主题：【原创】宗教中国化，到天下大同。 -- 履虎
家园 【原创】宗教中国化，到天下大同。 从文明起源，佛教中国化，共产教中国化，到中华文明百年复兴的收官再到中华文明的天下大同的过程，用五行来解释可能是这样的。
家园 共产主义中国化是个很有意思的问题 尤其是，我无意中发现共产主义中国化跟佛教中国化有很明显的相似之处。
不过，我倒觉得如果马克思是对的，那么中国选择了共产主义和共产主义借中国的手来实现弄不好是辩证的。
家园 这个问题，我的《虎说易经》视频1-3都解释过了。
家园 各种XYZ化无非是换件衣服 本质还是不变。
宗教消亡才是天下大同的条件之一，还不是充分条件，何况X化的宗教。
家园 “宗教中国化”和马列主义是矛盾的 马列主义要建设社会主义最终走向共产主义，而共产主义实现以后宗教都要消亡。那坚持马列主义，建设社会主义，还搞什么“宗教中国化”，岂不是脱裤子放屁，多此一举？学习毛主席晚年，让和尚道士修女统统还俗结婚，让某教学习养猪才是正道嘛。
通宝推：海峰,家园 确实是矛盾的，不兼容。 毛泽东思想和宗教也是矛盾的，互不兼容。所以中国以后选择的思想理论，需要把马列主义毛泽东思想和宗教都兼容了，这样才能实现中国化，以中国为主体，以我为主。
一路一带和以后的中国版全球化，别人想靠过来，我们就得有个高级的兼容性理论才行，否则别人靠不过来。。
家园 不是在推孔子学院吗 全世界一起拜祖宗，还能分化治理，挺好的。当然国内不要推行
家园 中国化是挺庸俗的一个讲法。 说什么什么东西是马克思主义在中国的新发展，虽然俗套了些，其实是更符合现实一些。其实道理无所谓中国的道理，外国的道理。
家园 说来说去就是坚持不要马克思主义毛泽东思想 毛泽东思想大行其道的时候，全世界从发达国家到落后国家，多少知识分子主动学习，在全球大行其道。
说来说去，就是坚持不要马克思主义毛泽东思想。在这个基础上，考虑如何让别人靠过来的问题。
中国历史上，长期坚持无神论。本朝也是以无神论作为国家基本信仰。全世界西欧70%-80%的无神论者，甚至中东地区，冒着生命危险传播无神论思想的知识分子，都可以作为我们的坚强同盟。
通宝推：bluestarry,家园 恐怕有误。 中国古代并非坚持无神论思想，而是非神论。儒家敬鬼神而远之，子不语怪力乱神。不说没有。
现在的无神论思想有点极端，解释不了一些重要的社会现象和精神现象。这里不展开了。
过去毛泽东思想受关注，主要是作为政治思想受关注，不是作为哲学思想受关注。这一点不能搞混了。需要注意，文化的核心是哲学思想而不是政治思想。我们需要归纳出一种新的，同时符合中国传统的哲学思想作为新文化的核心。这和毛泽东思想不一定矛盾。
作为政治思想，毛泽东思想的竞争力不是靠哪个人就能决定的，而是一种自然历史选择，或者是人性的选择。改革开放也是当时多数人的选择，符合私欲的选择。如果有志于弘扬传播毛泽东思想，需要搞清毛泽东思想的具体内容，而不是只知道“毛泽东思想”这一词汇。比如现在是否适合搞斗私批修阶级斗争，能否搞得下去，人的私欲200年内能消除吗？有正常理智的人应该有合理的判断。
通宝推：金台夕照,pattern,- 复 恐怕有误。
家园 中国暗物质探测卫星”悟空“号的新发现，挺有意思的。 对照看看《易经.系传》里是怎么说的。科技的发展将会向我们特别是向那些迷信西方科学教的人揭示古老的中华文明到底在说些什么。
暗物质粒子探测卫星首批成果发布，“悟空”的“火眼金睛”究竟看到些啥？
易与天地准，是故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反终。故知死生之说，精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违﹔知周乎万物而道济天下，故不过﹔旁行而不流，乐天知命，故不忧﹔安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜而知。故神无方而易无体。
易有圣人之道四焉﹕以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此﹖参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文﹔极其数，遂定天下之象﹔非天下之至变，其孰与于此﹖易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此﹖夫易，圣人之所以极深而研机也。唯深也，故能通天下之志﹔唯机也，故能成天下之务﹔唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰﹕「易有圣人之道四焉」者，此之谓也﹗
子曰﹕「夫易，何为者也﹖」夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉﹖古之聪明睿知﹑神武而不杀者夫﹗是以明于天之道而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫﹗是故阖户谓之坤，辟户谓之干，阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入﹑民咸用之谓之神。是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象着明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用﹑立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐﹑钩深致远，以定天下之吉凶﹑成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之﹔天地变化，圣人效之﹔天垂象见吉凶，圣人象之﹔河出图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也﹔系辞焉，所以告也﹔定之以吉凶，所以断也。
易曰﹕「自天佑之，吉无不利。」子曰﹕「佑者助也。天之所助者顺也，人之所助者信也﹔履行思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」子曰﹕「书不尽言，言不尽意。」然则圣人之意，其不可见乎﹖子曰﹕「圣人立象以尽意，设卦以尽情儰，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」乾坤其易之蕴耶﹖乾坤成列而易立乎其中矣﹗乾坤毁则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣﹗是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。是故夫象，圣人有以见天下之赜﹑而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人。默而成之，不言而信，存乎德行。
子曰：「乾坤，其易之门耶﹗」干，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪﹗夫易，彰往而察来而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文。其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。
- 复 恐怕有误。
家园 非神论这个词好 我以后就跟别人说我是非神论。我知道大概率真有，但是我不信他