主题：勤政之太祖 -- 钱六
- 复 勤政之太祖
家园 太祖年轻时与张干之间过节以及解放后太祖照顾接济贫困交加 的张干很早就在报纸网络上被传为美谈。太祖与张干等人的合影，写给张干张次倫亲笔信的照片，很容易在网上看到。太祖解放后接济张干及太祖国文老师遗孀之事在恰同学少年连续剧里也被提及。 1963年张干年老多病，写信向太祖求助，太祖亲笔回信(字体极美)并派人送去2000元钱。国内外公知右派云渡轮多年来挖空心思黑毛，前几年尤其在太祖稿费的使用上大做文章。 不过无论多么无耻，这些无耻小人这么多年并没有在太祖以稿费接济长沙师范一中老师的问题上做文章。太祖天降圣人，旷世奇才，几乎赤手空拳打的天下，有恩于太祖的人其实并不多。太祖对母校对师长心存感恩，体现出的是一种普世美德。在这件事上，即使是公知运毒轮也不好说什么。
想不到我遇到的第一个在这件事上纠缠不休，一再在花费稿费薪水问题上搅浑水的人竟是在西西河。不太理解，一个一言不合就会背一段列宁语录喊口号的人，为什么要这么做。
太祖以前说过，有人形左实右，拉大旗做虎皮，大概让我碰到了。
50年代初，太祖花很多时间和很多党外人士交往。黄炎培，章士钊，柳亚子，等等。以至于据说反右前党内有人抱怨说毛主席和党外人士交往过多，反道不太和党内人士交往，大概是埋怨主席胳膊肘往外拐。其实太祖一心为国，新中国刚成立，太祖以极强的亲和力和各界党外人士真诚交往。新中国很快得到各界人民的衷心拥护，不能说和毛主席的这种作风没关系.
多年前我在一篇文章看到张干等人收到毛主席的请贴到进京后，很久没得到主席的接见，倒是参观了北京很多地方。当时觉得这与情理不符。直到后来和1951年5次战役以后联合国军夏季攻势以及志愿军的防御作战联系起来，才真正理解了主席。
通宝推：删ID走人,桥上,家园 这是主席的民主观决定的，他寄希望于党外监督以使制度不变色 50年代初，太祖花很多时间和很多党外人士交往。黄炎培，章士钊，柳亚子，等等。以至于据说反右前党内有人抱怨说毛主席和党外人士交往过多，反道不太和党内人士交往，大概是埋怨主席胳膊肘往外拐——主席一生脱离不了“五四”的影响，以至于对苏联的集权体制也是要取其长去其短，以至于最后理念分歧至分道扬镳。
河里什么人都有，形左实右，形右实左，投机分子。。。兄台毋须过于纠结。
家园 的确如此。双百方针，大鸣大放，文革，俱与此有关。太祖是真 正的不忘初心。
家园 请无视即可 不要坏了心情
- 待认可未通过。偏要看
家园 与“主席““伟人“等称谓相比 “太祖““毛公“与“伟大领袖“等称谓一样，虽然都是为表达对毛一种政治情感上的认同。
但作为毛时代一种整体的政治情感认同，特别是对于毛的第二件事上，两种称谓明显存有不同的历史认知。
大家可以去验证。
“太祖““毛公“等关联的历史叙事，多是颂扬毛在建党建国伟业中的文治武功，借以突出的是毛作为政治强人的实用主义一面。而相比毛的哲学世界观，“太祖“一词的诉求表达更为倾向于毛的方法认识论。
为此我们可以想象，在砸烂精英体制的文革叙事中，再美妙绝伦的文笔都无以让“太祖“与“伟大导师“相兼容。
而且在“太祖““太宗“的自然延伸中，特色改开与毛时代早已物似人非。
所以私下认为，就像“中产阶层““弱势群体“所对应的阶级解构，“太祖“一词也是对毛时代的话语权解构。
通宝推：pendagun,家园 留意 当你使用“太祖”这词称谓毛时，你默认了时代的连续性，合法性。
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家园 老毛需要的是洗清走资派走狗扣上的屎盆子，而不是勤政证明 老毛需要的是洗清走资派走狗扣上的屎盆子，而不是勤政证明
要是证明他懒政还建立丰功伟绩更好
道光也勤政，一个补丁50两银子，想喝羊汤要花10万两宫里才能弄好
走资派还没傻到污蔑抗美援朝不是老毛的功劳
私德方面，不管与贺子珍、张玉凤等如何，都不影响人民对他的爱戴
但如果搞不清楚就弄个假公济私嫌疑还装出粉毛样子，不是高级黑的话实在是不智……
家园 张玉凤进中南海的时候，主席已经70多了。。。 张玉凤进中南海的时候，主席已经70多了。。。