经》却一无所见，亦反映现存《春秋经》仅存讲解时政所需条目之一证。

下面是两条使用“书”字表示书于《春秋经》的《左传》：

秦人来归僖公、成风之襚，礼也。诸侯相吊贺也，虽不当事，苟有礼焉，书也，以无忘旧好。（《文九年传》（p 0574）（06091001））（035）

孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”（《宣二年传》（p 0662）（07020305））（059）

再下面是一条记录了某种类似自然现象的《春秋经》以及相应用“书”字的《左传》：

有鸜鹆来巢。（《昭二十五年经》（p 1454）（10250003））（116）

“有鸜鹆来巢”，书所无也。（《昭二十五年传》（p 1459）（10250401））（116）

杨伯峻先生注“三年春王正月，不雨”曰：

去年十二月十一日甲辰冬至，是年建丑。

杨伯峻先生注“三年春不雨，夏六月雨。自十月不雨至于五月。不曰旱，不为災也”曰：

《后汉书?黄琼传》李贤《注》引《春秋考异郵》云：“僖公之时，雨泽不澍，比于九月。公大惊惧，率群臣祷山川，以六过自让，绌女谒，放下谗佞郭都等十三人，诛领人之吏受货贿赵祝等九人，曰：‘辜在寡人。方今天旱，野无生稼，寡人当死，百姓何谤？请以身塞无状也。’”所记未必能全信，姑引以供参。又顾栋高《大事表》四十二之二云：“《春秋》两书大旱，皆在夏、秋；三不雨皆连秋言之。周之秋，今之夏，故为災。此书六月雨，则正当孟夏（按：实当仲夏，今农历五月。），自宜不为災也。”说亦可参。

杨伯峻先生注“日南至”曰：

日南至，今谓之冬至。古代二分、二至均不系春、夏、秋、冬之时，庄二十九年《传》“日至而毕”，昭二十年《传》“春王二月己丑日南至”，《易?复卦?象辞》“先王以日至闭关”，《礼记?月令》“日长至”“日短至”、《郊特牲》“周之始郊日以至”、《杂记》“正月日至可以有事于上帝”、“七月日至可以有事于祖”，《孟子?离娄下》“千岁之日至”，均只言至而不言夏至、冬至。庄二十九年《传》“凡马，日中而出，日中而入”，言中而不言春分、秋分；昭十七年《传》“日过分而未至”，二十一年《传》“二分二至日有食之不为災”，并言分、至，亦不系以四时。周之正月，今夏正之十一月。

杨伯峻先生注“公既视朔”曰：

每年秋冬之交，天子颁明年之历法于诸侯，历法所记，重点在每月初一为何日及有无闰月，谓之班朔，《汉书?律历志》“周道既衰，天子不能班朔”是也；王韬《春秋历杂考》亦谓“周既东迁，王室微弱，天子未必颁历，列国自为推步”。诸侯于每月朔日，必以特羊告于庙，谓之告朔，《论语?八佾》所谓“子贡欲去告朔之饩羊”、文六年《传》“闰月不告朔，非礼也”是也。告朔之后，仍在太庙听治一月之政事，谓之视朔，亦谓之听朔。文十六年《传》“公四不视朔”、《礼记?玉藻》“诸侯皮弁听朔于太庙”是也。杜《注》云，“视朔，亲告朔也。”混告朔、视朔为一，实误。互详文六年《经?注》。后人以历法推算，此年冬至应在甲寅，相差三日，说详王韬《春秋历杂考》。

杨伯峻先生注“遂登观台以望，而书”曰：

观，去声。观台，孙诒让《周礼?大宰?正义》谓即雉门两观之台。以鲁制言之，象魏也，阙也，观也，三者盖异名而同物。天子、诸侯宫门皆筑台，台上起屋，谓之台门，台门之两旁特为屋高出于门屋之上者，谓之双阙，亦谓之两观，定二年“雉门及两观災”、“新作雉门及两观”是也。观即因门台为之，故亦称为观台。观乃楼类可登者也。然自来注《左传》者不以观台为两观之台，而以为在太庙中。以其可以望气，故谓之观台，亦谓之灵台，哀二十五年《传》“卫侯为灵台于藉圃”是也。望，望云物也；书，亦书云物也，皆探下省。

杨伯峻先生注“凡分、至、启、闭”曰：

分，春分、秋分；其日昼夜平分，故谓之分。至，夏至、冬至；其日昼极长或极短，其影极长或极短，至，极也，故谓之至。启，立春、立夏；春生夏长，古人谓之阳气用事，启，开也，故谓之启。闭，立秋、立冬；秋收冬藏，古人谓之阴气用事，故谓之闭。

杨伯峻先生注“必书云物”曰：

云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧《注》云：“云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。”是分云、物为二。然《周礼?春官?保章氏》云：“以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。”郑众、郑玄皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。杜《注》亦云：“云物，气色災变也。”其义亦同两郑，是以云物为一。盖古礼，国君于二分二至及四立之日，必登台以望天象（或日旁云气之色），占其吉凶而书之。

杨伯峻先生注“为备故也”曰：

恐有災荒凶札，早为之备。

杨伯峻先生注“九月戊申朔，日有食之”曰：

无《传》。以今法推之，相当公元前六五五年八月十九日之日全蚀。

《僖七年经》：

夏，小邾子来朝。（（p 0315）（05070002））（035）

《僖九年经》：

秋七月乙酉，伯姬卒。（（p 0324）（05090003））（035）

《僖十年经》：

十年春王正月，公如齐。（（p 0332）（05100001））（035）

冬，大雨雪。（（p 0332）（05100007））（035）

《僖十一年经》：

夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳穀。（（p 0337）（05110002））（035）

秋八月，大雩。（（p 0337）（05110003））（035）

《僖十二年经》：

十有二年春王三月庚午，日有食之。（（p 0339）（05120001））（035）

《僖十三年经》：

秋九月，大雩。（（p 0343）（05130004））（035）

一些补充：

以上几条《春秋经》记载了这几年鲁国发生的几件比较大的事情，我认为这是本章《左传》作者用以反映僖公治理初期的情态。

杨伯峻先生注“夏，小邾子来朝”曰：

无《传》。小邾子即郳犁来，详庄五年《经》、《传》并《注》。此时已得王命，故来朝书爵。

杨伯峻先生注“秋七月乙酉”曰：

乙酉，二十九日。即晦日。

杨伯峻先生注“伯姬卒”曰：

无《传》。《左传会笺》云：“凡妇女之事，左氏多不传，以其无关大义也。”《公羊》、《谷梁》皆以为伯姬已许嫁而未适人，死则以成人之丧治之。——桥案：似?经?于公女只书国君或储君夫人。

杨伯峻先生注“十年春王正月”曰：

冬至在去年闰十二月二十七日庚辰，建丑。

杨伯峻先生注“冬，大雨雪”曰：

无《传》。《公羊》作“大雨雹”。臧寿恭《古义》曰：“《汉书?五行志》于雨雪类别出《公羊经》曰大雨雹，正以《经》文不同。”隐九年《传》云：“平地尺为大雪。”

杨伯峻先生注“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳穀”曰：

无《传》。夫人姜氏当即声姜，声姜疑为桓公之女而非妹。盖齐桓之父齐僖死于鲁桓十四年，至鲁僖之立已三十八年，其女必不堪为鲁僖之匹配。

杨伯峻先生注“十有二年春王三月”曰：

去年闰十二月二十日辛卯冬至，实建丑。

杨伯峻先生注“十有二年春王三月庚午，日有食之”曰：

无《传》。王韬《春秋日食辨正》谓“是年仍用商正建丑，日食在四月庚午朔（当纪元前六四八年四月六日），《经》乃误四为三。”诸家多以为五月庚午朔日食，《经》误“五”为“三”，乃据周正建子推算，此年实建丑。其《春秋朔闰日至考》又云：“三月无日食。四月庚午朔，日有食之。史官不书朔，或以为食晦。岂以今历四月之朔，乃即《春秋》三月之晦欤？”据今法推算，此次为日全食，食甚正当正午十二时十五分三十五秒。则当时人所目睹，不容有误。

“小邾”——“郳”（杨注：“郳”，《公羊》作“倪”；“犁”，《谷梁》作“黎”。郳与倪，犁与黎，字均得通假。据《潜夫论?志氏姓》、孔《疏》所引《世本》及杜预《世族谱》，郳为附庸国，其先世出于邾。邾君名颜字夷父者，有小子曰肥（《世族谱》作“友”，今有邾友父鬲，当即此人），邾颜封之于郳。犁来，肥之曾孙也。其后附从齐桓公以尊周室，周室命之为小邾子。穆公之孙惠公以下春秋后六世，而楚灭之。郳与小邾一地两名。郳，据顾栋高《大事表》，当在今山东省-滕县东六里。然据《太平寰宇记?沂州承县》条，则当在今山东-嶧城镇西北一里。两者相距百余里，未详孰是。卜辞两见“兒白（伯）”，一见《铁云藏龟》，一见《殷虚书契后编》，或云即此“郳国”，不确。又有“郳????[女白]鬲”。方濬益《缀遗斋彝器考释》卷二十七云：“郳????[女白]当是郳之夫人，????[女白]姓之女。”#“郳”，《公羊》作“兒”。或云另是一郳，其地已不可考。说参吕大圭《春秋或问》及洪亮吉《春秋左传诂》，未详孰是。#小邾子即郳犁来，详庄五年《经》、《传》并《注》。此时已得王命，故来朝书爵。#郳，小邾。），推测位置为：东经117.44，北纬34.95（西集镇-东集河北村东，郳故城遗址，梁王台，庄五年之前郳犁来迁来）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“阳穀”估计其位置为：东经116.27，北纬36.18（平阴县-东阿镇北）。

《僖七年经》：

公子友如齐。（（p 0315）（05070006））（027）

《僖十三年经》：

冬，公子友如齐。（（p 0343）（05130005））（027）

《僖十六年传》：

十六年春，陨石于宋五，陨星也。六鹢退飞，过宋都，风也。周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰；“是何祥也？吉凶焉在？”对曰：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”退而告人曰：“君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人。吾不敢逆君故也。”（（p 0369）（05160101））（042、043、027）

《僖十六年经》：

三月壬申，公子季友卒。（（p 0368）（05160002））（027）

秋七月甲子，公孙兹卒。（（p 0368）（05160004））（027）

我的粗译：

又过了十一年，在我们僖公的十六年（公元前六四四年，周襄王九年，齐桓公四十二年），春天，宋国天上掉下五块大石头，是陨星。又有六只鹢向后飞着飞过宋都上空，是因为顶风。

当时周王室的内史叔兴正访问宋国，宋襄公就问他说：“是何祥也？吉凶焉在？（那都是什么征兆？吉和凶都应在什么地方？）”，他回答：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。（本年鲁国多大丧，明年齐国有乱，主上能够召集诸侯盟会但没有结果。）”。可退下去以后内史叔兴就告诉人说：“君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人。吾不敢逆君故也。（主上这么问不妥。那些现象都属于阴阳之事，并不能影响吉和凶。吉和凶是因人的行动产生的。我那么回答只是因为不敢违逆主上的想法。）”。

一些补充：

如内史叔兴所预言的，鲁国的两位卿：公子友（季友）和公孙兹（叔孙戴伯）在本年的三月壬申（杨注：壬申，二十五日。）和秋七月甲子（杨注：甲子，十九日。）先后去世。

在二人去世前，《春秋经》中还记载了公子友（季友）两度访问齐国，分别在僖七年（前653）和僖十三年（前647）。

杨伯峻先生注“十六年春，陨石于宋五，陨星也”曰：

《年表》云：“宋襄公七年，陨石五。”此用《春秋》不误。然《宋世家》云“襄公七年，宋地霣星如雨，与雨偕下”，则是误采庄公七年《传》文入此年，盖司马迁之偶疏。《史通?惑经篇》引《竹书纪年》亦作“陨石于宋五”。

杨伯峻先生注“是何祥也？”曰：

杜《注》：“祥，吉凶之先见者。”昭十八年《传》云：“将有大祥，民震动，国几亡。”《书序》云：“亳有祥，桑谷共生于朝。”祥字皆与此同义。《中庸》云：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”祯祥乃是吉兆之义，此则统吉凶言之。

杨伯峻先生注“吉凶焉在？”曰：

上句问主吉或主凶，此句问吉凶所在之境。

杨伯峻先生注“今兹鲁多大丧”曰：

今兹，今年也。兹盖借为载。《孟子?滕文公下》：“今兹未能。”《吕氏春秋?任地篇》：“今兹美禾，来兹美麦。”诸兹字皆与此同义。季友、戴伯之卒，所谓多大丧也。

杨伯峻先生注“明年齐有乱”曰：

指桓公卒，孝公奔宋诸事。

杨伯峻先生注“君将得诸侯而不终”曰：

指鹿上之盟与泓之役等事。

杨伯峻先生注“是阴阳之事，非吉凶所生也”曰：

“生”或作“在”。谓陨石与六鹢退飞，其事由于宇宙中之阴阳之气，不关人事吉凶。《荀子?天论篇》亦云：“夫星之坠，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。”

杨伯峻先生注“三月壬申，公子季友卒”曰：

无?传?。称季友，杜《注》以为“称字者，贵之”；孔《疏》引刘炫说，则以季为氏，云：“季友、仲遂皆生赐族，非字也。”刘炫说不可信，详顾栋高《大事表?春秋大夫无生而赐氏论》。

桥案：此“公子季友”表明“季友”乃字，则其弟“公子牙”以及另一位卿“公子遂”当亦是以“叔牙”和“仲遂”为字的。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“宋”——“商丘”（杨注：宋，国名，子姓，成汤之后裔。及周武王灭纣，封其子武庚。武庚企图恢复殷商王室，与管叔、蔡叔联络举兵，而为周公-旦所败，改封纣父帝乙之长子微子启为宋公。或称殷，或称商，皆仍其旧称。都商丘，今河南-商丘市。传至穆公七年，即鲁隐公元年。昭公-得之元年，即鲁哀公二十七年，《左传》止于此年。自昭公传六世，一百七十年，据《史记?宋世家》及《汉书?地理志下》，为齐、魏、楚三国所灭。但吴师道注《战国策》曾疑之，顾栋高《春秋大事表?列国爵姓及存灭表》则直云“灭于齐”。#阏伯相传为高辛氏之苗裔，详昭元年《传》并《注》。刘心源《奇觚室吉金文述》卷五有《商丘叔簠》，盖以地名为氏。据顾栋高《春秋大事表》，今河南-商丘市西南有商丘，周三百步，世称阏台。），推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”，推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

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《文六年经》：

夏，季孙行父如陈。（（p 0542）（06060002））（027）

《文六年传》：

臧文仲以陈、卫之睦也，欲求好于陈。夏，季文子聘于陈，且娶焉。（（p 0546）（06060201））（027）

我的粗译：

二十三年后，我们文公的六年（公元前六二一年，周襄王三十二年，齐昭公十二年，陈共公十一年，卫成公十四年），公子友（季友）的孙子季文子（季孙行父）已经当上了卿，我们一位资深的卿臧文仲（臧孙辰）因为陈国和卫国关系很好，希望借此发展与陈国的友好关系，于是在这年夏天，执政者派季文子前往陈国访问，并让他顺便从陈国把老婆娶回来。

一些补充：

杨伯峻先生注“夏，季孙行父如陈”曰：

《谷梁》本年《疏》引《世本》云：“季友生仲无佚，佚生行父。”韦昭《国语注》亦云：“季文子，季友之孙，齊仲无佚之子（也）。”则仲无佚即齊仲无秩（佚？），齊盖其谥，《檀弓》孔《疏》引《世本》，“无佚”作“无逸”，而误分齊仲-无逸为二人二代，不可据。《世族谱》亦云：“文子-行父者，桓公子成季-友之孙也。”《尚书?洪范序》孔《疏》云：“春秋之世有齐侯-禄父、蔡侯-考父、季孙行父，父亦是名，未必为字。”则行父是名也。春秋以字入经文者，极罕见。见则《传》多有说解，如隐元年《传》“曰仪父，贵之也。”

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“卫”——“帝丘”（杨注：卫，国名，姬姓；文王子康叔-封之后。传世有康叔丰鼎，丰即封。“卫”字卜辞多见，足见其地名早已有之，金文亦有，字形不一。此时卫国都朝歌，即今河南省-淇县治。戴公庐曹，今河南旧滑县治（新治已移至道口镇）；文公迁楚丘，今滑县东六十余里；成公迁帝丘，今河南省-濮阳县。于春秋后十三世二百五十八年，为秦二世所灭。#帝丘，今河南省-濮阳县西南。《明一统志》又有帝丘城，云在滑县（此指旧治，今已移治于其西之道口镇）东北七十里土山村，即卫成公所迁，盖其境相接也。则卫自楚丘迁帝丘，两地相距不远。#卫自成公已迁都帝丘，即今濮阳县西南二十许里之颛顼城。），推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

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庆父虽是祸害，但也是鲁国国君和大夫的亲戚，所以他的家族仍然保留，他的儿子还仍然当上了卿。而本章《左传》虽然我给了题目《庆父之难》，但实际的主角是季友，他依靠齐桓公的支持最终收拾了庆父。

季友的家族虽然在竞争中压倒了庆父的家族，但也没赶尽杀绝，两家仍然和平共处。而且到后来，这两家和叔牙的家族——所谓三桓，还结成了统一战线，一起对付鲁国的国君。

《僖元年经》：

冬十月壬午，公子友帅师败莒师于郦，获莒挐。（（p 0277）（05010009））（027）

《僖元年传》：

冬，莒人来求赂，公子友败诸郦，获莒子之弟挐。——非卿也，嘉获之也。公赐季友-汶阳之田及费。（（p 0278）（05010601））（027）

我的粗译：

在我们僖公的元年（公元前六五九年，周惠王十八年，齐桓公二十七年），冬天，莒人又来我们这里索要礼品，冬十月壬午那天（杨注：壬午，十二日。），公子友（季友）率兵在“郦”那里击败他们，擒获了莒子（莒国国君）之弟“挐”（莒挐）。——此人不是卿，按例不应写入《春秋经》，但却写上了，这是要褒扬这个行动。我们的“公”为此把汶阳之田及“费”赏给了季友（公子友）。

一些补充：

杨伯峻先生注“冬，莒人来求赂”曰：

闵二年《传》云：“以赂求共仲于莒，莒人归之。”则莒还庆父，已得赂矣，而仍求赂者，或者贪得无厌，亦犹桓十三年之“宋多责赂于郑”。于鬯《香草校书》以为鲁但许赂而未尝与，莒故来求。说亦可通。

杨伯峻先生注“非卿也，嘉获之也”曰：

此言莒挐非卿，而《经》书“获莒挐”者，嘉奖季友获之之功。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“莒”——“莒父”推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。

“郦”（杨注：“郦”，《公羊》作“犁”，《谷梁》作“丽”，三字通假。鲁地。），我估计其位置为：东经117.1，北纬35.6（“鲁”东不远）。

下面是公子友帅师败莒师于郦相关地点天地图地形图标注：

“汶阳”（杨注：水北曰阳，田在汶水之北，故曰汶阳之田。《水经?汶水注》云：“蛇水西南流迳汶阳之田，齐所侵也。自汶之北，平畅极目，僖公以赐季友（即此）。又西南迳铸（乡）城西。”张云璈据此，以为季友所得汶阳田在今泰安县西南楼上村东北。详梁履绳《补释》。#棘，江永《考实》据杜《注》以为在今山东-肥城县南，沈钦韩《地名补注》据《山东通志》以为在泰安县西南境。《水经?汶水注》谓棘亭在汶水北八十里，与此两说皆可合。#杜《注》：“三邑，皆汶阳田也。”鄆，在今山东-郓城县东十六里，余详成四年《经?注》。讙在今山东-宁阳县西北三十余里，参桓三年《经?注》。龟阴，在新泰县西南、泗水县东北处。），我估计其位置为：东经116.88，北纬35.98（后来的汶阳，今汶阳镇-城南村北）。

“鄆”（杨注：鄆音運（运），鲁有二鄆，东鄆已见文十二年《经?注》。此则西鄆，十六年《传》“公还，待于鄆”，即此西鄆。地近于齐，昭二十五、二十六、二十九，以及定六、七、十年诸鄆，皆西鄆。在今山东省-郓城县东十六里。），我估计其位置为：东经116.0，北纬35.6（西鄆，郓城县东）。

“鄆”（杨注：“鄆”音運，《公羊》作“運”，同音假借。鲁有两鄆，东为东鄆，昭元年《传》云：“莒、鲁争鄆，为日久矣。”此时属鲁，故季孙帅师城之。必帅师者，备莒以兵来争也。《谷梁传》谓“称‘帅师’，言有难也”，恐未必然。成九年楚伐莒，“莒溃，楚遂入鄆”，襄十二年，“莒人伐我东鄙，围台，季武子救台，遂入鄆，取其钟以为公盘”，则其时鄆在莒矣。家炫翁《春秋详说》谓“鄆有三，莒之别邑亦曰鄆”，则成九年及襄十二年之鄆另是一鄆，恐不确。昭元年三月鲁复取鄆。诸及鄆皆与莒相邻。鄆当在今山东省-沂水县东北五十里。西鄆见成四年《经》并《注》。），推测位置为：东经118.77，北纬35.95（东鄆，沂水县-高桥镇-徐家荣仁村）。

“鄆”我估计其位置为：东经116.6，北纬36.0（另一鄆，东平县东）。

“讙”（杨注：讙音歡（欢）。鲁国地名，当在今山东省-宁阳县北而稍西三十余里。#讙在今山东-宁阳县北而稍西，详桓三年《经?注》。阳关今山东-泰安县东南，详襄十七年《传?注》。#杜《注》：“三邑，皆汶阳田也。”鄆，在今山东-郓城县东十六里，余详成四年《经?注》。讙在今山东-宁阳县西北三十余里，参桓三年《经?注》。龟阴，在新泰县西南、泗水县东北处。#讙在今山东-泰安地区-宁阳县北而稍西，亦见桓三年《经》并《注》。阐，今宁阳县东北三十里有堽城，即古刚城，阐又在其北。），估计其位置为：东经116.75，北纬35.89（南夏辉村，大汶河边）。

“棘”（杨注：棘，江永《考实》据杜《注》以为在今山东-肥城县南，沈钦韩《地名补注》据《山东通志》以为在泰安县西南境。《水经?汶水注》谓棘亭在汶水北八十里，与此两说皆可合。#孔《疏》云：“《土地名》，齐地无曲棘。十年《传》，桓子召子山而反棘焉，此即彼棘也。本无‘曲’字，涉上‘卒于曲棘’误加‘曲’耳。”棘见成三年《传》并《注》。），推测位置为：东经116.78，北纬36.12（王晋村南）。

“龟阴”（杨注：杜《注》：“三邑，皆汶阳田也。”鄆，在今山东-郓城县东十六里，余详成四年《经?注》。讙在今山东-宁阳县西北三十余里，参桓三年《经?注》。龟阴，在新泰县西南、泗水县东北处。），推测位置为：东经117.22，北纬36.13（邱家店镇-桂林村）。

下面是“汶阳之田”相关诸地点天地图地形图标注：

“汶阳之田”可说是靠近“鲁”的膏腴之田。

《僖三年经》：

冬，公子友如齐涖盟。（（p 0285）（05030006））（027）

《僖三年传》：

齐侯为阳穀之会来寻盟。冬，公子友如齐涖盟。（（p 0286）（05030301））（027）

我的粗译：

在我们僖公三年（公元前六五九年，周惠王二十年，齐桓公二十九年），齐侯（齐桓公）派人来，要求我们承认之前我们未参加的阳穀之会的盟约，这年冬天，公子友（季友）前往齐国加入了那个盟约。

一些补充：

杨伯峻先生注“冬，公子友如齐涖盟”曰：

《谷梁》作“公子季友”。僖十六年《经》亦书“公子季友卒”，杜《注》云，“称字者，贵之”，则友字季友，亦犹公子遂字仲遂，晋之羊舌肸字叔肸，字与名同，惟加一行次。涖盟见隐七年《传》并《注》。《经》书涖盟自此始。全《经》凡四见。

杨伯峻先生注《隐七年传》“郑-良佐如陈涖盟”：“涖，临也，犹今言参加。”（（p 0055）（01070602））（016）。

杨伯峻先生注“齐侯为阳穀之会来寻盟”曰：

阳穀（谷）之会，鲁未与，故桓公来寻盟。来寻盟者，使人来而求寻盟也。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“阳穀”（杨注：据《清一统志》，阳穀（谷）古城在今山东省-阳谷县北三十里。《齐语》云：“岳滨诸侯，莫不来服。而大朝诸侯于阳穀。”#阳穀（谷）在今山东-阳谷县东北三十里，亦见僖三年《经?注》。），估计其位置为：东经116.27，北纬36.18（平阴县-东阿镇北）。

《僖五年经》：

夏，公孙兹如牟。（（p 0301）（05050003））（027）

《僖五年传》：

夏，公孙兹如牟，娶焉。（（p 0305）（05050301））（027）

我的粗译：

两年后，我们僖公的五年（公元前六五五年，周惠王二十二年，齐桓公三十一年），夏天，叔牙的儿子公孙兹（叔孙戴伯）已经当上了卿，并且前往牟国，娶来那里的女子为妻。

一些补充：

杨伯峻先生注“夏，公孙兹如牟”曰：

牟，鲁之邻国，见桓十五年《经》并《注》。《曲礼下》云，“大夫私行出疆，必请”，故杜《注》谓“卿非君命不越境，故奉公命聘于牟，因自为逆。”

杜《注》“夏，公孙兹如牟，娶焉”云：“因聘而娶，故《传》实其事。”

“牟”（杨注：牟，今山东省-莱芜县东二十里有牟城，当即其故国。），推测位置为：东经117.76，北纬36.19（莱芜东赵家泉村北，牟国故城遗址，第七批全国重点文物保护单位）。

下面是牟国故城遗址的图片，出自身经百炼的博客《骑行牟城遗址、莱芜战役指挥所遗址、城岭水库》：

《闵二年经》：

秋八月辛丑，公薨。（（p 0261）（04020003））（027）

公子庆父出奔莒。（（p 0261）（04020005））（027）

《闵二年传》：

初，公傅夺卜齮田，公不禁。秋八月辛丑，共仲使卜齮贼公于武闱。成季以僖公适邾。共仲奔莒，乃入，立之。以赂求共仲于莒，莒人归之。及密，使公子鱼请。不许，哭而往。共仲曰：“奚斯之声也。”乃缢。（（p 0262）（04020301））（027）

闵公，哀姜之娣叔姜之子也，故齐人立之。共仲通于哀姜，哀姜欲立之。闵公之死也，哀姜与知之，故孙于邾。齐人取而杀之于夷，以其尸归，僖公请而葬之。（（p 0263）（04020302））（026、027）

我的粗译：

早前，我们“公”（鲁闵公）的“傅”抢了卜齮的田地，我们“公”没制止。到我们闵公二年（公元前六六〇年，周惠王十七年，齐桓公二十六年），秋八月辛丑那天（杨注：辛丑，二十四日。），共仲（公子庆父）指使卜齮在“武闱”刺杀了我们“公”。成季（季友，公子友）奉着后来的僖公逃往邾国。

而共仲也站不住，就逃去了莒国。成季得知此事后，又奉着后来的僖公回来，立为国君。

然后，我们给莒国送礼，他们就把共仲遣送回来。当被押送到我们的城邑“密”之后，共仲要求停下，让自家亲弟弟公子鱼（奚斯）先回来求情。但是求情没有结果，奚斯一路哭着往回走。共仲听见这哭声，说了句：“奚斯（公子鱼）之声也。（这是奚斯的声音。）”，就上吊了。

闵公，是叔姜的儿子，而叔姜是庄公夫人哀姜的妹妹，所以齐人立他为我们的国君。可共仲和哀姜有私情，哀姜就想改立共仲为国君。闵公之死，哀姜也有份，所以她自贬去了邾国。齐人从邾国那里把她抓回去，杀死在“夷”那里，把她尸首还给我们，我们僖公请求齐人允许后为她下了葬。

一些补充：

注意，后来还有一位鲁文公夫人也有哀姜之称。

杨伯峻先生注“初，公傅夺卜齮田”曰：

齮音锜。卜齮，鲁大夫。《礼记?檀弓上》云：“鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右。”则鲁国有卜氏。

杨伯峻先生注“共仲使卜齮贼公于武闱”曰：

宫中门曰闱。武闱，孙诒让《周礼?考工记?匠人?正义》疑为鲁武公庙之侧门，但此时武公庙已毁，孙说不确。金鹗《求古录?礼说》及孙人和《左宦漫录》俱谓“武”当作“虎”，《周礼?地官?师氏》、《左》昭十一年《传》俱有虎门；虎门，路寝门也。则武闱者，路寝之旁门也。

杨伯峻先生注“成季以僖公适邾”曰：

僖公，《史记》以为闵公弟，而杜《注》以为闵公庶兄，成风之子。

杨伯峻先生在《僖元年经》之前介绍僖公云：

《鲁世家》云“名申，庄公之少子”，又云“季友闻之，自陈与湣公弟申如邾”，则闵公之弟也。而《汉书?五行志》则以僖为闵之庶兄，说家亦皆因之，陆德明《释文》、何休《公羊注》及《疏》并同此说，恐误。母成风。《史记》、《汉书》“僖”例皆作“釐”，惟《史记?年表》书“僖公薨”，或疑是后人所改。

杨伯峻先生注“及密，使公子鱼请。不许，哭而往”曰：

庆父使公子鱼请求赦罪，未被允许，公子鱼哭而返也。

杨伯峻先生注“奚斯之声也”曰：

奚斯，公子鱼之字。《诗?鲁颂?閟宫》云：“新庙奕奕，奚斯所作”，即此奚斯。

《诗?鲁颂?閟宫?十三章（卒章）》：

徂来之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕，奚斯所作。孔曼且硕，万民是若。

高亨先生于此注云：

奚斯，鲁国大夫，是鲁国的公子，所以又称公子奚斯。奚斯所作，指祖庙由奚斯主持建成。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 517））。

桥案：如此，这一章完全是在咏唱奚斯主持的建筑活动，则奚斯后来在僖公之世曾负责建筑之事。

杨伯峻先生注“乃缢”曰：

共仲之葬礼以罪降，见文十五年《传》并《注》。

杨伯峻先生于《文十五年传》（书曰“齐人归公孙敖之丧”，为孟氏，且国故也。葬视共仲。）之处注云：

共仲即其父庆父，详闵二年《传》。《孟子?万章下》：“天子之卿受地视侯。”赵歧《注》：“视，比也。”杜《注》：“制如庆父，皆以罪降。”（（p 0609）（06150401））（053）。

杨伯峻先生注“以其尸归，僖公请而葬之”曰：

《鲁世家》全取《左传》情事。归，归于鲁也。哀姜为罪人，故僖公请于齐人而葬之。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“莒”——“莒父”（杨注：莒，国名，《郑语》“曹姓邹、莒”，以莒为曹姓，恐另一莒。此莒国，春秋后五十年为楚所灭，见《楚世家》。传世彝器有中子化盘，记楚简王伐莒，见郭沫若《两周金文辞大系考释》。据文八年《传》及《世本》，当为己姓，旧都介根，在今山东省-胶县西南；后迁莒，今山东省-莒县。据《鲁语下》“晋信蛮夷”之语，则当时人以蛮夷视之。#据《山东通志》，今莒县即莒国，一云，即鲁之莒父邑。），推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。

“邾”——“郰”——“訾娄”（杨注：郰，鲁邑，今山东-曲阜县东南约四十余里。#邾，国名，曹姓。参见王国维《观堂集林?邾公钟跋》。初都今曲阜县东稍南，盖鲁之附庸，后都今邹县东南，春秋后八世楚灭之。《礼记?檀弓》、《公羊》皆作“邾娄”， 《国语?郑语》、《晏子春秋?内篇上三》、《孟子》并作“邹”，盖邾娄速读而音变。传世彝器有邾公牼钟、邾公华钟（“邾”并作“鼄”）及邾公钟、邾公[釒乇]钟等。仪父，邾君之字，名克。另一曹姓邾，楚之与国，在湖北-黄冈（见陈直《金文拾遗》）。），推测位置为：东经117.31，北纬35.37（大律村）。

“密”（杨注：密，鲁地，据杜《注》，当在今费县北。《水经注?沂水》以为莒地，杨守敬《水经注疏》亦从之，实不可信。或以为即隐二年之密，不知彼密当在今昌邑县境，距曲阜甚远，与“奚斯哭而往”之情态不合，自不足据。），估计其位置为：东经118.46，北纬35.69（沂水县-院东头镇-刘家店子村一带）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“夷”（杨注：夷，国名，妘姓。夷之踪迹，实遍及中国。此夷国之故城，即山东省-即墨县西六十一里壮武故城。古彝器有夷伯簋，睘卣亦有“夷伯”之称，又有“夷子”之称，不知是何夷国之器。#夷姜之夷或是国名，说见杨树达先生《积微居金文说?睘卣跋》。隐元年纪人伐夷，亦姜姓，疑即此国。#夷疑即隐元年《传》“纪人伐夷”之夷，杜《注》以为鲁地，误。说详王夫之《稗疏》。），推测位置为：东经120.18，北纬36.43（[URL=http://baike.baidu.com/subview/3395120/10323942.htm?fr=aladdin]古城村——山东-即墨市-蓝村镇[URL]）。

下面是公子庆父出奔莒一些相关地点天地图地形图标注：

《闵二年传》：

成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也，其名曰友，在公之右；间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。”又筮之，遇《大有》 （111101）之《乾》 （111111）曰：“同复于父，敬如君所。”及生，有文在其手曰“友”，遂以命之。（（p 0263）（04020401））（027）

成风闻成季之繇，乃事之，而属僖公焉，故成季立之。（（p 0273）（04020801））（035、027）

《闵二年经》：

冬，齐-高子来盟。（（p 0261）（04020006））（027）

我的粗译：

当年成季（季友，公子友）将出生时，他父亲、我们的桓公让卜楚丘之父为此占卜，此人报告结果说：“男也，其名曰友，在公之右；间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。（是个男孩，名叫“友”，以后在朝廷上会站在“公”的右面。会在两社之间处理政事，成为公室的辅佐。季氏要是“亡”，鲁国也不会兴旺。）”。又为此占筮，得到了《大有》 （111101）之《乾》 （111111）的卦象，此人又报告说：“同复于父，敬如君所。（会和他父亲一样贵重，和国君一样受尊敬。）”；等成季生下来，他手掌上有个“友”字，就用这个“友”字给他作了“名”。

后来僖公母亲成风听说了为成季卜筮得到的繇辞，就想方设法讨好他，并把后来的僖公托付给他，所以成季立僖公为我们的国君。

一些补充：

杨伯峻先生注“成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之”曰：

卜楚丘之父不知其名，故举其子以称之。卜楚丘见于文十八年及昭五年?传?。昭三十二年《传》云：“昔成季-友，桓之季也，文姜之爱子也，始震而卜。”

杨伯峻先生注“其名曰友，在公之右”曰：

在右言用事。两句友、右为韵，古音同在之咍部。

杨伯峻先生注“间于两社，为公室辅”曰：

鲁国有两社，一为周社，一为亳社。天子诸侯皆有三朝，曰外朝，曰治朝，曰燕朝。诸侯之宫有三门，曰库门，即外门；曰雉门，即中门；曰路门，即寝门。外朝在库门之内，断狱决讼及询非常之处，君不常视；治朝在雉门之内，或谓之正朝，君臣日见之朝。古者视朝之仪，臣先君入，君出路门立于宁，徧揖群臣，则朝礼毕，于是退释路寝听政，诸臣至官府治事处治文书。王朝有九室，诸侯之朝左右亦当有室。燕朝亦曰内朝，如议论政事，君有命，臣有进言皆于内朝。雉门之外右有周社，左有亳社。间于两社，外朝正当其地，其实亦总治朝内朝言之。治朝不但有君臣日见之朝，诸臣治官书亦在焉。《说苑?至公篇》云：“季孙行父之戒其子也，曰：‘吾欲室之侠（夹）于两社之间也，使吾后世有不能事上者，使其替之益速。’”则间于两社者，不仅朝廷之所在，亦执政大臣治事之所在也。间于两社谓为鲁之大臣。

两句社、辅为韵，古音同在鱼模部。

杨伯峻先生注“季氏亡，则鲁不昌”曰：

此句古有两解，《史记?鲁世家》作“季友亡，则鲁不昌”，则季氏实指季友一人，亡必解为逃亡，服虔所谓“谓季友出奔，鲁弑二君（子般与闵公）也。”另一解则以为季氏指季友之子孙，两句言季氏与鲁为终始。费为季氏私邑，《孟子》有费惠公，《吕氏春秋?慎势篇》谓“以滕、费则劳，以邹、鲁则逸”，《楚世家》谓“驺、费、郯、邳者，罗鸗也。”足见费国，倾襄王时尚存，盖亦与鲁国同灭于楚。说详沈钦韩《补注》。亡、昌为韵，古音同在阳唐部。

杨伯峻先生注“又筮之”曰：

《周礼?春官?筮人》云：“凡国之大事，先筮而后卜。”考之《左传》，则殊不然。成季之生固先卜后筮，其后僖公四年载晋献公卜以骊姬为夫人，僖二十五年晋文公卜内襄王，哀九年赵鞅卜救郑，皆先卜后筮，唯哀十七年卫侯先筮后卜，盖古人卜用龟，筮用蓍，谓龟长筮短，以动物灵于植物，（盖以古人卜用动物龟，较筮用植物蓍草灵，故谓龟长筮短，）故以卜为先。

杨伯峻先生注“《大有》 （111101）”曰：

《乾卦》在下，《离卦》在上。

杨伯峻先生注“《乾》 （111111）”曰：

《乾》下，《乾》上。

杨伯峻先生注“同复于父，敬如君所”曰：

此筮者之言，非卦、爻辞。同复于父者，言其尊与父同也。敬如君所者，言国人敬之，其敬如君之所处，言其贵与君同也。说见孔《疏》。高亨《左传国语的周易说通解》云：“《大有》卦是上《离》下《乾》，《乾》卦是上《乾》下《乾》。《乾》为父，《离》为子，《大有》上卦的《离》变为《乾》，是象征子与其父同德，‘无改于父之道’，所以说‘同复于父’。（复，行故道也。）《乾》又为君，《离》又为臣，《大有》上卦的《离》变为《乾》，又象征臣与其君同心，常在君的左右，所以又说‘敬如君所’。（如，往也。所，处也。）”

下面是《大有》之《乾》示意图：

杨伯峻先生注“成风闻成季之繇”曰：

成风，庄公妾，僖公之母。繇音宙，卦兆之占辞也。见前《传》。

杨伯峻先生注“乃事之”曰：

文十八年《传》云，“文公二妃，敬嬴生宣公，敬嬴嬖，而私事襄仲”，与此“事”字同，谓结之以为援也。

杨伯峻先生注“冬，齐-高子来盟”曰：

无《传》。杜《注》云：“盖高傒也。”《齐语》云：“桓公忧天下诸侯，鲁有夫人、庆父之乱，二君弑死，国无嗣。桓公闻之，使高子存之。”《管子?小匡篇》文同。《礼记?曲礼下》云：“列国之大夫入天子之国，曰某士，自称曰陪臣某。于外曰子。”郑玄《注》云：“子，有德（者）之称。《鲁春秋》曰：‘齐-高子来盟。’”

桥案：这一段《春秋经》“冬，齐-高子来盟”虽称无《传》，但与前面几条《左传》所言之事密切相关，乃齐桓派高子来为季友与鲁僖公撑腰。

《庄三十二年经》：

冬十月己未，子般卒。（（p 0251）（03320005））（027）

《庄三十二年传》：

八月癸亥，公薨于路寝。子般即位，次于党氏。冬十月己未，共仲使圉人荦贼子般于党氏。成季奔陈。立闵公。（（p 0254）（03320501））（027）

《庄三十二年经》：

公子庆父如齐。（（p 0251）（03320006））（027）

我的粗译：

叔牙（公子牙）死后一个月，到这年八月癸亥那天（杨注：癸亥，五日。），我们的“公”（鲁庄公）在路寝去世。将由“子般”即位，让他先住在公子公孙的住处，冬十月己未那天（杨注：己未，二日。），共仲（公子庆父）指使圉人荦在公子公孙的住处刺杀了“子般”。成季（公子友，季友）逃去陈国。我们这里立了闵公为国君。

一些补充：

关于鲁闵公，杨伯峻先生注云：

杜《注》从《世本》云名启方，长沙-马王堆三号汉墓出土帛书《春秋事语》亦作“启方”。《史记?鲁世家》云名开。孔《疏》云：“汉景帝讳启，启、开因是而乱。”《汉书?人表》作“启”，缺“方”字。叔姜之子。即位时，至多八岁。“闵”，《史记》作“湣”，《汉书》作“愍”。（《闵公元年—二年》（p 0255）（04000001））。

杨伯峻先生注“冬十月己未”曰：

己未，二日。《公羊》、《谷梁》作“乙未”。十月不得有乙未，然《春秋繁露?楚庄王篇》云“子般杀而书乙未，杀其恩也”，是董仲舒所据《公羊》早已作“乙未”。

杨伯峻先生注“子般卒”曰：

《通典?凶礼篇》引郑玄《驳五经异议》云：“时父未葬也。子者，系于父之称也。言卒不言薨，未成君也。”

杨伯峻先生注“共仲使圉人荦贼子般于党氏”曰：

共音恭。共仲即庆父。据《公羊传》“然后诛邓扈乐而归狱焉”之文，则圉人荦终被庆父作为替罪羊。旧本自冬十月以下另为一传，今以文意相紧接，连为一《传》，或较近原貌。

杨伯峻先生注“立闵公”曰：

闵公，据闵二年《传》，哀姜之娣叔姜之子也。哀姜以二十四年至鲁，如翌年叔姜生闵公，则闵公此时不过八岁。《鲁世家》云：“八月癸亥，庄公卒，季友竟立子斑为君，如庄公命。侍丧，舍于党氏。先时，庆父与哀姜私通，欲立哀姜娣子开。及庄公卒而季友立斑。十月己未，庆父使圉人荦杀鲁-公子斑于党氏。季友奔陈。庆父竟立庄公子开，是为湣公。”

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“齐”（杨注：齐，国名，姜姓，太公之后，国于营丘，在今山东省-临淄废县（今为临淄镇）稍北八里。临淄-齐城包括大城、小城二部分，总面积三十余平方公里（详《文物考古工作三十年》）。僖公九年入春秋。春秋后，田氏夺其国，是为田齐。#马宗琏《补注》引《史记?田齐世家?正义》谓檀台在临淄东北一里。），推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

《闵元年经》：

元年春王正月。（（p 0255）（04010001））（027）

《闵元年传》：

元年春，不书即位，乱故也。（（p 0256）（04010101））（027）

《闵元年经》：

秋八月，公及齐侯盟于落姑。季子来归。（（p 0256）（04010004））（027）

《闵元年传》：

秋八月，公及齐侯盟于落姑，请复季友也。齐侯许之，使召诸陈，公次于郎以待之。“季子来归”，嘉之也。（（p 0257）（04010401））（027）

我的粗译：

下一年，我们闵公的元年（公元前六六一年，周惠王十六年，齐桓公二十五年，陈宣公三十二年），春天，《春秋经》上没记下我们“公”（鲁闵公）的即位，是因为发生了变乱。

这年秋八月，我们“公”与齐侯（齐桓公）在“落姑”盟誓，我们提出要召回季友（成季，公子友），齐侯答应了，派人去陈国把他召了回来，我们“公”出城到“郎”那里迎接他。《春秋经》上写“季子来归”，就是要褒扬他。

一些补充：

杨伯峻先生注“元年春王正月”曰：

去年十二月二十六日癸未冬至，此年建丑。

杨伯峻先生注“元年春，不书即位，乱故也”曰：

子般被杀，成季奔陈，杜《注》：“国乱不得成礼也。”

杨伯峻先生于（“季子来归”，嘉之也）之处注云：

其意若曰，《春秋》书曰“季子来归”，嘉之也。桓十七年《经》云“秋八月，蔡季自陈归于蔡”，《传》曰“蔡人召蔡季于陈。秋，蔡季自陈归于蔡，蔡人嘉之也”，与此同例。《春秋经》于人多书名，蔡季、季子，季均为行次或字，故有褒意。季友称季子者，排行或字殿以子字，为古人称人之习惯，亦犹孟明称孟子（僖三十二年《传》）、季札称季子（襄三十一年及昭二十七年《传》）也。

“落姑”（杨注：“落姑”，《公羊》、《谷梁》作“洛姑”，落、洛字通。落姑，齐地。顾栋高谓在今山东省-平阴县境，沈钦韩则谓落姑即薄姑，在今博兴县东北十五里，未知孰是。），估计其位置为：东经116.50，北纬36.29（平阴-北安故城遗址）。

“郎”——“逵泉”——“泉台”——“郎囿”推测位置为：东经117.00，北纬35.59（洗脸盆）。

《闵元年经》：

冬，齐-仲孙来。（（p 0256）（04010005））（027）

《闵元年传》：

冬，齐-仲孙湫来省难，书曰“仲孙”，亦嘉之也。（（p 0257）（04010501））（027）

仲孙归，曰：“不去庆父，鲁难未已。”公曰：“若之何而去之？”对曰：“难不已，将自毙，君其待之！”公曰：“鲁可取乎？”对曰：“不可。犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之：‘国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。’鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。”（（p 0257）（04010502））（027）

我的粗译：

这年冬天，齐国的大夫仲孙湫来我们这里观察动乱平复的情况，《春秋经》上只写“仲孙”，也是要褒扬他。

仲孙回去以后，汇报说：“不去庆父，鲁难未已。（不除掉庆父，鲁国的动乱就停不下来。）”；他们“公”（齐桓公）问：“若之何而去之？（怎样才能除掉他呢？）”，回答：“难不已，将自毙，君其待之！（动乱不停，他会自取灭亡，主上只要等着看！）”；他们“公”再问：“鲁可取乎？（我们能拿下鲁国吗？）”，答：“不可。犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之：‘国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。’鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。（不能。鲁国现在还坚守周礼。周礼，那是根本。臣下听说：“国将亡，根子上会先出问题，然后才是枝叶跟着完蛋。”鲁国不背离周礼，就没有破绽。主上还是要平定鲁国的动乱，保持与他们的友好关系。和讲规矩的诸侯保持友好关系，依靠那些靠得住的诸侯，分裂那些心思不定的诸侯，推翻那些胡闹的诸侯，这都是霸和王的手段。）”。

一些补充：

杨伯峻先生于（书曰“仲孙”，亦嘉之也）之处注云：

湫为仲孙之名，而不书名，亦嘉之之意。省，视察。

杨伯峻先生注“不去庆父，鲁难未已”曰：

时庆父已还鲁，故仲孙为此言。

杨伯峻先生注“难不已，将自毙”曰：

此与隐元年《传》“多行不义，必自毙”义近。

杨伯峻先生注“犹秉周礼”曰：

秉，执也，持也，操也。

杨伯峻先生注“国将亡，本必先颠，而后枝叶从之”曰：

《诗?大雅?蕩》云：“人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。”立言之角度虽有不同，而意有相似处。

杨伯峻先生注“亲有礼，因重固”曰：

重固两义有相因相近处，此处连为一词，谓重厚坚固之国。因，依也，亲也。

杨伯峻先生注“间携贰”曰：

他国内部离心离德，则因而离间之。

杨伯峻先生注“覆昏乱”曰：

昏乱之国，因而败亡之。

杨伯峻先生注“霸王之器也”曰：

成十六年《传》云：“德、刑、详、义、礼、信，战之器也。”两器之用法相同。杜注彼云：“器犹用也。”犹今言方法，策略。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”（杨注：京師指洛邑，此时周室都洛邑。京本周祖公刘所居之地名，《诗?大雅?公刘》“笃公刘，于京斯依”是也。其后镐京、洛邑俱亦称京，亦犹绛本晋国所都，其后迁新田，新田亦称绛；王充《论衡?正说篇》所谓“本所兴昌之地，重本不忘始”也。京复称京師者，周人于地名之下往往加師为称，亦犹《召诰》称洛，《洛诰》称洛師。師，金文作[帥-巾]。《小臣单觯》有成[帥-巾]，《小臣[言速]簋》有牧[帥-巾]，《左传》庄九年亦有堂阜，皆可证。《克钟》有京[帥-巾]，当即京師，故知经典古文字作“[帥-巾]”者，汉代经师或读之为師，故有洛師、京師之称。说详杨树达先生《积微居小学述林?驳公羊传京師说》。#宣三年《传》王孙满之言曰：“成王定鼎于郏鄏。”据《尚书》，武王亦无经营雒邑之事。成王之营雒邑，先卜其地，则迁鼎恐亦非武王事。一九六二年出土何尊为成王五年器，云：“唯王初迁宅于成周。”又云：“唯珷王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之[帥-巾+立/（亏-二）]民。”似武王早有迁筑王城意，成王不过秉承父命而行。昭二十八年《传》言：“昔武王克商，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”古人常以成王事归武王。雒邑即成周，在河南省-洛阳市西南。京相璠云：“郏，山名；鄏，地邑也。”《太平寰宇记》谓邙山即郏山之别名。#郏音夹，以郏山得名（郏山即北邙山），即郏鄏，又曰王城，今河南省-洛阳市。#今河南省-洛阳旧城西部即王城故址。自平王东迁至景王，十一世皆居此。敬王迁成周，王城废。至王赧复居之。详顾栋高《春秋大事表》。#郏鄏即桓七年《传》之郏，周之王城，汉之河南，在今洛阳市。《楚世家?索隐》云：“按《周书》，郏，雒北山名，音甲。（鄏谓田厚鄏，故以名焉。）”#沈钦韩《补注》云：“《续志》：‘河南县东城门名鼎门。’《唐六典》：‘东都城南面三门，中曰定鼎。’韩愈《送郑十校理序》：‘席定鼎门门外。’是古人犹以成王定鼎之事名城门也。”#王城在今洛阳市西北隅。#沈钦韩《补注》云：“周宗言周室也。”），推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

《庄二年经》：

夏，公子庆父帅师伐於馀丘。（（p 0158）（03020002））（027）

《庄二十五年经》：

二十有五年春，陈侯使女叔来聘。（（p 0231）（03250001））（027）

《庄二十五年传》：

二十五年春，陈-女叔来聘，始结陈好也。嘉之，故不名。（（p 0231）（03250101））（027）

《庄二十五年经》：

冬，公子友如陈。（（p 0231）（03250006））（027）

《庄二十七年经》：

秋，公子友如陈，葬原仲。（（p 0235）（03270003））（027）

《庄二十七年传》：

秋，公子友如陈葬原仲，非礼也。原仲，季友之旧也。（（p 0236）（03270301））（027）

我的粗译：

在我们庄公的二十五年（公元前六六九年，周惠王八年，陈宣公二十四年），春天，陈国的卿女叔前来访问，这是我们的主上（鲁庄公）首次和陈国友好交往，因为赞赏女叔的行动，所以《春秋经》上就没写此人的“名”而写上了他的“字”（女叔）。

两年后，我们庄公的二十七年（公元前六六七年，周惠王十年，陈宣公二十六年），秋天，公子友（季友）前往陈国为他们的卿原仲送葬，这不合规矩。原仲，是季友（公子友）的老朋友。

一些补充：

这一节里的第一条《春秋经》记录于公元前六九二年（鲁庄公二年，周庄王五年），其中记载了公子庆父（共仲）领兵进攻了邻近鲁国的小国於馀丘。我估计此时他二十岁，长鲁庄公六岁。这是庆父首次在《春秋经》和《左传》中出现。

而在“二十有五年春，陈侯使女叔来聘”这一年的冬天，鲁国还派新上任的卿、鲁庄公的亲弟弟公子友（季友）去回访，这也是季友首次在《春秋经》中出现，下面那条则是两年后他在《左传》中首次出现。这一节也反映季友和陈国关系很深。另外，原仲虽死，家族仍在，也值得季友去保持友谊，后来的实践表明，这么做确实值得。

杨伯峻先生注“夏，公子庆父帅师伐於馀丘”曰：

无《传》。《公羊》“於馀丘”无“於”字。公子庆父，据《公羊》庄二十七年及三十二年《传》，是庄公之母弟，《鲁世家》亦云：“庄公有三弟，长曰庆父，次曰叔牙，次曰季友。”惟杜预以为是年庄公年十五，庆父若为其弟，年更幼小，又无晋悼公、王孙满自小聪明之文，不能统军，因以为是庄公庶兄。陈立《公羊义疏》云：“庆父年幼将兵，本不必实有统兵之能，虚假其名，以为统帅，当时自必有抚军之人。”理或然也。於馀丘，《公羊》、《谷梁》以为邾国之邑名，杜预《注》则以为国名。孔《疏》谓《春秋》之例未有伐人之邑而不系国者，此无所系，故知是国。盖近鲁小国也。毛奇龄《春秋传》谓此可与成公三年“晋-郤克、卫-孙良夫伐廧咎如”相比，廧咎如亦夷狄小国也。於馀丘之地未能确知。俞皋《春秋集传释义大成》谓在章丘县（今属山东省），高士奇《春秋地名考略》谓在今临沂县境。高说近是。

杨伯峻先生注“二十有五年春，陈侯使女叔来聘”曰：

女叔，陈卿。女为其氏，彝器有女 [（豹-勺+聿）/女]彝；叔为其字，?传?云“不名”可证。《汇纂》云：“此诸侯交聘之始。”

杨伯峻先生注“二十五年春，陈-女叔来聘，始结陈好也。嘉之，故不名”曰：

春秋之世，命卿来聘于鲁者计三十次，不称名者，惟女叔一人而已。今年以前，陈未尝来聘，故此次来聘而嘉之。陈之来聘见于《经》、《传》者亦仅此一次。

杨伯峻先生注“冬，公子友如陈”曰：

无《传》。公子友，《公羊传》以为庄公之母弟。《春秋?经》母弟称弟者，有桓三年“齐侯使其弟年来聘”、十四年“郑伯使其弟语来盟”、成十年“卫侯之弟黑背帅师侵郑”三处，余如陈昭为陈哀公之母弟，而昭元年《经》虢之会称公子，八年《经》又称陈侯之弟，或称弟，或称公子，恐未必有义例。公子友之如陈，答女叔之来聘。季友自此与陈私好，故三十二年子般见杀，季友奔陈。友为庄公之幼弟，桓公之幼子，故字季，后以季为氏，世专鲁政。

杨伯峻先生注“秋，公子友如陈，葬原仲”曰：

原仲，陈大夫。《公羊传》有所叙述（原仲者何？陈大夫也。），可参，柯昌济《韡華阁集古录跋尾乙编》谓原仲为叔 [辶\（备/豕）]父之后。

杨伯峻先生注“原仲，季友之旧也”曰：

季友即公子友。原仲仅是季友之私交，季友往会葬，非君命可知。上《传》文云“卿非君命不越竟”，故云“非礼”。

“鲁”（杨注：鲁国-姬姓，文王子周公-旦之后。周公辅佐周王朝，成王封其子于曲阜，定四年《传》“因商奄之民命以伯禽而封于少皞之虚”是也。龚景瀚谓鲁都一为曲阜，一为奄城，古奄国都也。二城相距仅三里。曲阜在东而稍北，今山东-曲阜县北三里之古城村。奄城在西而稍南，即今曲阜县治。初都曲阜，炀公迁奄城；春秋时又迁曲阜，盖在僖公时。详《澹静斋文钞?鲁都考》。一九七七年曾于鲁都进行勘探发掘，测得鲁都城平面大致呈不规则横长方形，城东西最长处三点七公里，南北最宽处二点七公里，面积约十平方公里。周围有城壕，西北两面城壕利用古洙水河道。（城周长二十三点七里，面积三十九点五平方里，）今日曲阜县县城仅占鲁故城西南角之一小部分。故城城门十一座，东、西、北各三座门，南两座门。鲁宫殿在城中。在东北部城墙下与城内西北、西南部有鲁城以前之居民区，或即商奄遗址。#据《谷梁传》，中城即内城。若然，则此中城即鲁都曲阜之内城。杜《注》以此为鲁国城邑之名，云在“东海-厚丘（各本误作廩丘，今从金泽文库本、南宋小字本正）县西南”，即在今江苏-沭阳县境，为鲁边境所未达。杜《注》不可信。说详江永《考实》。定六年“城中城”与此同。#杜《注》：“少皞虚，曲阜也，在鲁城内。”），推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“於馀丘”（杨注：《公羊》“於馀丘”无“於”字。於馀丘，《公羊》、《谷梁》以为邾国之邑名，杜预《注》则以为国名。孔《疏》谓《春秋》之例未有伐人之邑而不系国者，此无所系，故知是国。盖近鲁小国也。毛奇龄《春秋传》谓此可与成公三年“晋-郤克、卫-孙良夫伐廧咎如”相比，廧咎如亦夷狄小国也。於馀丘之地未能确知。俞皋《春秋集传释义大成》谓在章丘县（今属山东省），高士奇《春秋地名考略》谓在今临沂县境。高说近是。），推测位置为：东经117.83，北纬36.77（临池镇-古城村）。

“陈”（杨注：陈，国名，妫姓，虞舜之后，故又称虞，见《逸周书?王会篇》，亦犹杞之称夏，宋之称殷或商。今河南省-开封市以东，安徽省-亳县以北，皆其国土。都宛丘，即今河南省-淮阳县治。金文有陈侯鼎、陈子匜等，其字作“敶”。桓公二十三年入春秋，哀公三十五年，即鲁昭公八年，为楚所灭。鲁昭公十三年，惠公复兴。《史记》有《陈世家》。#《礼记?乐记》云：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。”《礼记?郊特牲》孔《疏》引古《春秋左氏》说，周封黄帝、尧、舜之后谓之三恪。杜《注》以虞、夏、商之后为三恪，孔《疏》为之辩护，恐不合古人传说。#陈国之地今河南-开封市以东，安徽-亳县以北。诗有《宛丘》，陈都宛丘，今河南-淮阳县。#大皞氏旧居陈。僖二十一年《传》云：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀。”陈为舜后，任、宿诸国始是大皞之后，不过相传大皞居陈而已。），推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

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《庄三十二年经》：

秋七月癸巳，公子牙卒。（（p 0250）（03320003））（027）

《庄三十二年传》：

初，公筑台，临党氏，见孟任，从之。閟。而以夫人言，许之，割臂盟公。生子般焉。雩，讲于梁氏，女公子观之。圉人荦自墙外与之戏。子般怒，使鞭之。公曰：“不如杀之，是不可鞭。荦有力焉，能投盖于稷门。”（（p 0253）（03320401））（027）

公疾，问后于叔牙。对曰：“庆父材。”问于季友。对曰：“臣以死奉般。”公曰：“鄉者牙曰：‘庆父材’。”成季使以君命命僖叔，待于鍼(qián)巫氏，使鍼季酖(zhèn)之。曰：“饮此，则有后于鲁国；不然，死且无后。”饮之，归，及逵泉而卒。立叔孙氏。（（p 0254）（03320402））（027）

我的粗译：

当初，我们的“公”（鲁庄公）在靠近公子公孙住处的地方筑了个台，我们的“公”登台游玩，一眼看到“任”姓某家的大女儿“孟任”，赶紧下台追过去。结果人家回家关上了大门，这位“公”就在门外说好话，许她当夫人，她这才出来，和“公”把胳膊割破歃血起誓。以后，她为“公”生下了子般（般，公子般）。

后来有一次，我们这里将要举行雩祭，先在梁家演习，子般的妹妹也去看热闹。有一位圉人叫“荦”的在梁家的墙外和这位女公子眉来眼去。子般生气了，让人用鞭子抽了这个“圉人荦”。

我们的“公”听说此事后告诫子般说：“不如杀之，是不可鞭。荦有力焉，能投盖于稷门。（你这么干还不如杀了他，可不能随便用鞭子抽他，这个“荦”力气很大，能在稷门下把门扇扔上城头。）”。

到我们庄公的三十二年（公元前六六二年，周惠王十五年，陈宣公三十一年），秋天，我们的“公”生了病，召来亲弟弟叔牙（公子牙），向他咨询后继人选，叔牙回应：“庆父材。（“庆父”很有本事。）”；接着又召来另一个亲弟弟季友（公子友），也向他咨询后继人选，季友保证说：“臣以死奉般。（臣下拼了命也要让“般”上位。）”，我们的“公”就告诉他：“鄉者牙（叔牙）曰：‘庆父材’。（刚才“牙”说：“‘庆父’很有本事”。）”。

成季（季友，公子友）一听这话马上派人以我们主上的名义让僖叔（叔牙，公子牙）去鍼巫家待命，随后又下令让那家的鍼季毒杀僖叔，并让人传话给僖叔说：“饮此，则有后于鲁国；不然，死且无后。（喝下这酖酒，那你就能有后于鲁国；不然，死且无后。）”。

秋七月癸巳那天（杨注：癸巳，四日。），僖叔喝下毒酒，马上回家，走到“逵泉”那里就去世了。随后，他的家族被立为以“叔孙”为“氏”的独立“氏”族。

一些补充：

杨伯峻先生注“公筑台，临党氏”曰：

党音掌。党氏犹言党家。其女称孟任，知任是其姓。襄二十九年有党叔，或是其后。据《方舆纪要》，庄公台在曲阜县东北八里。

杨伯峻先生注《哀十一年传》“党氏之沟”云：

江永《考实》云：“庄三十二年，公筑台，临党氏，则近公宫有党氏。”党氏沟，公与党氏间之沟也。（（p 1657）（12110101））（138）

桥案：所谓“党氏”，在《左传》中有四处提及：

初，公筑台，临党氏，见孟任，从之。（《庄三十二年传》（p 0253）（03320401））（027）

子般即位，次于党氏。冬十月己未，共仲使圉人荦贼子般于党氏。（《庄三十二年传》（p 0254）（03320501））（027）

季孙使从于朝，俟于党氏之沟。（《哀十一年传》（p 1657）（12110101））（138）

己巳，王入于王城，馆于公族党氏，而后朝于庄宫。（《定七年传》（p 1561）（11070601））（125）

前三处都是鲁国的“党氏”，后一处则是王城“党氏”，从这些叙述看，“党氏”都离核心宫殿不远，最后一处“党氏”前面还冠以“公族”，因此我猜测“党氏”实为“公”（“王”）之族党——即“公族”所居之处，我估计此鲁国的“党氏”其位置为：东经116.99，北纬35.60（公宫西）。

杨伯峻先生注“见孟任，从之。閟”曰：

閟音秘，闭门也。此谓庄公追孟任，孟任闭门以拒之。

杨伯峻先生注“而以夫人言”曰：

庄公许孟任以夫人。庄八年《传》无知谓连称从妹曰“捷，吾以女为夫人”，与此同意。

杨伯峻先生注“许之”曰：

孟任许与庄公交好也。此从顾炎武《补正》读。

杨伯峻先生注“割臂盟公”曰：

孟任割臂与公相盟誓。割臂者，破臂出血以歃也；犹定四年《传》“割子期之心以与随人盟”，亦歃胸血而盟。割谓残破之，非割断之义。《淮南子?齐俗训》“越人契臂”，高诱《注》：“割臂出血。”割臂与契臂、刻臂同。《灵枢经》引黄帝曰“此先师之所禁坐私传也，割臂歃血之盟也”云云，可为割臂歃血之证。

杨伯峻先生注“雩，讲于梁氏”曰：

雩，求雨之祭。讲，犹今言讲习、预习。举行雩祭之先，预行演习其礼也。梁氏，鲁大夫。其家盖近于雩门，故于此讲肄也。

杨伯峻先生注“女公子观之”曰：

据《史记?鲁世家》，女公子为梁氏女，然杜《注》以为庄公女，子般之妹。诸侯之女亦称公子，见《公羊》庄元年《传》。“女公子”之称仅此一见。

杨伯峻先生注“圉人荦自墙外与之戏”曰：

圉人，职名，掌养马芻牧之事；昭七年《传》亦云“马有圉，牛有牧”是也。宋亦有圉人，见襄二十六年《传》；齐有圉人，见襄二十七、八两年《传》。荦为其人之名。《公羊》作“邓扈乐”。宣十二年《公羊传》何《注》，“养马者曰扈”，是扈与圉人同义。邓盖其姓，乐、荦声同。《楚语下》云，“鲁圉人荦杀子般于次”，亦作“圉人荦”。

杨伯峻先生注“荦有力焉，能投盖于稷门”曰：

盖借为盍，《荀子?宥坐篇》云：“还复瞻彼九盖皆继。”杨倞《注》云：“盖音盍，户扇也。”此盖谓稷门之门扇，城门门扇必重，能举而投之，足见其力。说详焦循《补疏》。刘炫以盖为车盖，顾炎武《补正》谓有力者乃能扔轻物使上，张聪咸《杜注辩证》谓投盖并达常桯围（达常，盖斗柄下入扛中也；桯，盖扛也）而去之，皆未得。稷门，鲁城正南之门，僖公更高大之，改名高门。定十年，齐人陈女乐文马于鲁城高门外，即此门。

杨伯峻先生注“成季使以君命命僖叔，待于鍼巫氏，使鍼季酖之”曰：

鍼巫、鍼季之鍼皆音箝，非针字。鍼季即鍼巫，鲁大夫，鍼盖其姓。巫盖其职或其名，氏者家也；季乃其字。说见梁履绳《补释》。酖同鸩，音振。鸩，鸟名，其羽毛有毒，古人用以为毒酒杀人。故以毒酒饮人亦曰鸩。

杨伯峻先生注“立叔孙氏”曰：

《鲁世家》叙此更详，可参阅。

《鲁世家》：

三十二年，初，庄公筑台临党氏，见孟女，说而爱之，许立为夫人，割臂以盟。孟女生子斑。斑长，说梁氏女，往观。圉人荦自墙外与梁氏女戏。斑怒，鞭荦。庄公闻之，曰：“荦有力焉，遂杀之，是未可鞭而置也。”斑未得杀。会庄公有疾。庄公有三弟，长曰庆父，次曰叔牙，次曰季友。庄公取齐女为夫人曰哀姜。哀姜无子。哀姜娣曰叔姜，生子开。庄公无适嗣，爱孟女，欲立其子斑。庄公病，而问嗣于弟叔牙。叔牙曰：“一继一及，鲁之常也。庆父在，可为嗣，君何忧？”庄公患叔牙欲立庆父，退而问季友。季友曰：“请以死立斑也。”庄公曰：“曩者叔牙欲立庆父，柰何？”季友以庄公命命牙待于鍼巫氏，使鍼季劫饮叔牙以鸩，曰：“饮此则有后奉祀；不然，死且无后。”牙遂饮鸩而死，鲁立其子为叔孙氏。八月癸亥，庄公卒，季友竟立子斑为君，如庄公命。侍丧，舍于党氏。

“逵泉”——“郎”——“泉台”——“郎囿”（杨注：元年春，费伯已城郎，而今年又城郎，盖鲁有两郎。费伯城者为旧鱼台县治东北八十里之郎，去鲁（曲阜）约二百里，为远。此年城者，盖鲁（曲阜）近郊之邑。说见江永《春秋地理考实》。又互详庄三十一年《经?注》。#鲁有两郎，一为隐元年“费伯帅师城郎”之郎，离曲阜约二百里。一为鲁近郊之郎，隐九年“夏城郎”，即此郎。《公羊传》云：“郎者何？吾近邑也。”则三国之师已至曲阜近郊。#郎即隐公九年“城郎”之“郎”，据庄十年《传》，齐师、宋师次于郎，鲁自雩门窃出，大败之。雩门为鲁南城门，则郎为鲁南郊之邑可知。《公羊》文十年《传》云：“泉台者何？郎台也。郎台则曷为谓之泉台？未成为郎台，既成为泉台。”则此台即泉台也。泉台即逵泉之台，据《寰宇记》及《清一统志》，逵泉在曲阜县东南。#逵泉，据《清一统志》，在曲阜县东南五里，水中石如伏鼋怒鼍。#据《公羊传》，泉台即郎台。余详庄三十一年《经?注》。顾栋高《大事表》七之一谓即十八年《经》“公薨于台下”之台，非郎台，似无据。#《檀弓下》亦载此事，云“战于郎”，郎当是鲁郊地名，但公为属右师，战场必不与左师同。），推测位置为：东经117.00，北纬35.59（洗脸盆）。

下面是“鲁”及其周围一些地点天地图地形图标注。图中黑色的一团就是“鲁”的城垣，包括护城河，北面和西面利用了泗水。城中阴影部分是当时的居住地、作坊和墓地等，分布的很稀疏。但左下部分没有则是因为现代城区覆压无法勘探，那一带至少有孔子所居的居住地。城中黑色的线是当时的河道，棕色的线是当时的道路，这些道路与城墙相交的地方就是城门。据曲英杰先生《史记都城考》，鲁国之城门从正南门（南东门）起顺时针依次为：雩门，稷门，吏门，西门，子驹之门，争门，北门，莱门，上东门，东门，石门。曲先生认为南面偏东还有一门是鹿门，但据《曲阜鲁国古城》，考古勘探排除了那一带还有另一座城门的可能：

由图可见，“鍼巫氏”或在“鲁”城外。