主题：【原创】山上有水，蹇；困和难是两件事。 -- 履虎
家园 【原创】山上有水，蹇；困和难是两件事。 
上一篇《山附于地，剥；群阴慑服》说了小人当道的时候，正直寸步难行。人们总说困难困难，其实在中国文化里面，困和难是两件事。我前面写过《泽无水，困；有言不信。》，说的是，暗无天日的那种人生困境。《易经》里还有一个《蹇》卦，描述的是人生旅途跋山涉水，不断前行的种种艰难。
蹇卦艮下坎上 蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。 彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也；当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。 象曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。
《蹇》卦象征行走艰难，应该向远离危害的有利的方向行走，会有伟大的领导人出现，坚持正义，就会有好的结果。险境就在前面，然后能够找到正确的前进方向，就是认识到了正确的客观规律。极端艰险的时候，正是伟大的领导人应运而生，建功立业，定国安邦的时候。在生死存亡的关键时刻，《蹇》卦的启示意义和作用是多么的大呀。《蹇》卦象征着凛冬将至，冰雪封山的情况，君子应该充实自身，反身修德，转危为机。
如果说人世间的前进艰难，我想人类历史上，莫过于红军的二万五千里长征，这两天正好是万里长征的胜利结束八十二周年。
长征是人类历史上的伟大奇迹，中央红军共进行了380余次战斗，攻占700多座县城，红军牺牲了营以上干部多达430余人，平均年龄不到30岁，共击溃国民党军数百个团，其间共经过14个省，翻越18座大山，跨过24条大河，走过荒草地，翻过雪山，行程约二万五千里，红一方面军于1935年10月到达陕北，与陕北红军胜利会师。1936年10月，红二、四方面军到达甘肃会宁地区，同红一方面军会师。红军三大主力会师，标志着万里长征的胜利结束。而且正是因为伟大领导人的出现，才有了长征的最后胜利。
1935年1月2~6日，中央红军分别从回龙场江界河、茶山关渡过乌江，7日晨先头部队进占遵义。15~17日，中共中央政治局在遵义召开扩大会议。会议着重总结了第五次反“围剿”失败的经验教训，肯定了毛泽东关于红军作战的基本原则，通过了《关于反对敌人第五次“围剿”的总结决议》，制定了红军尔后的任务和战略方针。会议改组了中央领导机构，增选毛泽东为中共中央政治局常务委员。并决定仍由中革军委主要负责人周恩来、朱德指挥军事，周恩来为下最后决心的负责者。会后，成立了毛泽东、周恩来、王稼祥三人小组，负责指挥红军的行动。遵义会议实际上确立了毛泽东在红军和中共中央的领导地位，使红军和中共中央得以在极其危急的情况下保存下来。这在中国共产党和红军的历史上，是一个生死攸关的转折点。下面看看《蹇》卦具体是怎么说的：
初六，往蹇，来誉。 象曰：往蹇来誉，宜待也。星星之火，可以燎原。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。 象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
万众一心，前赴后继。
九三，往蹇，来反。 象曰：往蹇来反，内喜之也。
各个方向的尝试都失败之后，反求诸己，用自己的方法解决自己的问题。
六四，往蹇，来连。 象曰：往蹇来连，当位实也。
《论持久战》。
九五，大蹇，朋来。 象曰：大蹇朋来，以中节也。
在付出了巨大的血的代价之后，伟大的领导人得到了广泛的认同和拥护。
上六，往蹇，来硕，吉，利见大人。 象曰：往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。
精英群体选择拥护和支持伟大的领导人。
那么中国文化里，困和难有什么区别呢？泛易先生在点评我的文章的时候，曾经说过，
文章大意是找回易经的思维模式，这就要看后续的系列文章，逐渐习惯并建立起这种思维模式。不错。 易经方法论比较特殊，它也就是本体论，跟西方的方法论和本体论分离不同。学习易经思维方式习惯了，就是找到精神皈依。我想《困》卦里讲述的那种人生的困境，应该是类似于：
佛家说：
烦恼障，知见障，业障；
道家说：
生死之限，时命之围，情欲之累；
儒家一言以蔽之：
不知命无以为君子。
这些应该是西方人本体论想解决的内容；
而《蹇》卦的“难”则是指具体的事，应该是西方人方法论想解决的内容。
中华文明讲究的是对立统一的整体思维模式，所以是没有西方人的这种本体论和方法论的区别的。比如有人这么说中医和西医的区别：
中医药学从宏观角度看问题，将人看作一个有机的整体，机体的各部分相互影响。中医药有宏观准确性，缺少微观精确性；而西医药学则从微观看问题，采用分析法，不把人当成人，而视为各零件的组合，有微观精确性，却无宏观准确性。其实，这个说法并不准确，中医是不缺乏微观准确性的。中国人讲医易同源，那么《易经》里是怎么讲的整体和微观的有机联系呢，
《易经.系辞》
“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”
我们的祖先在漫长的历史过程中，为了摆脱生存淘汰的困境，仰观天文，俯察地理，观察外部世界的变化，原始反终，又经历自身的衰老病死，家族的兴亡更替，不知道经历了多少代人的苦苦思考和不断沉淀积累，终于有一天因缘际会突破了自身的桎梏实现了升华，认识到了宇宙运行的总体规律，并且做八卦记录下来，这个过程叫做“形而上者谓之道”；
然后根据认识到的客观规律，指导生产和生活，制作各种工具，这个叫“形而下者谓之器。”比如，“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，说的是舟桨的发明取自《涣》卦”，“服牛乘马，引重致远，以利天下，说的是牛马负重取自《随》卦。”，“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，说的是弓箭的发明取自《暌》卦。”这样就解决了具体做事的难处，突显了道的实用。
然后呢，教化百姓，兼济天下，因时而变，因事而变，不同的时间和地点，针对不同的人和事物，找到具体的解决办法，这个叫“化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”
那么困和难之间的有机的联系呢，到这里大家应该看明白了，其实就是大家念念不忘，想要去做到的，
知行合一。
所以，困以自知，行以解难，知和行又是一对互相反馈的关系。这里还可以引申出德和才的关系：“德才兼备”。厚德载物，德是人生处于困境时的积累，表现为人的三观；才是解决具体问题的能力。
今天中国文化面临的表面上的困境，道德制高点的话语权的旁落，正是因为我们对于中国文化的实际运用和表现做得不够好。形而上方面，我们还需要从中华文明的高度去解释中国近七十年所取得的巨大成就和文明复兴的必然性，赢得国民整体的文明自信；形而下方面，我们需要更多更丰富的基于自己文明的，与时俱进的，创新的，文化产品和文化表现形式，满足国民的精神和娱乐生活需要。
时代的机遇已经给了我们，我们必须承担起自己对中华文明复兴应尽的责任。
通宝推：桥上,