主题：【原创】古中国为什么没有产生自然科学 -- 语迟

　　自西方工业革命，几百年来，人类社会发生了巨大的改变。在已知的人类历史过程中，这次变化可以用“突变”、“爆炸”来形容。至今，这个变化仍然在进行中，随着科学技术不断发展，社会结构以及内容，还有很多其他的一些事情，社会观念、人类行为等等，亦较几百年前改变了很多。对于这次变化，目前整个人类世界的主流观点，都认为这是“文明”、“进步”的一个变化，是人类由低级阶段向高级阶段进步的一个伟大（正面）的过程。

　　然而，基于独一无二的漫长的历史经历所赋予的经验，我们中国人判断一件事，从来不会急着说话，也不会把话说的太满，一般先要等等看。中国人主张“盖棺定论”。在一个人或者一件事未了结之前，我们一般不会说什么。这就是说，发端于西方工业革命的人类社会的改变，到底是一件好事，还是一件坏事，如果从中国人的角度来讲，目前应该还没有定论，还存在争论。因为这件事还没有终结。

　　认为这个变化是好事，这个观点，这就不再多说，因为满天下中国人外国人现在都这么说，我们有了冰箱汽车，还有互联网，某些方面比几百年前的皇帝还享受。还有抗生素和疫苗，小孩子也不象以前那样，随便得个小病就死掉了，人类平均寿命大幅延长，这不再多说了。我这个贴主要想谈谈，如果这个改变其实是件坏事的话，这其中究竟会是个什么道理。

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　　我们就从“古中国为什么没有产生自然科学”这个问题开始。我这个贴不是来辩论的，这次我们要把这个问题努力讲清楚，就会牵涉到一些无法辩论的事情。我说，你听，你自己去想，去找答案。

　　自然科学这个东西无论怎么定义，它都是一种世界观。一种对世界的认识。就是说，无论自然科学做到没有，它的目的都是来解释这个世界的。生命怎么起源的？地球为什么会转？万有引力的发生原理？摩擦力又是怎么回事？。。。等等，等等。就是诸如此类这些问题。总之，科学的出发点就是企图来解释这个宇宙、这个世界。

　　那么，“古中国为什么没有产生自然科学”？。。。。。。要知道，人类不是从西方自然科学开始，才变成十万个为什么的。你的一生中产生的所有疑问，包括类似牛顿的苹果的问题，都是被前人无数次疑问过的。比如早在先秦的时候，就有“两小儿辩日”。。。人之所以是人，不是沙丁鱼，就是因为人会问“为什么”。所谓人类的起源，也许就是地球上突然多了一种要问“为什么”的动物。也许在人类刚刚出现的时刻，人类就在问为什么。这也就是为什么相对其他动物种群，人类社会唯一不断演化的原因。。。而有提问者，就会有回答的声音。。。马克思说，“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界”。这也就是说，在自然科学之前，回答疑问、解释世界这个任务，是由哲学家来承担的。。。现在很多人已经不知道哲学是个什么东西了，很懵逼的一件事。这是因为，哲学已经被自然科学垄断，形成了学术独裁的环境。自然科学把之前各种各样的哲学家们对世界宇宙各种各样的解释，已经全部打到否定。对宇宙的解释，目前主流的知识界已经听不到其他的声音。至于自然科学如何做到这一步，后面篇幅会谈。

　　我们就从“两小儿辩日”这个事来讲，这是一个很自然科学的问题。这个问题孔子解答不了。当然，整个故事都是列子胡编的，目的就是揶揄孔子“孰为汝多知乎”。以孔子的智慧，应该是可以回答这个问题的。当然答案不是自然科学的答案。孔子自有一套理论。。。这个寓言出自《列子汤问》一篇，《汤问》篇的思想就是以宇宙之大，品类之盛，连圣人也不能全知全能。就是说，你穷尽一生，去搞那些永远也搞不清楚的事，不荒唐吗？“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。但是这么说的话，只是从逻辑推理的角度来谈，除了引起辩论也没什么意思。

　　研究整个宇宙，就跟做所有的工作一样，项目经理，首先要有个大概的思路，要先有个方法论。而零打碎敲这个方法，正如“盲人摸象”，由于人类太过渺小，通过研究局部，而企图对宇宙有个整体认识，那是痴心妄想，不可能的。。。千秋万代以来，一些伟大的智者，终于在宇宙万物所呈现的极端复杂之中，发现了一些极其简单的共性的东西。其中就有一个事情，终于帮助人类找到了破解整个宇宙的钥匙。。。。这个极其简单的东西，就是“无常”。无常的意思就是说，宇宙万物，所有的事物、现象、感觉等等，都在变化，所有的存在都会消失，宇宙中没有永恒。“无常”这个事情的发现，极大的激发了人类的探索心和求知欲，因为凭借人类的直觉，人类似乎就可以认定，宇宙中很可能存在另一个永恒存在的东西，不生不灭，不增不减，永远也不会变化，与“无常”遥相对应。

　　自然科学不是讲“证伪”吗，古今中外无数哲人，在寻找这个永恒存在的过程中，进行了无数次的证伪。。。结果，很多人找到了。我们举个例子，其中就有黑格尔。黑格尔把他发现的这个永恒存在的事物叫做“绝对精神”。。。我们难以体会这些这人不可思议的气魄，以微尘之躯，却从一开始就有意无意的从宏观整体的思路入手，有意无意的，要搞一个解释宇宙所有现象的“一揽子”方案。所谓“一揽子”方案，就是说“要么同时解决所有问题，要么一个问题也不解决”。。。他们发现了永恒，也发现这个永恒把宇宙中所有的问题同时解决了。从此，宇宙万事万物，过去、现在和未来，在他们眼中是清清楚楚、明明白白的。就是那么一回事，没有任何疑问困惑。他们甚至连“人为什么会问为什么”这个问题也整的清清楚楚，所以他们从此就再也不问为什么了。

　　从上古时代至今，古今中外，很多很多人发现了这个永恒。但是这个永恒的事情却无法解释，无法描述，无法讲给另一个人听。发现永恒是一件极为私密的事情，极端的个人体验，没有办法公开。你不亲口尝一尝，就永远也不可能知道梨子的滋味。虽然有很多人发现了永恒，从而得知了宇宙的真相，并给这个真相取了各种各样的名称，但是这些人在人群中还是少数。他们大部分人企图的向别人解释、描述这个永恒，但却很难做到。大多数时候，根本做不到。

　　这里我们要感谢人类中那些发现了宇宙真相的古圣先贤。虽然人类中大部分人对这个永恒，对宇宙的真相很懵逼，但是人类毕竟是宇宙自然的一部分，人类无时无刻不在与这个永恒发生着联系，所以人类对这个永恒，天然的就会有一些朦胧的感觉。中外古圣先贤为了教育大多数人，企图使更多的人类明了这个宇宙的终极秘密，他们就从人类普遍的或多或少对永恒的朦胧感觉入手，零打碎敲、不厌其烦的建立了基于这个永恒的教育体系。在这些教育体系中，一旦真正理解了那些说教，那么，所有的疑问都是可以解答的，所有的烦恼都是可以消释的，所有人类的痛苦，都会因为这种基于宇宙真相的教育而成为过眼云烟。

　　凡事先有数量才有质量。几千年以来，随着这些教育体系的确立以及不断巩固，垄断了国家的教育思想，收拢了所有爱问为什么的人，并信服的给出了所有疑问的答案。孔子说，“或生而知之,或学而知之,或困而知之”。社会教育体系给了那些“学而知之”者一个正确的富有感染力的学习环境，因为有此种教育学术的环境，历代求学者众多，每一代总有一些人通过这些教育“开悟”，见证了宇宙的真相，见证了永恒。直至近现代，曾国藩、毛泽东等仍然在说“大本大源”，如果他们不是“生而知之”、“困而知之”者的话，那么这就必然是旧式传统教育的馈赠，曾国藩、毛泽东就是在这种教育体系下见证了真知。

　　其实在古中国，求学过程中的“开悟”、也就是见证宇宙的真相（宇宙的本源），仅仅是一件入门级的事情，初级水平。如果这个水平都没有，你连所谓的“读书人”、“士”都称不上，更何况圣贤。当时老师在课堂讲“大本大源”，讲“道”，说“有物先天地，无形本寂寥”，这个关于宇宙的终极问题，底下听的学生50%以上都明白怎么回事。而现如今这个比例也许已经降到了0.0000001%以下。这就是说，宇宙问题，自然之谜，在古中国的知识界根本不是个问题。超过一多半的知识分子都十分清楚那是怎么回事。不知道的人，也会确信那也仅仅是自己不知道而已，而并不会怀疑那个宇宙的真相。

　　这就是“古中国为什么没有产生自然科学”的原因。因为本来我们什么都明白，都懂，那还有什么事情要去问为什么呢？

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　　基于对宇宙真相的发现，古代圣哲针对全世界不同地域各民族的特点，建立了三大宗教，以及中国传统的《易》、儒、道及禅宗的哲学。宗教就是教育，汉语中“宗教”这个词解释一下，就是正确、正统的教育。。。自然科学批评上帝“不可证伪”，这是一个完全的无知和误解。宗教恰恰对“证伪”是极为重视的。因为上帝这个事情虽然客观，却很难理解，极端私密的个人体验，一个求学的人如果说他见证了上帝，知晓了宇宙的本源，在宗教内部就有一套严格的证伪程序来检验。不能你说自己开悟就开悟了啊，那必须要经过来自宗教更高层的严格认证。如果宗教的证伪没有那么严格，就会有人狐假虎威，制造各种各样的邪教。如此一来，如果对“真知大道”缺乏严格检验的话，中外正教学说理论在长达数千年的岁月激荡之下，早不就散了黄了吗？

　　于此恰恰相反，我们都知道，西方数学与中国传统算学不同，西方数学体系建立在“公理系统”之上，而这个“公理”恰恰是不可证伪的。与上帝这个宇宙真相的客观存在相比，所谓“公理”更象人类的发明，而不是发现。也就是说，正仿佛自然科学讥讽上帝那样，“数学公理”恰恰更象一种纯粹的信仰。。这就是我们现在这个颠倒的世界，贼喊捉贼。

　　本来，自然科学的先行者，古希腊的那些所谓的哲学家们，对于宇宙宏观的探索，也正契合人类对于永恒的直觉。最初，自然科学与古往今来其他的哲学一样，也有意无意的企图搞一个解释宇宙所有现象的“一揽子”方案。这其中就有古希腊的原子论、以及毕达哥拉斯的“万物皆数”论。原子论就是说，原子这个东西是永恒存在、不生不灭的，原子就是宇宙的本源。而毕达哥拉斯说的“万物皆（自然）数”，则认为“自然数”这个东西永恒存在，并可以衡量宇宙中的一切关系，“数”就是宇宙的终极秘密。。。

　　直至今天，自然科学一直就是在做这么一件事，一边发明创造着西方数学，不停的在这个没有根基的空中楼阁上添砖加瓦，修修补补，一边呢，无论是物理化学，还是医学生物学，甚至是经济学，所有这些领域中以自然科学的治学思想为指导的学者，就是企图在把宇宙中的各种现象数学化，他们就是企图找到“自然哲学的数学原理”。。。但是自然科学遇到了难题，因为很多事情到目前为止还无法数化和量化。正因为有这些阻碍，更因为数学根基（公理系统）的不可证伪的反科学的性质，所以至今自然科学仍然缺乏基本的哲学内核，还不能认祖归宗，还在遮遮掩掩，不敢明明白白的承认“万物皆数”就是自然科学的祖脉。于是科学哲学至今一团乱麻，至今连对“自然科学”的明确的定义都弄不出来。

　　事情就是这么简单。从古至今，无数人类出发去探寻宇宙的秘密，很多人发现了这个秘密，宇宙的真相豁然开朗，于是停了下来，旅行结束了，GAME OVER。。。而其中有些人至今还没找到，还在瞎鸡巴折腾。

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　　第二个问题，为什么西方产生了自然科学？

　　这与基督教有关，也跟中国有莫大的关系。。。基督教与伊斯兰教一样，这个宗教的经典寥寥无几。我现在挺喜欢看基督教和伊斯兰教的教义，很简洁，没有长篇大论，一般就是几句话。穆斯林生了9个孩子，他一点也不发愁，反正安拉会帮他养。基督教说，当困难来找你时，你去找神。。。十分简明有力。不象中国的经典汗牛充栋，浩如烟海。什么经史子集、道藏、佛藏、三千大藏经，别说看了，想起来就头晕。

　　《圣经》就那么一本，没有牵涉太多的东西，关于人类之外的宇宙，关于自然，说的很少。比如只是说神创造了天地，怎么创造的，一个字也不讲。。。但是面对人类无穷的疑问，历代的教会、闲的蛋疼的神父们只好把教外的一些与基本教义没有明显冲突的，关于宇宙自然的理论假说拿过来，放到神学院的教材里头，当做上帝对宇宙自然的解释。这其中就包括古老的“地心说”。这种事情与历代神学家们参差不齐的理论水平极为相关。天长日久，人们自然而然就把这些理论假说当做基督教本来的教义。这就给以后基督教的惨败埋下了祸根。

　　我们都知道，中世纪的欧洲是一个动物的世界。比如“中世纪西欧普通农民的房子是不分房间的，由石墙、泥地和茅草屋顶组成。。。在中世纪平民家庭里，所有家庭成员都是睡在一张床上的：不但孩子会和父母睡在一起，甚至还包括了客人、家畜等。父母的性行为往往不会避讳孩子或亲属的存在。。。人越多床也就越暖和。有些英国家庭会让家畜上床，这是为了保护它们不被小偷、天敌伤害，也是为了产生更多的温暖”。。。当时基督教是压倒一切的政治思想权威，在基督教的宣讲下，苦难是神的化了妆的祝福，忍受痛苦就是在经受神的考验。人民被麻醉了，同时跟外界也没个比较，所以对所处的极端贫困、难以想象的肮脏、没有秩序的世界习惯且麻木了。。。这种状况持续了上千年，最终是来自东方的消息，唤醒了沉睡中的人民。

　　人民忽然发现，在遥远的东方，居然有那么一大群生活在天堂中的同样的人类，自己却过着牲口一样的日子。随着“东学西渐”时代的到来，欧洲的大变革开始了。大航海运动、启蒙运动、文艺复兴，都被中国点燃了。这个时候，人民所有的愤恨，所有革命思想汇聚的焦点，就指向了欧洲的上层建筑——基督教。在欧洲，推翻基督教统治成为大势所趋。

前文解释了，因为基督教对宇宙自然的解释是零打碎敲的，不成体系，十分简陋，所以正好可以很容易的各个击破。这些历经数百年，用来推翻基督教的零打碎敲的理论反击，终于汇集起来，就形成了当今称霸全球的，同样是零打碎敲、不成体系的自然科学。

　　基督教打倒了，欧洲出现了信仰真空，这个真空迅速被纵欲和钱给填满了。人们开始肆无忌惮的崇拜钱神。在资本的刺激下，以自然科学的世界观为理论指导，西方爆发了技术革命。后来自然科学之所以能够称霸全球，并不因为自然科学对宇宙自然的解释有多么高明，而完全是因为技术。假如没有技术，自然科学在过去、现在，以至将来，永远什么都不是。。。历史又一次陷入了轮回。中国历史上，时不时就冒出来挑战上层建筑的邪教势力，从汉代的黄巾教、五斗米教，一直到白莲教，闻香教，拜上帝会、乃至义和拳，一贯道，这些邪教之所以挑战传统经学，依据的不是讲道理，不是以理服人、以德服人，而依据的是所谓的“神迹”。支撑这些教派用来蛊惑人心、聚众造反的手段，无论是魔术、法术还什么“特异功能”，这些乱七八糟的东西恰恰也是技术。。。简而言之，古今中外，正教都是“道德（神）崇拜”，而所有的邪教，那么多乱七八糟的巫婆神汉，奇技淫巧，则都可以归类为“技术崇拜”。

　　《圣经》说，。。。起初，神创造天地。。。无论从什么角度看，这话说的都很聪明，越简单的话越难以反驳。没头没脑的。《圣经》也不说神是啥，所以这话怎么理解都可以。。。基督教、伊斯兰教的经典寥寥无几，话说的又很简单，这未尝不是一种策略。就是不让你反驳。以避免对宇宙真相的求索之路陷入毫无意义的争论，宇宙不是靠你零打碎敲耍嘴皮子就能整明白的，搞那些细枝末节没有意义。等你发现了宇宙的秘密这个总纲，细枝末节的问题自然会迎刃而解。。。如果从一开始，基督教教义就保持这种简洁，对那些压根说不清楚的事情避而远之，别参合那么多乱七八糟的事，后来哪可能那么容易被打败。

　　相反，中国人却不嫌麻烦。从日月星辰到人类起源，植物学、动物学，医学药学，天文地理，五行八卦，早八百辈子，中国人就把宇宙翻了个底儿掉。你想争论就争论，扯蛋就扯蛋。谁怕谁啊。你问宇宙怎么起源的？人类又怎么起源的？给你本《宗镜录》去看吧，里面写的清清楚楚。你问眼睛为什么能看？耳朵为什么能听？皮肤为什么有感觉？给你本《瑜伽师地论》去读吧。你问人类什么时候灭亡？北宋官方的理学家早算出来了，人类从生到灭，这个周期是129600年。小行星会不会撞地球？放屁。杞人忧天。你想知道500年以后的事？那不是拿手好戏么，给你本《周易》去琢磨吧。那到底有没有外星人？有啊，始皇帝的时候，外星人还来朝贡呢，嬴政跟丫谈笑风生。

　　终日而思，不如须臾之所学也。。。古中国浩如烟海的学术典籍构成了意识形态的马其诺防线，坚不可摧。在中国内部，任何挑战传统世界观的企图都是痴心妄想。所有的“技术崇拜”刚一露头就被分分钟团灭。。。然而，最终，秀才遇到了兵，文明遭遇了野蛮。。。古往今来层出不穷、贼心不死的技术崇拜的邪教异端，终于在中国以外、传统世界观最薄弱的环节实现了突破，它们悄然壮大，发展至不可战胜，它们绕过坚固的马其诺防线，把中国打的落花流水。

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　　信仰具有不可思议的力量。。。飞船进入太空，飞机在平流层飞行，飞机能飞起来，究竟是因为空气动力学，还是因为信仰？几乎所有的科学技术，都无法割裂与最基本的那几个不可证伪的数学公理的联系。信仰会让人类如吸食致幻剂那样生活在幻境。自然科学给人类描述的宇宙自然，究竟客观现实就是那样，还是那一切不过是信仰所制造的迷梦？

　　自然科学的信仰、技术崇拜，改变了我们的生活。。。相对古人来说，我们今天的生活，舒适便利了很多。最近看了马前卒的文章才知道，民国以前，中国人喝到热水还是件奢侈的事。。。但是，如果一分为二的看，我们今天这种舒适便利，付出的代价就是个人生活以及整个社会，都被大大的复杂化了。过去在古中国，一个农民不认字，他没有手机，但同时他也不知道没有手机会给生活造成什么样的麻烦。科学技术就是毒品，一旦沾染，再戒断就很痛苦了。科学技术更新、产品换代的过程，就是海洛因取代鸦片、合成毒品取代天然毒品的过程。。。人人都知道毒品的危害，却为科技改变生活而欢呼。。。你们的头是被门挤了吗？

　　古代中国的农民，日出而作日入而息，凿井而饮，耕田而食。这个农民从生到死走完一生，也许只需要祖祖辈辈身口相传的极少的一点知识。现在就不一样了，现在一个博士生毕业的时候可能已经30多岁了，人生走过了1/3，多辛苦啊，读了几十年的书，可是也许连房子也买不起，娶不了老婆养不起娃。人类的自然天性都被压抑了。。。宇宙是个悖论，人类也永远无法逃离这个悖论的纠缠，永远都是一失一得、一得一失而已。上帝给你关上一道门，同时会给你打开一扇窗。你非自己把窗子打开，那上帝就会关上你的门。

　　从我们知道的人类历史来看，整个历史的过程，人类社会及个人生活，是有一个复杂化的趋势的。比如秦朝的时候，吃不上辣椒吧？那时候也没有番茄、土豆，似乎连面都没有，烹饪很简单。到清朝就满汉全席了。这就是能反映人类历史的“复杂化趋势”的一个小场景。那么，最早期人类生活最简单的时候，茹毛饮血连衣服都不穿的时候，古人认为，最早的人类就是宇宙真相的本身，那时人类还没有从宇宙中分裂出来。。。从秦代连小麦辣椒都没有，到清代的满汉全席，这个复杂化的趋势，在中国古哲的眼中，他们看到的不是“进步”，反而他们的着眼点都在这个“复杂化”，认为这种复杂化带给人类的危害和痛苦要远远大于它带给人类的好处，使人与天的距离越来越远。。。现在的世界复杂、混乱，而古时的生活则是安静、简单和清澈的，一辈子到头也就那么点事。打比方说，一杯清水相对于一杯混浊的水来说，更容易看清楚水里有什么东西。生活越简单，也就越接近真相。。。所以中国的圣人都是讲“复古”的。孔子企图使整个社会回归上古大同时代，老子更甚之，说要“小国、寡民...使民复结绳而用之...邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。圣人“知其不可而为之”，企图阻止人类社会向复杂方向的变化，即便不能阻止，也力图减缓这个变化的速度。

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　　人总是要死的，人类也终归会灭亡。。。古哲们发现了宇宙的真相，却也发现这毫无意义。一切都是不以人的意志为转移的。宗教反对智力、反对神秘、反对竞争、反对美、反对富有、反对与众不同。天下皆以美之为美，这才是恶。宗教认为人类的探索、求知和创造都不是朴素的，都是自以为是的自作聪明。牛顿看到苹果掉下来，就开始思考，他以为他是谁？。。。然而，从根本上来讲，宗教否认人生的意义。人生一世，草木一秋罢了。所以老子本来一个字都不想留给世人。。。所以宗教才不堪一击。因为无所谓。宗教只随便的讲讲真相。你想听就就给你讲讲，你不想听或者听了想反对，那就随你的便好了，无所谓。

　　（完）