主题：论香港问题：表扬式教育的危害 -- 给我打钱87405

谈谈思想问题。

早期的原始思想，我们只能去倒推，暂且放下，从春秋开始。

纵观诸子百家，大约可以说，关心天与人关系的，不多，老子和庄子，老子是从治理国家的层面，也可以说宏观层面来谈，如何处理天、人之间的关系，庄子主要是从个人角度、微观层面来谈。所以老庄的著作给人以“反社会”之感，其实不然，至少从他们的立场来看，是拨乱反正，在阐述天比人大。

那么我们也可以分析出来，社会问题是那时最关心的问题，人们大概忘了还有天，要尊重我们今天所说的自然规律。

关心认知问题的，也不多，比如名家、阴阳家，他们主要是在谈，人究竟该如何去认识事物，这有点类似于西方的哲学。比如名家，就有名实之争，换成现代语言，就是在讨论形式与内容的关系。

剩下来的，基本上都是在讨论人类社会内部事务。

儒家、法家，包括墨家，是主要代表。我们往往看点看法儒，在我来看，墨家也很重要，墨家的思想后来逐步演化成了江湖意气。儒，谈道德，法，谈法律，墨，谈意气，可以说，这是三剑客。

还有像韩非子这样的，讨论所谓的“阴谋”。苏秦、张仪这样的，讨论“国际关系”。兵家，讨论军事问题。

综合起来，就是我们今天所说的，讨论如何处理好国家内部关系和外部事务。

那么这样来看，在其时，有一些思想家，就已经看出来“人类堕落了”，像天、人之间的关系，并没有得到重视，像识知问题，也没有被重视。从人这个角度来看，重外功，轻内力，可以说，这是短视的。

但是，在那样的所谓“大争之世”的背景之下，恐怕有这样的“堕落”也是可以理解的。

现在来看儒、法、墨。

儒家，提倡和平谈判，法家，潜台词实际上强军强国，墨家，更关注申张正义。

那边是群雄逐鹿，这边是百家争鸣，于是，秦胜，尊法。

这样，我们就可以看出来，指导思想，远比具体的“技术手段”影响深远。

其实战国七雄，哪个诸侯国都不缺杰出的军事将领，但只有秦国义无反顾的推行法制（或者说军政一体化）。合纵、连横，这样的外交策略，也只是起点缀作用。

从某种意义上来看，秦的统一，这是一个分水岭。

自秦以后，从思想的层面来看，迅速收窄。自然学科被边缘化，人文学科占期占据主流位置。

汉初，奉行黄老之学，但这个黄老之学，已经不是春秋的老庄之学了，汉中，独尊孔儒，但也不是春秋的儒家思想了。

这是因为老庄的要点在于“天比人大，人要时时刻刻记得这一点”，而黄老之学，只不过借了老庄的皮，实际上是战乱之后的休整。春秋的孔儒思想，其中一个重点是“和而不同”，这既是面对“内部和谐”又是针对“准国际关系”而谈的，汉武帝实则借此加强集权。

再往后看，基本上，没有太大变化了，可以说，思想的湖水，很平静。

尽管后来又出现了玄学、理学、心学，但都没有达到“现象级”规模，大概可以说，个别杰出学者跟大伙分享了一下自己的见解。

再到近现代，就从外部带来了一波很大的冲击，一个是（辩证唯物主义）阶级论，一个是自由主义，还有一个就是科学思想。

有一些学者 ，把重点集中在汉之后的儒学之上，我是不太同意的。这个时期的儒学，其实就是一个大杂烩。它很难称得上学术化，说它是治理国家或者统治人民的工具，并不为过。

从这个角度来看，我们2000年的帝制，的确是缺少学术气氛。从国家内部来看，个人当然是在学习，但是从国家这个整体来看，却没有一种学习的主动性。

下面谈科学思想。

我以为，科学思想包含两个内容，一个是肉体，一个是灵魂。

所谓科学思想 的肉体，就是指比如化归思想，将一个问题由难转易。

比如生物学或者生命科学中的进化思想，物种是可变的。

所谓科学思想的灵魂，也可以说成是科学的精神，比如理性的怀疑，多元的思考，深入的探讨。

有人说，中国古代是没有科学思想的，我不同意。我们古代中国，只是没有像西方人那样系统化的表述出来的，比如前面说的化归思想，我们也很重视啊。况且，我对于过于推崇系统，本就持有保留意见。

而科学思想，总的来说，是为人类服务的。当然，今天这个为人类服务，是广义的，还有与我们人类生活在一起的其它动植物、微生物，还有地球本身。

因此，科学思想，仍然要讨论人与天的关系，仍然要讨论人与人的关系。而总的来说，一个人，具备了科学思想，他首先就是按规律办事，按中国古代的说法，就是遵循天道。

就今天中国社会的理解来看，显然是有很大的曲解。比如，对自然的探索，是猎奇吗？在运用的时候，是把科学思想当枪使吗？

至少可以说，截止到高中毕业，即完成了中等教育，并没有随之建立起科学的思想。并没有建立起一个简单的逻辑或者说因果关系：因为我学习规律并按规律办事，所以我心身健康，家庭美满，事业有成，进而造福人类。

不仅没用这根红线将身、家、国、天下贯穿起来，反而搞得七零八落。

我以为，正是如此，当电脑、智能手机普及开来，许多就像青蛙突然跳进了大海。不是盲目的兴奋，就是盲目的恐慌。我们在思想上根本就没有准备好，一大群青蛙，就这样下了海。思想还没有进化成蓝鲸，甚至青蛙都谈不上，还是个小蝌蚪。

不过，我并不能去论所谓的对错，旧的国际秩序正在分崩离析，如今保命是头等大事。

也许这样，能出现诸子百家2.0版吧。

前面我为什么会说，我们这个国家，从整体上并没有主动学习性，又同时说，自19世纪以来，我们面对了一大波冲击呢？这不是自相矛盾吗？

其实我们只要看一下，就会发现，今天所说的科学思想，对应的就是春秋时期的老庄、名家、阴阳家，今天所谈的自由主义，对应的就是汉以来的儒家，今天所奉的阶级剥削论（辩证唯物主义），对应的就是汉以来的法家。那么古惑仔，对应的就是演变后的墨家。

根本就是新瓶装旧酒。

这里稍微插一句。为什么会说辩证唯物主义是有问题的？唯物主义这个翻译有问题，其实它的就是物质第一性，而所谓的唯心主义，就是精神第一性。物质和精神，本质就是鸡与蛋的关系（不是在说物质对应鸡，精神对应蛋，是在讲关系），除非我们挖到宇宙的起源，否则我们谈不了谁是第一，这一个因生果，果生因的滚动式“程序”。

那么我们中国的一些学者研究发现，身、家、国、天下，之间有断裂，所谓忠孝不能两全，这个现象我们是非常熟悉的。可是又是为什么呢？我的看法，把【天比人大】丢了，把【科学思想】丢了。只有坚持【天比人大】，坚持【科学思想】，一切按规律办事，才能把身、家、国、天下串起来。这就好比说，一篇散文，其神是【天比人大】、是【科学思想】、是【按规律办事】，其形是身、家、国、天下，形散神聚。

有的人可能会说，你这个看法不对啊，我们今天不是还在谈科学思想吗？今天谈的科学，已然是伪科学了，我说是面对大众的。正所言所述，什么叫科学思想？在学习的过程，不是你教我，你说的我背住，而是你引导我，我进行思辨，我进行讨论，我要理性的怀疑，反复的求证，我才接受你这个东西。今天有吗？并没有。那么昨天有没有呢？可以说，但并非是有组织的，而是个体的，某些个人是这样学习的。我说的有组织，就是官办教学。

只能说，自19世纪起，初期，有相对多的个体，认真学习了，而越往后，越是数量少，建国之后，国家兴办学校之后，就有组织的学习来看，基本谈不上，很有限。所以，时至今日，可以说一句，神没了，魂丢了。

我们已然复古了，再度演变成了儒法一体的、军政一体的国家。

用科学的眼光来看，辩证唯物主义是错的，自由主义也是错的。但是从政治的角度来看，辩证唯物主义和自由主义是两把快刀。

要向外杀，用这两把刀。比如一谈中美关系，就祭出阶级剥削论。要向内杀，还是用这两把刀。比如一说内部分配问题，就只谈做大饼。

故而可以说，科学思想，就像2000年以前一样，迅速被边缘化了。

共产党就是双刀客，看情况，用哪把刀，杀谁。

我们今天许多个体，不也是这样的双刀客吗？一谈回报，自由，一谈付出，妈了个逼的，你剥削我。

这是双刀客的天下。

综合的说，就是：

个体，是以个人主义为纲领，左手剥削，右手自由。谁挡我，杀谁，不分内外。

国家，是以国家主义为纲领，左手唯物，右手自由，谁杀得舒服，就杀谁。

现象：我们很容易看到一个现象，一些人（包括我们自己）心口不一，当面一套，背后一套。

为了说清楚问题，现在建立一个模型：张三在李四面前心口不一。

问：张三是好人还是坏人？

答案是什么呢？答案是，若李四是好人，那么张三就是坏人；若李四是坏人，那么张三是好人。

所以，一个人，当面一套背后一套，不能简单等同于这个人是坏人或者好人。

然而问题并没有这么简单。李四既不是一个纯粹的好人，也不是一个纯粹的坏人，这才是常态。问：张三是什么人？

答：若李四行善时，张三心口不一，李四作恶时，张三表里如一，张三是个坏人。若相反，张三是好人。

若李四不论行善还是作恶，张三始终心口不一呢？始终表里如一呢？

是不是很难回答了？

这并不是最难的，还有难的。

张三依据什么，认为李四是好人，是坏人，是行善，是作恶？

是不是有一种可能是：我管你是好人还是坏人，反正你让我吃亏了，我就恨你，你让我占便宜了，我就喜欢你。这叫什么呢？这就叫个人主义。我们可以看出来，个人主义的背后是认知上的混乱，或者说粗鄙。

那么什么叫吃亏呢？这不是简单的钱。比如，李四不小心，把垃圾筒碰翻了，张四讨厌他！因为看到就不舒服。吃亏了。

又比如，李四是张三的领导，给了张三一个任务，而张三此时正在淘宝。讨厌！或者这个任务有一点的难度，讨厌！甚至说，李四长得不行，张三也觉得自己吃亏了。

这就是典型的个人主义。

如果按我们今天的社会复杂度来看，要给张三这样的个人主义打分，可能要打负分。

有兴趣的，不妨对号入座，看自己是不是正好就是那个号，要坐到那个座位上去。别老把眼睛盯着别人，看看自己也 不错。也享受一下。

那为什么我会说是认知上的粗鄙呢？

我们人类有一个很重要的思想，叫化归思想（数学中常见，其它领域也很常见）。所谓化归思想，就是化繁为简。这里有一个要点，化繁而简，并不是终点，而是起点，是将一个复杂问题逐步解决的起点。比如，先定性，再定量，一步一步来。

那么像我前面提的问题，张三是好人还是坏人，这个问题稍加剖析，就会觉得比较复杂，叫人痛头，所以要简化。简化成什么呢？大部分人，都不是纯粹的坏人，不是纯粹的好人。

许多人都是这么处理的。那么为什么最终演变成了个人主义呢？简化到这一步就结束了。是不是真的结束了呢？并不是，大家都很清楚。但是有的人，很善于进行自我欺骗，他们经常挂在嘴边的话就是“搞得那么复杂干嘛，生活挺简单的”。

个人主义的背后，可以说，自我欺骗，居功至伟。

一个正确的做法当然就是：头痛，有点不想干。但还要想一下，这个问题是不是重要问题，是不是必须要处理的。如果是，那么不管是主动，还是硬着头皮上，还去做。做就要做到位，一步一步走到终点。

可是，个人主义恰好就是“我不喜欢我为什么要干”。可以说，如果说自我欺骗是鸡，那么个人主义就是蛋，鸡生蛋，蛋生允，无终无始，在自我欺骗中壮大个人主义，在个人主义中孵化自我欺骗。

善于进行自我欺骗，奉行个人主义的这些个体有一些外部特征。很有意思，让我们来看一下。

一个是，他们是甩锅高手。怎么甩呢？主要是玩“大兵小将骑马打仗” 这种游戏。他们有一个原则，就是但凡要论功劳，那么经过 你大兵、我小将、你骑马、我打仗，之后，功劳是我的。要论责任，那么肯定是你打仗。

此外，他们还经常“追根溯源”，有一点打破砂锅问到底的架式。但是要注意，他们还是那个原则，一追 责任，追 到别人身上，停！一追 功劳，追到自己头上，停！绝不会有任何差错，可以说，这是他们的铁原则。我也喜欢追根溯源，我每一次一刨，就刨到鸡生蛋、蛋生鸡的问题了。

再一个是，他们不喜欢面对真相。一个进行自我欺骗的人，怎么可能去看真相呢？这不是要他的命吗？但是事情往往没有这么直接，比如，某个人他一开始在聊一个社会问题，这个听的个人主义就听得津津有味，频频点头，甚至还热烈的参与，但是这个讲的人，话锋一转，把社会问题跟个人问题结合 起来看的时候，那个听的就开始沉默，希望话题赶紧结束，如果讲的继续讲，这个听的就坐不住了，“对不起，我还有点事”，这是温柔版的，野蛮版的就是“谁跟你似的，那么多闲功夫瞎扯”。

不喜欢、不能面对真相，还有别的表现，比如狂吃零售，比如疯狂购物，这算是轻的，稍重的，喝酒，每喝必醉，如果还不能解决问题呢？吸毒。先来点大麻，再来点冰毒，最后去你娘的，直接扎针，海洛因走起。

第三个，靠伪装续命。光是自我欺骗，很快人的精神世界就会崩溃，又不想买醉吸毒，怎么办呢？隆胸！你 要说，咦，你这个不真的啊，他说，我大，我大就很好嘛。

再比如说，其实平日里就是稀粥就咸菜，但如果家里来了人，那不行，必须的，一条鱼，两只鸡，三个大肘子。等人走了之后，咸菜就不吃了。

还有的人，其实身上都是臭的（这是真的，内分泌系统出了问题，比如长期躺床上刷手机），一出门就狂喷香水。我现在都总结出个经验了，香水喷得越多，有极大可能说明此人越臭。有的人，那个房门是不能开的，一开那就是那种你们都懂、滚滚而来的味道。

不伪装，不能见人，不能出门。他们的大部分时间、精力、金钱都花在这上面。出门买个菜，也就5分钟的事，但化妆要化一个小时。

前面讲的是物质型的伪装。还有精神型的。比如有的大学生，住宿舍里，或者有的人在自己的工位上，贴满了各种励志短句、名言警句。再有的人总是去搜罗一些常人不容易见到的知识，到别人面前一句，倍有面儿。林林总总，难以胜数。

我就说这三条。是不是很有意思？

个人主义还有许多改进版，其中一个比较风靡的是:我喜欢正确的。

听起来是不是很好？

可是你若问他:何为正确？不用一秒你就会发现，原来他们有两个凡是，凡是我喜欢的爱听的喜见的就是正确的就是真理，凡是我不喜欢的就是错误的就是歪理。所以遇到这种改进版，追问一下就能摸清楚情况。

其实不论个人主义如何变形，有一个核心是不会变的，那就是只容得下“我”，“我眼里揉不下沙子”。还有一个要点是，奉行个人主义的，不光狠不得地球马上爆炸，连自己都容不下。有的当父母的，对自己子女各种鄙视，但是旁观的一看，这不是大哥在说二哥吗？这就是明证啊。

那么个人主义，谁玩得最溜，影响最大呢？

马克思。

是不是诧异了？马克思谈问题就是，鸡生蛋，停！蛋生鸡为什么不讲？我就喜欢谈鸡生蛋，不行吗？

熟悉的配方，熟悉的味道。

如今一些流量明星，总在吹嘘自己粉丝多，我有几万、几十万、几百万、几千万，好几个亿……呃，对不起，好几个亿吹不下，吃瓜群众看不下ke了。但是他们跟马克思比起来，差太远了，马克思这会在天上笑出了猪一样的尖叫好吗？论圈粉，我宇宙第一，我至少有14亿铁杆粉丝！还有谁！

我为什么把这个事搞得比较清楚呢？因为我就是这号人，曾经是。

今天信息看起来数量极多，并且接收终端在个人手中控制，所谓的自由选择。这有很大的可能造成一个影响，许多人会去选择自己“原来”喜欢的内容。

过去是有一定强制性的，而正因为这种强制性，在被迫中、在无意中得到了一些原本自己不会主动了解的信息。而这种强制性，又总的来说，是经过层层审核的，在质量上，在健康度上，都有一定的保障。

今天这个环境 已然远去了。我以为，进一步会影响到所谓的智商。

并且，许多人可能会异常排斥现实生活，因为相比而言，现实生活充满了各种“我不喜欢”。

我本人在选择信息时，会有主动性去选择我原本不喜欢、我原本陌生、我原本感到困难的内容。对我而言，并没有太多负面影响。

我们如今一些孩子，脾气越来越大，不是简单的因为娇生惯养，还有一个因素，就是我前面所说的个人选择信息的自由度大大提升。

我们以前的论调，老认为强制性不好，自由才好。我们有太多人，被这些观点所禁锢了，并不能超越性的看到，自由有时候会变成囚禁。我以为，香港的那些暴徒，恰好就是这样的“囚徒”。

在我来看，自由度，当与能力挂钩，或者说，自己挣来的自由才是适合自己的自由。

一个人，有了一定的能力，他才有可能驾驭更多的自由。我们应该设置一些关卡，“打”过了，才能拓展。

如果是这样的安排，搞不好有可能促进学习成长。

这或许，就是现代版的大禹治水吧。

说了这么多，我一直没有拿出解决方案，估计这是我的读者的感受。

所以，你讲这么多，有什么用呢？

今天，我就介绍其中一种解决方案：带着孩子去刑场。

其实，很多人，包括未成年人，他们很清楚自己的情况，他们的聪明算盘无非就是：我爽了这么多年，最后一死了之，划算啊。

问题是，这是小聪明。死亡，并不可怕，可怕是等死。

我详细的跟我女儿描述了一名死囚从听到判决那一刻起的心理状态。

今天的死囚，宣判之后不会马上执行，而是有意的会等半年。

这半年，可以说，非常痛苦，任何人都不愿意去体会。

但不算最痛苦的。最痛苦的，在行刑的那一天，带着手铐，拖着沉重的脚镣，一步一步，走向行刑室。

进了行刑室，会被安置在一张床上。执行官会给犯人双手双脚以及腰部绑上束带。

然后做最后的检查。执行电刑的，要检查闸刀、电极，执行注射死亡的，要检查药品、针管。

可是，在这之后，仍然不会马上执行，还要再等等。不好意思，这是有意的。

有意的等半年，有意的再等最后几分钟。

绝大部分死囚，在行刑之前，已经大小便失禁了，不光是大小便失禁，七窍都分泌出体液，如同中毒，瞳孔已经逐步散开。

可以说，这是世上最痛苦的经历。

没有人，可以作了恶，舒舒服服的死掉。

与此同时，承受痛苦的，是这死囚的家人，还有行刑官，以及行刑官的亲属，还有法官及法官的亲属，还包括其它人。

大概的说，一个死囚，毁掉的大约是三十人的一生。

要不然，为什么会说罪大恶极呢？

哪个娃，治不好，请带他去刑场。

我可以打保票，包治百病。

我现在只是在口头向我女儿描述，我要看她的具体表现，下一次，我会带去真的刑场走一圈。

反正我是把我自己给治好了。

如果再往简单里说，就是统一是有两种。

一种是中式统一，所谓中式统一是和而不同，接受不同，寻求合作。

另一种是西式统一，所谓西式统一是抹掉方向只剩程度，你跟我是同类，只有程度上的区别。因此，如果你跟我不同类，那么你跟我的关系就是你死我亡的关系。

显然，西式统一思想下的合作，是虚假的，是短暂的，这种短暂是因为虚假。中式统一思想下的合作，在有些情况下，也是相对短暂的，但这种短暂并非因为虚假。

在西式统一思想指导下，并不存在斗而不破，斗争的目的就是消灭对方，原因是对方跟自己不同类。

所以，在西式统一思想指导下，无正无邪，无善恶之分，只有同与不同，只有消灭与被消灭。

在中式统一思想指导下，才存在斗而不破，斗争的只是手段，如同处罚只是教育的手段。

当然，并不天真到没有生存级别的较量。好比说，死刑并不是比无期更重，而是死刑是另一种刑法，是视某人无可救药的清除方案。无期，仍然是一种教育手段。

所以我们观察到，西方废除死刑是多数，呼吁废除死刑的是多数。

所以，西式的教育，并不是我们想象中的教育。

所谓教育，就是通过奖惩来教育一个人，应该做什么，不应该做什么，目的是为了避免造成更大的破坏或损失。

西式教育只有一个主题：干掉跟你不一样的人。

显而易见，在这种所谓的教育思路影响下，最终，不光抹掉了方向，连程度都会抹掉。干掉跟你不一样的人，原本指的干掉跟你方向不一样的人，之后演化为干掉一切人，因为世上没有任何人可能跟你一样。

这就是我们今天看到的无差别恐怖袭击。

这一思想 的演变过程如下：

一开始是，无方向，只有程度，无对错，只有多少。

进一步发展成，无对错、无多少，只有我和非我。

可能有人会问：道家不也不谈对错吗？

这个问题问得好，这世上有大善与大恶之分，此道家非彼道家。

此自然非彼自然。

中国的道家思想是大善思想，是劝诫人们不要被一些假象所迷惑，去追求真理，按真理办事。

而西方的所谓自然思想，是教人不要理会所谓的善与恶，把别人都干掉，才是人生最大的追求。

一线之隔，天壤之别。

这就是为什么西方数学后来居上的原因。

在中国文化里，始终都有方向和程度之别，最经典的就是南辕北辙，从社会治理层面，有利于健康发展，但是从数学这个领域来看，却迟迟无法将运算简化。

也就是说，代数思维的根本在于无差别，用一个符号 可以代表一切数——这是非常深刻的变化。如果认定了，正数与负数有不可抹除的方向上的不同，那么就不可能产生代数思维。

而正因为如此，导致我们在力学上也无法取得重大突破。

从这个层面来看，中式统一是有其弊的。

换而言之，

中式统一重道轻术，其弊在术。

西式统一轻道重术，其利在术。

我们只能取其利，存己利，才能得到长足的发展。

有的学生在学物理力学时，只记得力的大小，总是想不起来力的方向，其实是受了西方思想毒害。

看起来是小事，实则大是大非。

有的老师反对我这个看法，认为那是因为这些学生学习不认真。我坚决反对，所谓认真学习，只是背得更熟，所谓不认真学习，反而暴露了原本的思想。

换而言之，虚假教育就在于用熟记知识来掩盖真实的思想。这一危害巨大，直到今天才显露出冰山一角。到明天，才会让“泰坦尼克”沉没。

也就是说，马克思所说共产社会，与孔子所说的大同世界，完全是两样。

一个是极端恐怖，一个完美和谐。

一个是用尽一切暴力把所有人改造成一模一样，一个是用尽所有精力劝说大家团结合作。