主题：混咖啡记 -- 玉垒关2

天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士踰月，外姻至。赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。（《隐元年传》（p 0016）（01010502））（001）

九月，考仲子之宫，将萬焉。公问羽数于众仲。对曰：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。”公从之。于是初献六羽，始用六佾也。（《隐五年传》（p 0046）（01050701））（001）

无骇卒，羽父请谥与族。公问族于众仲。众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族。邑亦如之。”公命以字为展氏。（《隐八年传》（p 0060）（01080901））（003）

师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。今晋，甸侯也；而建国，本既弱矣，其能久乎？”（《桓二年传》（p 0094）（02020804））（015）

齐侯送姜氏于讙，非礼也。凡公女，嫁于敌国，姊妹，则上卿送之，以礼于先君；公子，则下卿送之。于大国，虽公子，亦上卿送之。于天子，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送之。（《桓三年传》（p 0098）（02030601））（014）

战于繻葛。命二拒曰：“旝动而鼓！”蔡、卫、陈皆奔，王卒乱，郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩，王亦能军。祝聃请从之。公曰：“君子不欲多上人，况敢陵天子乎？苟自救也，社稷无陨，多矣。”（《桓五年传》（p 0106）（02050304））（010）

十五年春，天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服，天子不私求财。（《桓十五年传》（p 0142）（02150101））（019）

冬十月朔，日有食之。不书日，官失之也。天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以厎日，礼也。日御不失日，以授百官于朝。（《桓十七年传》（p 0149）（02170701））（014）

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下面还有很多，我理解《左传》的大部分内容都起自春秋时代。

仁政虽然讲得很好听，但是相对宽泛。但是老子这个天道显然是有着阶级立场的。对于被损的一方来说，老子是一点也不仁的。事实上老子本身也提出了“天地不仁”的观点。

当然，老子这一派当时可能还不太会玩统战。又或者说，他们认识到立场的不同，知道不可调和，根本就没准备统战。

从天道与仁政的矛盾来说，“平等”派天然就反对“博爱”派。

我觉得天人之道相辅相成。宇宙大部分是黑暗的，只有地球欣欣向荣。

必须包容人之道。