主题：读《丑奴儿·书博山道中壁》 -- 林风清逸
家园 小 这样一个格局，就是一个“小”字。
常遇春有所谓提卒十万横行天下，朱元璋莫非送他一个广东按察使去做了么？没有。朱元璋给他的，是中书平章军国重事、鄂国公。
朱元璋可是号称对待大臣十分严苛的人物。然而比起宋朝，却不知道豁达到什么地步。
韩信要做代齐王，刘邦第一反应就是破口大骂，但是想到用人之际，却让他直接做了齐王。为此刘邦甚至要承受重立诸侯的政治后果。
能不能抓住重点，能不能抓住大局，就是区分格局的关键。
宋人的格局，就是一个小字。
从回河那件事就看到了，宋宁可毁掉河北最后几个富庶州去冒险回河，也不肯建立一支能够回击辽人的武装。这就是一个小。
宗泽招揽河朔英雄，金人不敢南向；杜充明察秋毫，手握岳飞这样的名将，竟然只能挖开黄河南逃。
大和小，差别就在这里。
侯景？这是将宋朝当作梁武帝了。
唐太宗所谓期于上仅得其中，期于中仅得其下。你对宋朝，可是期于下……
看来宋朝真的很烂了。
至于说辛弃疾是不是说过什么大逆不道的话……
最逆不过自立。其次阴蓄死士北归举义。其次北归起兵、分道扬镳。其次孤身飘然而去。其次不过投金。
第一个和最后一个可能性不大。中间三个，多大点事。
当然，对宋人来说，还真是点大事。因为他们有张元李昊（张远吴昊）的先例。这让我想起当年商鞅的旧事。
商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽?。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”公叔痤已经很自私了，格局不大。而宋朝更自私。没才的不用，有才的不能用，不能用也要攥手里。和公叔痤用则用、不用则杀的手段比起来，一点也不干脆。这种格局，就是五个字：
损人不利己。
宋朝这样含混迷糊、取向不明、得过且过的政治格局，太小了。
秦法严酷，刘邦所谓“大丈夫当如是”，项羽所谓“彼可取而代焉”，人若罔闻。
格局大小，由此可见。
通宝推：my8883,- 复 小
家园 刘项说这个，没准也是在私下没人的时候 等日后发达了，大家才开始传唱，久有凌云志blabla
当然刘邦那句话公开说也没事
我对宋朝没啥期望，只是猜他们的想法而已。从五代十国下来的，没办法。就好比咱国人抢购这抢购那，多少年来苦日子出来养成的，就这样
这则故事本来说的就是辛弃疾有异志，证明朝廷的担心也是有道理的
家园 不用为这种为渊驱鱼为丛驱雀的事开脱。 不用为这种为渊驱鱼为丛驱雀的事开脱。
抓大放小，宋朝连当务之急都办不了，扯什么防范辛弃疾，想多了。
饭都吃不上，还琢磨着粮食多了以后酿酒太多会不会酗酒的问题，想着万一酗酒成性该怎么办，想太多。
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此外，还有个情况。
宋朝这种玩法，最多拖忠臣义士的后腿，却不能团结更多豪杰。而做事情，忠臣义士就是旗帜，就是号召，所引领的，就是那些善于谋事更善于谋身的豪杰，从而共同共襄盛举。然而，有辛弃疾这个榜样在，各地豪杰不会与宋朝倾心合作的。要知道，当年辛弃疾举兵，可是组织了两千人！声势是很大的。
所谓失却天下之望，这么大的损失，才是真要命。
宋人政治，格局太小，愚不可及。
宋高宗假意归政，以退位为名，完成了宋朝政治由太宗系向太祖系的过渡，实现了平稳交接，其后果就是南宋皇室虽然换了支派，但是政治理念却还是太宗系的。这些家伙，精力全都用在了自私上。后来金朝名将刘整不愿降元，南下投宋，也是看到了宋朝过河拆桥的愚蠢行径，才在抵抗了元军入侵之后又投降了元朝，导致四川天险尽失，东南形胜不在。宋人这种愚蠢，正是宋亡的致命根源。
格局太小了。整天自私自利，做些为渊驱鱼为丛驱雀的事。
家园 稼轩不是那种人 稼轩如果真有异志，不管到哪里都能造反的。他在金国腹地都能白手起家造反成功，南宋又有啥太大的问题？
其实稼轩的悲剧恰恰是他对南宋没有异志。不但没有异志还存有很多幻想。结果最后只好不得志郁郁而终。
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家园 入了个大坑 在看超级大坑《赘婿》。作者认为，儒家通过固化阶级，严格长幼尊卑，各司其职，能达到社会低成本高效运作。但后果就是固形，在外力面前不堪一击。所，小说中主角杀帝，宣称儒士们要打败他，必，变得和他一样。
小时看说岳，一直在想何不反他娘？
据说主席曾说过，哪天请回孔老二，说明失败了。深以为然。但现在请孔老二回来，似乎大势所趋呀。不单请孔老二，还请耶和华，请穆罕默德，请佛爷，请三清，请喇嘛。
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家园 这几章写得令人叹息 想起去年底的一次谈话。
退后一步是家国。努力做事，建设家园。
谨以自勉。
- 复 入了个大坑
家园 《赘婿》除了男角出身格色有点文青，实在是少有的有自己根本 同时念头通达的网络小说。尤其是杀皇帝同时蔑视下面群臣为一群废物，痛快淋漓。
自宋以后，儒家的束缚作用越来越明显。社会管理低成本勉强算，高效运作好像从来没有吧？小时看说岳就觉得，英雄父子为什么宁可顶着天日昭昭死于刑场也不造反或者远走高飞？现在看来，还是灭山中贼易，灭心中贼难啊。这个君臣父子，其实不是孔孟本意，是后世官儒们自加的紧箍，就是心中贼啊。
当然，居然已经出来了，走回头路也不那么容易。现在要请旧神回来，一则只是部分赵家人的想法而已，看官方舆论打架就是明证；二来就算肉食者统一思想了，还要看人民同意不同意呢
- 复 稼轩不是那种人
家园 金国腹地是有遗民故国情怀在，当然容易造反 江南人心思定，想造反也没人跟，这种事只能乘势而起才有成功机会，自己当出头鸟只能是被扑灭的下场
家园 辛弃疾是中国历史上为数不多的几个“儒” 还有班超班固，王阳明，等等，近代只有毛主席
因为，孔子教“六艺”，“礼乐射御书数”都教，简单地说就是文武双全
可惜的是，后来的“儒家”或者叫“孔家店”只剩下了一个“书”，他们都成了“读书人”，而且别的书都拒绝读，只读圣贤书，甚至半部论语治天下
“礼乐”不论，如果，他们还搞“礼”，说不定英国的绅士风度都是跟他们学的，如果，他们还搞“乐”，说不定全世界音乐市场都是他们的
关键是如果，他们还搞“射”，中国的武器技术未必就那么落后；如果，他们还搞“御”，中国的交通运输技术未必就那么落后；如果，他们还搞“数”，中国的科学技术未必就那么落后
家园 “六艺”可比儒家早多了。 六艺是西周贵族的教育，培养的是真.统治者。儒家不过是孔子以之复古，后来帝王以之维护统治的工具，再后来儒生用来限制帝王的牌位。儒生不过是统治者的合作者——尽管有喧宾夺主的时候。
另外文武双全这四个字，很多武将都做得到啊。
家园 明白你的意思，只是文武双全也有水平不同，对吧？ 辛弃疾的文武水平都是一流，而且是传奇性的，古今一流
你说的很多文武双全的武将们的文武就远远不能跟辛弃疾比了
毛主席就是全球性的了
家园 小 毛主席岂是一个儒字所能代指. 他生前内圣外王, 死后肉身成神, 受后人膜拜. 按孔夫子自己的君子四立标准,除了论语有读者, 其他各方面与毛主席根本不是一个数量级.
因为其中无条件服从的内核其实有很黑暗的一面。难怪据说日本明治天皇大为欣赏，推广到军队和政府基层呢。