主题：天凉了，来读读古诗吧 -- 回车
家园 天凉了，来读读古诗吧 自年少时就喜欢读古诗，回顾读古诗的过程，大致可以分为三个阶段。
第一个阶段，不知其意，但被古诗的朗朗上口和优美字句所吸引，像“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”之类的，一见之下便被惊艳到了，颇似少年人见美人而钟情的感觉，这个阶段主要看的是《唐诗300首》和《千家诗》。
第二个阶段，有两个变化，一是读诗的范围大了，除唐诗外，从先秦的《诗经》、《楚辞》，到《魏晋南北朝诗选》，钱钟书编的《宋诗选注》，以及《明代诗选》等等；二是开始喜欢看别人对古诗的解读，这方面感觉钱钟书确实很厉害，他的所注，常常三言两语，便将该诗哪一句出自何人，或者这一句为该作者首创，后人谁谁谁在哪些诗词中用过，讲的清清楚楚，应该说，钱钟书读诗的方式撩开了古诗神秘的面纱，就像各学科有自己的专门语言，数学有定理、公式，物理有定律、公式，化学有分子式、反应方程式一样，古诗也有自己的专门语言，只不过这种语言也是文字，虽与我们日常所用文字面目相同，但其真正含义却藏在面目之下，所以导致的结果是常常我们自认为读懂了一些诗，但作者真正要表达的，或者是诗的要旨和妙处，我们并没有领略到，这也是这个阶段读古诗的最大困扰。
第三个阶段是互联网时代读诗。互联网为解决困扰提供了最大的便利。读纸质书，遇到疑惑不解只能放在肚子里，可在网上，只要你有时间，鼠标在手，完全可以一路点下去，直到你解惑为止。有此利器，这个阶段读古诗算是读出了一点味道，也有了点心得。
人有自得，便好显摆，这个这个概莫能外，于是也想着将一些读古诗的心得写出来，且算是献丑，与同好分享吧，欢迎批评指正。
是为开贴前的交代。
通宝推：大眼,积吉,桥上,笑不拾,青颍路,唐家山,不远攸高,家园 5、都怪小人捣鬼——读《咏怀古迹五首 ? 其三》 咏怀古迹五首 其三 唐 杜甫
群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。
画图省识春风面， 环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论。
这首诗说的是昭君出塞。历朝历代写这件事的人多如牛毛。据传，昭君本是个大美人（四大美女，能不美么），由于后宫人多，皇帝面试不过来，便让画师先笔试（画像），昭君自恃颜值高，没给画师行贿，结果笔试成绩很差，差到啥程度呢？这时匈奴来求亲，皇帝本着漂亮的自己留着，丑的送出去的原则，就选中了昭君去和亲。
自古文人都有个毛病，即无论有才无才，个个自视甚高，稍微混得不如意，便觉得怀才不遇，而且总认为自己没被重用的原因，与昭君的遭遇一样，是由于小人捣鬼，所以，他们老拿昭君说事，其实是在吐槽自己的境遇。
杜甫也是如此。有一年他去参加进士考试，结果当朝宰相李林甫，为拍唐玄宗马屁，证明有才能的人都已经得到重用，所谓“野无遗贤”，将所有考生全部判定不及格。尽管杜甫一生多次落榜，但这一次无疑是最让杜甫耿耿于怀的，无他，人皆有侥幸和免过心理，要不是李林甫这老小子搞鬼，咱家说不定早就中了，这种心理暗示也许陪伴了杜甫一生。没考上进士是杜甫一生的遗憾，也是其命运坎坷的很重要一个原因，和杜甫一样的还有李白，不过李白不是考不上进士，而是因为出身问题压根就没资格考，有种说法，李白之所以出生在碎叶城，是由于他们家祖上是被流放去的，后来慢慢通过经商才返回内地，按唐朝的规矩，犯罪和商人的后代都是不具备进士考试资格的。
这首诗写于杜甫晚年在四川游历期间。因为大部分时间没啥正式工作，杜甫一生总在游荡和流窜，年轻时跟着父亲混，中老年靠着名气跟着粉丝混，他的生活水平状况取决于粉丝的地位，写此诗时，杜甫在四川的大官粉丝严武已经去世，杜甫失去了依附的对象，只有想辙另觅饭碗，于是离开成都，一路晃荡来到夔州，幸运的是夔州的地方长官也是杜甫的粉丝，对杜甫非常照顾，让杜甫过了几年舒心日子。
夔州位于长江三峡的西头，诗中首句中的荆门山位于三峡的东头。西高东低，江水顺势而下，两侧群山绵延不断，站在夔州城，杜甫向下望去，“群山万壑”如同江水向荆门流去，荆门山有啥？哦，那里附近就是王昭君的家乡。诗的一、二句为 话题引子，且引的很有气势。所谓有气势，就是时间、空间拉的很开。
中间四句，除第五句外，都是用阔大的场景来映衬昭君个人渺小的、悲惨的命运。茫茫大漠，黄昏阴暗的天空下，是昭君孤零零的坟墓（死后如此，想必生前也是一样的孤单）；皓月当空，家乡的村落游荡着昭君归来的魂魄（对中原家乡的刻骨思念）。什么导致了这个悲剧？那就是“画图省识春风面”。句中的“省”字解释，历来争议较大，有说是“曾经”，有说是“辨认察看”，也有说当“节约、简单”理解。应该说，最后一种说法较为符合诗意。正由于“画图”简单记录了（识通志，记载记录的意思）昭君的容貌（春风面），也就是说没有真实反映昭君的美貌，才导致昭君悲惨命运的开始。
最后两句写的是，所以昭君怎么没有怨恨啊，都快上千年了，还能从她写出的曲子中感受到怨气。其实杜甫想说的，我虽然也是人到晚年（之后没两年杜甫就去世了），但依然对当年因小人捣鬼，没考上进士怨恨难消。
家园 4、什么是“兴”——读《秋兴八首 其一》 秋兴八首 其一 唐 杜甫
玉露凋伤枫树林， 巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌， 塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪， 孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺， 白帝城高急暮砧。
孔子说：诗可以兴。
什么是“兴”？从最早的甲骨文看，“兴”的字形由不同方向的手，以及中间的夯具和一个“口”所组成，大概表示众人喊着号子打夯（打夯是用重物击打土体，以提高土体的承重能力）。
这个字形所呈现的场景，小时候在农村经常看到，在起新房下地基时，一般先挖出地基坑槽（半人来深），然后主人会请四、五个青壮来打夯，夯有大半人高，为方柱体，四角为铁管便于手握，中间为空，下部为实心的水泥混凝土，打夯时，四人各占一方，两人在坑中分别用两手一高一低握住铁管，地上两人，拽着系在夯具上的粗绳，然后由其中一人“嗨吆~嗨吆”喊着号子，一起使劲将夯提起落下，并带着大家慢慢移动。起新房是大事喜事，地基的处理更是重中之重，打夯又是重体力活，所以主人对打夯队的招待殷勤有加，加上“Duang Duang”的砸地声和“嗨吆~嗨吆”的号子，打夯场面相当热闹，也最吸引小孩围观。
遥想数千年以前，先人们迁到一地，首要考虑的是建防御墙、建房子、建拦水坝等等，而建这些设施的第一步是打夯处理地基，这时的营地应该到处是打夯的场景，洋溢着一派热闹而又充满生机的的气氛，可能有感于此，先人才将其造字为“兴”。因此，“兴”的本意中包含着昂扬向上的情绪、并且是代表着集体而不是个人的情绪，或者说，“兴”意味着正能量和主旋律，孔子的“诗可以兴”按现在的话说，就是诗可以用来宣扬正能量和主旋律。
搞清"兴的本意，有助于正确理解这首诗的题目意思，从而把握作者想要表达的真正内容。应该说，这首诗表达的不是个人情感，不是“小我”，而是对时局的担忧以及期望，表达的是家国情怀，是“大我”，是“主旋律”。历代对杜甫都捧的很高，是因为在杜甫诗作中，很大一部分是书写时代，抒发家国情怀的，而不是象大多数人那样以记录个人体验、抒发个人情感为主，这一点与鲁迅的情况类似，与鲁迅同时代的，象林语堂、梁实秋等等诸人，其实文章写得也不差，但地位比鲁迅差很多，原因在于他们主要写“小我”。
起首两句描写秋天的景象。秋天树木凋零，景色萧条好理解，但作者用的是“萧森”，“森”指森然，有压迫之感，按理说，这似乎不太符合一般人对秋天的体验，其实作者上来想表达的就是时局的严峻。秋天对于农耕民族，是收获的季节、喜悦的季节，可是古人的诗文里很少看到这种好心情，因为秋风起、马儿肥，北方游牧民族南下劫掠也就在此时，王朝强大时还能镇得住；王朝衰败时则是任其来去难以抵御，所以秋天也意味着战争的压迫。作者写此诗的这个时期，吐蕃经常来攻打唐朝，并于公元763年攻陷过长安，虽然后来退出，但此后吐蕃军队每年秋季都要骚扰攻击唐朝，长安每次都要戒严，称之为“防秋”。
三、四句句式和一、二相同，也是前面一句说景，后面一句联想时局，不过，第四句比第二句更具体，更确切的指明了“森”是来自“塞上风云”。
五、六句说的是长安陷落。“故园”指长安，“他日泪”写的是听到长安陷落时的悲痛心情。菊花开了两次意味两年，763年长安陷落，写此诗是766年，这年菊花还没开，所以时间刚好吻合，764和765年不正好两次菊花开么。
最后两句通过描写内地人民为前线将士紧急准备御寒的衣服，既说明了战争的迫在眉睫，又表明了国家坚决抗击吐蕃的决心。唐代的府兵制要求家里具备一定条件才能当兵，好处是家里苛捐杂税全免，但没有兵饷，身上装备也要自己筹办，所以，一般诗文里描写急着做寒衣的都与战争有关，因为做好了还需要时间往边关寄送啊，不像在家里，做好即可穿，不会着急。
孔子为儒家圣人，古代文人算下来都是其徒子徒孙，对圣人的话，是不敢不听的，尤其是在诗文里。因此，但凡题目带“兴”字的诗，一般不妨往正能量，往主旋律去理解。
通宝推：青颍路,桥上,家园 简单介绍一下打夯的土力学原理 打夯是用重物击打土体，以提高土体的承重能力。
何谓承重能力？简单的说就是承重以后不变形的能力。比如人站在沙滩上有脚印，这个脚印就是变形，而人站水泥地上没脚印，也即没产生变形，则可以说水泥地的承重能力比沙滩强，水泥地的承重能力够，而沙滩的承重能力不足。
所以承重能力不足意味着会产生变形，对于建筑物来说，如果地基承重能力不足而产生的变形就叫沉降，沉降往往是不均匀的，如果上面是一堵墙，可能墙东头沉多一点，墙西头沉少一点，这会导致什么呢？导致墙体开裂，严重的话会导致整个建筑物毁坏。
所以要提高地基的承重能力，当地基是土体的时候，就是要提高土体的抗变形能力。
天然土体由土颗粒和空隙两部分构成，而空隙里面要么是水，要么是空气，很显然空隙里面水和空气的体积是可以变化的，其体积的变化则意味着土体的体积变化，体积变化不就是变形么。
水的体积变化就是蒸发，对地基土而言，蒸发不会产生，但可以随着地下水位的升降而变化，所以房屋地基挖深一点，使得地基始终保持在地下水位线以下，这样水的体积就不会产生变化。
空气体积的变化以消灭来解决，即通过重物击打使得空隙里面的空气排出来，这就是打夯的作用，理论上在地基土一定深度范围内，如果打夯遍数足够的话，土体的构成会从土颗粒、水、空气变为土颗粒和水，而后者的体积是没地方可变的，也就意味着地基土的抗变形能力强了，承重能力强了。
家园 数千年前先人们迁到一地，首先建房子的场景来啦 《大雅?文王之什?绵》（下面第三行起）：
绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。
迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺理，迺宣迺亩。自西徂东，周爰执事。
迺召司空，迺召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
迺立皋门，皋门有伉。迺立应门，应门将将。迺立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣！
虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有禦侮！
粗略的译文：
长长的瓜藤处处坐果，我们立族杜水到漆水。公亶父那时还没房子，我们就住窑洞和地穴。
公亶父赶着马去放牧，过西面的河到岐山旁。又引来姜“姓”的女人们，一起瞧瞧这块好地方。
周原土地肥沃，苦菜又甜又香。虔心占问灵龟：“就在这里盖房。”
队伍在这里安心停下，分派任务人人有事干。开垦田地再修上围墙，垄沟从西面直到东面。
找来司空司徒规划好，新的家园要井井有条。拉绳划线再立起模板，大家齐夯筑先修宗庙。
装土声轰轰，填土声砰砰，夯土声咚咚，削凿声冲冲。筑起的墙有好几百面，擂鼓都盖不过这喧声。
皋门盖起来了，高大雄壮。应门盖起来了，庄严堂皇。还在戎人来犯的路上，筑起高台瞭望。
我们不卑不亢还警惕，修好道路清除了草木，混夷见我们有了准备，坚持不下去只好跑路。
虞人和芮人都来投靠，文王嘉奖了各个家族：“你们和我家有亲有疏，投靠的时间有先有后，但后来都立下了功劳，能一起抵抗那些强盗。”
通宝推：老老狐狸,朴石,青颍路,
家园 3、今天是重阳节----读一下《登高》 登高 唐 杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
古代有两个很重要的节日，一个是三月三，又称上巳节（诗里常简称三日）；一个是九月九，又称重阳节（诗里常简称九日）。在古诗词里，三月三去水边，气氛是欢快的，九月九则一般是登山（或登楼），气氛是沉重的，比如杜甫的这首，可谓沉重到极致。
首句中“猿啸哀”，出自郦道元《水经注》中描写三峡“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”的说法。自古三峡行船凶险无比，尤其到了秋季，水位下降，礁石裸露，稍有不慎，便船毁人亡，故行船的人通过感觉两岸猿声的凄厉来表达自己内心的恐慌和悲哀，其实挨不上猴子啥事。这一句是悲秋。
第二句“鸟飞回”，借候鸟迁徙说自己有家难回，悲的是漂泊在外。
第三句用树木凋零，悲生命的衰老；第四句说的是“滚滚来”，其实是表达“不复回”，可参照“子在川上曰：逝者如斯夫”，悲的是时光不回。三四句放一起，悲青春不再。
第五句用“万里”、“常”，为漂泊在外的“悲”加了两个痛苦指数，一个是远，一个是长期。
第六句用“多病”和“独”，为青春不再的“悲”加了两个痛苦指数，不仅老了，身体还多病，亲人也不在身边。
第七句用“艰难苦恨”，悲生活的困窘。
第八句用不喝酒，悲无人往来的失意潦倒（因为前面一句已经写了自己的穷困，自然是没钱买酒，要喝酒，只能是别人请喝，现在酒杯停了，指无人再请）。
一路读下来，这首诗可谓句句含悲。一悲秋，二悲漂泊，三悲漂泊之远，四悲漂泊之长，五悲生命之衰老，六悲老来多病，七悲老无所依，八悲生活之困窘，九悲人生之失意，概括一句话就是谁能有我惨啊。
通宝推：ccceee,家园 古诗的感情！ 看见回车兄的分析，忍不住上来胡乱说说。古诗中我觉得很奇怪，就是你可以不懂古诗的内容，但是你通过整体颂读可以明白感受到诗里的感情，是悲是喜，是激昂还是哀伤。我隐约觉得这种感情是不是来自于诗的韵律，尤其是每句的最后一个字。不知道有没有专门做这方面研究的。